საფრანგეთის რევოლუციის შემდეგ, მე-18 საუკუნეში, პოლიტიკურ დისკუსიებში სამი სიტყვა მოიპოვა: თანასწორობა, თავისუფლება და ძმობა. თუმცა, როგორც უკეთესი საზოგადოების მიზნები, არცერთი მათგანი არ არის სრულად მიღწეული.

ძმობა სინონიმია სოლიდარობისა და მოიცავს თანაგრძნობას, სხვების ტანჯვის ან სიხარულის განცდის უნარს, დგომას. საკუთარი თავი სხვის ადგილას; რაც ყველა ადამიანს არ აქვს ან არ სურს გამოავლინოს. ეს დამოკიდებულია განათლებისა და სოციალური მომწიფების ხანგრძლივ პროცესზე.

თავისუფლება თითქმის უტოპიური მისწრაფებაა, ვინაიდან რთულ საზოგადოებებში სწორად ფუნქციონირებისთვის, ყოველი ინდივიდუალური უფლება მთავრდება იქ, სადაც სხვები იწყება. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ყოველთვის არის წესების დაცვა და, შესაბამისად, თავისუფლება მხოლოდ ნაწილობრივია.

თანასწორობას თავისუფლების მსგავსი პრობლემა აქვს. კაპიტალისტური საზოგადოებები შექმნილია არა თანასწორობისთვის, არამედ სუბიექტურ დამსახურებაზე დაფუძნებული უთანასწორობისთვის. მეორეს მხრივ, კომუნისტურმა მოდელმა, რომელიც ფიქრობდა თანასწორობაზე, შექმნა მხოლოდ ცნობილი დევიზი: „ზოგი უფრო თანასწორია, ვიდრე სხვები“. ყოველთვის თანასწორობის მომხრე ხარ? თუ როგორ ფიქრობთ, არის შემთხვევები და შემთხვევები, თითოეული ცალკე უნდა გაანალიზდეს?

ბრაზილიურ ანთროპოლოგიაში არის ძველი მეტაფორა, რომელიც ხსნის გაგებითჩვენი ყოველდღიური ქცევა, როგორ ჩნდება სოციალური უთანასწორობა , მის ყველაზე საბაზისო დონეზე. მოდით მოკლედ ვისაუბროთ.

საზოგადოებრივი ტრანსპორტის სისტემა: შესანიშნავი მეტაფორა

თქვით, რომ დაიღალეთ სამსახურიდან და ცდილობთ სახლში მისვლას. მისი ერთადერთი უპირატესობა სხვა მოქალაქეებთან შედარებით არის ის, რომ მუშაობს ავტობუსის ხაზის ბოლოს. რადგან ყველა ჩამოდის და, საბედნიეროდ, რეგიონში ამ ხაზით მოსარგებლე ცოტაა, თქვენ გაქვთ გარანტირებული ადგილი.

მოგზაურობის დასაწყისში ყველაფერი შეუფერხებლად მიდის, მაგრამ, რამდენიმე გაჩერების შემდეგ, იქ ბანკები აღარ არის ხელმისაწვდომი. შემდეგ გაჩერებებზე თქვენი ავტობუსი გადაკვეთს ქალაქის ცენტრს და ავტობუსით მგზავრობის მსურველები გაცილებით მეტი იქნება, ვიდრე ეს შესაძლებელია მანქანის ტრანსპორტირებისთვის.

თავიდან, უძრავად მდგარ ადამიანებს აქვთ გონივრული ადგილი გარეთ. მათი საკუთარი გაღიზიანება, თქვენ დიდად არ გაინტერესებთ სიტუაცია. თუმცა, რაც უფრო მეტი ადამიანი შემოდის, მათი მდგომარეობაც უარესდება. ქალბატონი გადის და თავზე ჩანთებს ურტყამს, ხალხის სიმრავლით გადატვირთული მოქალაქე შემოიჭრება მის სივრცეში და, მიუხედავად ამისა, უფრო მეტი ხალხი აგრძელებს ჩასვლას.

თქვენ იყავით პირველი, პიონერი, ეს ავტობუსი თქვენი იყო. , მაგრამ, ახლა სივრცე გახდა არაკაცის და ერთდროულად ყველას მიწა. არ არსებობს შესაძლებელი წესრიგი და თითოეული მათგანი, ამ სივრცეში ჩაჭედილი, ეკიდება იმას, რაც მათ შეუძლიათ, იმ დონემდე, რომზოგს ვითომ სძინავს, რათა ადგილი არ დაუთმოს მოხუცებს ან ორსულებს.

ჩვენი რეაქცია შეიძლება იყოს ამ ადამიანების სიძულვილი და არა თავად საზოგადოებრივი ტრანსპორტის სისტემა, რომელიც არ მუშაობს. გარდა ამისა, ის, რაც დაჯდომის საშუალებას მოგცემთ, არ იყო დამსახურება, უბრალოდ შემთხვევითი დამთხვევა. ასეც რომ იყოს, თქვენი გადმოსახედიდან, ეს ხალხი შემოიჭრება თქვენს ტერიტორიაზე და ართულებს თქვენს ცხოვრებას.

სოციალური უთანასწორობა: სოციოლოგიიდან ჩვენს ყოველდღიურ აღქმამდე

წინა მაგალითი შეიძლება ძალიან გამარტივებული ჩანდეს, მაგრამ ის ძალიან კარგად ხსნის ერთ-ერთ გზას, რომლითაც შეიძლება გამოვლინდეს სოციალური უთანასწორობა. მშვიდად მსჯელობა და მიხვდებით, რომ ამ ტიპის ქცევა მეორდება უთვალავ სოციალურ სიტუაციაში. რიგები ბანკში, დიდი ღონისძიებები გამოყოფილი ადგილების გარეშე, უნივერსიტეტის ბილეთის რიგებიც კი.

თუმცა, ეს ზოგადი სოციალური უთანასწორობის მაგალითებია. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ნაწილობრივ ხსნიან სოციალური უთანასწორობის მიზეზებს, ჩვენ უნდა გავიგოთ მისი სხვადასხვა ფორმები თანამედროვე საზოგადოებებში. სწორედ ამ მიზეზით შევეცდებით თემა ორ დიდ სფეროდ დავყოთ.

იხილეთ აგრეთვე სოციოლოგიის მნიშვნელობა.

1. ეკონომიკური უთანასწორობა : რა თქმა უნდა პირველი, რაც ყველას გონზე მოდის. ყოველივე ამის შემდეგ, ზემოთ მოცემულ მაგალითში უკეთესი სამუშაო რომ გქონდეთ, გექნებოდათ მანქანა და, შესაბამისად, არ დაგჭირდებათსაზოგადოებრივი ტრანსპორტის სისტემა. პირიქით, ალბათ დაიწყებდნენ ავტობუსების პრობლემად აღქმას, რადგან მათ აქვთ უპირატესობა საზოგადოებრივ გზებზე, რაც ხელს უშლის მათ მოძრაობას.

ამიტომ ვკითხულობთ, არის თუ არა მკითხველი ნებისმიერ სიტუაციაში თანასწორობის მომხრე. პრინციპში, არავითარი მნიშვნელობა არ უნდა ჰქონდეს ავტობუსით, მანქანით, ველოსიპედით თუ თუნდაც ფეხით მგზავრობით. მაგრამ საზოგადოება უთანასწოროა უკიდურესობების გათვალისწინების გარეშეც.

მათ შორის, ვინც ვერტმფრენით მოგზაურობს და საზოგადოების ზღვარზე მყოფ ადამიანებს შორის, უკიდურეს სიღარიბეში, არის უთვალავი ფენა, თითოეული მათგანი ასე ზრუნავს მეორეზე ასვლაზე. დონეს, ასევე ხელს უშლის მათ სოციალურ პირამიდაში ადგილის დაკავებას.

ამ ტიპის უთანასწორობის წინააღმდეგ ბრძოლა საერთაშორისო დღის წესრიგშია, რომელიც მოიცავს მსოფლიოს სხვადასხვა მთავრობების ძალისხმევას. თუმცა, შემოსავლის განაწილების რამდენიმე მცდელობის გარდა, როგორიცაა ბრაზილიური Bolsa Família, ჯერ კიდევ არ არსებობს ეფექტური პასუხი გრძელვადიან პრობლემაზე.

2.ეთნიკური და ეთნიკური უთანასწორობა გენდერული : ისინი ორი ძალიან განსხვავებული ტიპია თავიანთი გამოვლინებით, მაგრამ, არსებითად, ორივე გამოწვეულია მეორის მიმართ უპატივცემულობით, გეოგრაფიული, ფიზიკური ან ბიოლოგიური მიზეზების გამო. ეს, ალბათ, მსოფლიოში სოციალური უთანასწორობის უძველესი ფორმაა.

ეს არ ეხება მხოლოდ კანის ფერს ან სექსუალურ იდენტობას. ეთნიკურობის ცნება, მაგალითად, სცილდება ამას, მათ შორისვინც უცხოა მოცემული კულტურისთვის, ისევე როგორც რომაელები ბარბაროსებად თვლიდნენ ყველა მათ, ვინც არ იზიარებდა მათ წეს-ჩვეულებებს, რელიგიურ ჩვეულებებს, ცხოვრების წესს.

ან თუნდაც, როგორ იყო შესაძლებელი ევროპელი კოლონიზატორებისთვის მათი პრაქტიკული მონობა კანის ფერზე დაფუძნებული იყო, რაც იმდროინდელი კათოლიკური ეკლესიის მნიშვნელოვანი ნაწილითაც კი ამართლებდა. არა ის, რომ ეკლესიის კურთხევის არარსებობამ შეიძლება ხელი შეუშალოს მონობას.

აუცილებელია ვიფიქროთ რელიგიაზე, როგორც საზოგადოების ნაწილად, რომელშიც ის არის ჩასმული, რადგან ეს არის მისი შედეგი, ამ გზით, რელიგიური თავად არიან გაჟღენთილი სამყაროს აღქმით, რომელიც მოიცავდა ზოგიერთი „რასის“ „არასრულფასოვნებას“ სხვებთან მიმართებაში.

უფრო უარესი, როცა საქმე ქალურ საკითხს ეხება. ქალსა და მამაკაცს შორის უთანასწორობა იმდენად ძველია, ისეა ჩადებული საზოგადოებაში, რომ თემის სხვა ფარგლებში განხილვაც კი შეუძლებელია. ჩვენ მხოლოდ ამაზე დაგვჭირდება საუბარი და ადგილი მაინც იქნება. მაგრამ, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ამ უთანასწორობას თავად ეგრეთ წოდებული მეცნიერული აზრი აშენებდა ჩვენი ისტორიის მანძილზე.

როგორც ეკონომიკური უთანასწორობა, ჩვენ ჯერ კიდევ არ გვაქვს ეფექტური პასუხი. გადასაჭრელი პრობლემა გრძელვადიანი, იმდენად, რამდენადაც მონობა დასრულდა თითქმის ორასი წლის წინ, მაგრამ შავკანიანები კვლავ განიცდიან რასობრივ და სოციალურ დისკრიმინაციას, რაც იწვევს უთანასწორობის მდგომარეობას. მაგრამ დასასრულს, მოდით მივუდგეთ საქმეს.

სოციალური უთანასწორობა ბრაზილიაში

არსებობს რამდენიმე სხვა გზა იმის ასახსნელად, თუ რა არის სოციალური უთანასწორობა, მაგრამ არაფერი უკეთესად წარმოაჩენს ამ სოციალურ რეალობას, ვიდრე მისი ეკონომიკური ასპექტი. რასობრივი, გენდერული ან სოციალური დისკრიმინაცია, ყოვლისმომცველი სახით, ყოველთვის მთავრდება უარესი ცხოვრების პირობებით იმ ადამიანებისთვის, რომლებიც სამიზნე არიან.

ბრაზილია, რა თქმა უნდა, ერთ-ერთი საუკეთესო მაგალითია იმისა, თუ როგორ ხდება უთანასწორობის ტრანსფორმაცია სოციალურად. უთანასწორობა კონკრეტულად ეკონომიკურ უთანასწორობაში. ჩვენი საზოგადოება ყოველმხრივ არათანაბარია და ეს აისახება იმ შესაძლებლობებზე, რაც გვაქვს მთელი ცხოვრების მანძილზე. იფიქრეთ იმაზე, თუ რა სირთულეს უწევს ნებისმიერი ახალგაზრდა ღარიბი პერიფერიიდან გაექცეს კრიმინალის ხაფანგს.

იფიქრეთ რამდენჯერ აჩერებენ მას პოლიციას, მხოლოდ იმიტომ, რომ იყო ღარიბი ან შავკანიანი, გარკვეული ქმედების გამო. ფიზიკური ტიპი. ამ ეტაპზე, ზოგიერთმა მკითხველმა შეიძლება იფიქროს: სწორი ადამიანები შემობრუნდებიან და წარმატებას მიაღწევენ. ეს შეიძლება იყოს, მაგრამ უფრო მარტივი იქნება მისი მიღება იგივე შესაძლებლობებით, როგორც ყველა სხვა. მაშინაც კი, თუ საშუალო კლასის, ან თუნდაც მდიდარი ახალგაზრდები საბოლოოდ იკარგებიან, ისინი ტოვებენ გარკვეული უპირატესობით.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ის ფაქტი, რომ მათი ერთი მუჭა იკარგება განსხვავებული გზებით, არ იცვლება. უთანასწორობის ფაქტი სოციალური. ეს არც კი ცვლის ყველაზე საბაზისო სტატისტიკას, რომ ადამიანების უმეტესობა წყვეტს ცხოვრებას, რომელიც განიხილება "ნორმალურად" - ეს თავისთავად ტერმინია.თუნდაც უკიდურესად საკამათო.

ყოველ შემთხვევაში, ციფრებში რომ ვთქვათ, ბრაზილია გაერო-ს (გაეროს ორგანიზაცია) გამოკითხვებში ჩანს, როგორც მეათე ყველაზე უთანასწორო პლანეტაზე. ეს, ინდექსში, რომელიც ითვალისწინებს ეკონომიკურ და სოციალურ ასპექტებს. ჩვენი მომავლის ამოცანა საკმაოდ რთულია და მაინც მოიცავს მოსახლეობის ზოგად ცნობიერებას, განსაკუთრებით სოციალური დისკრიმინაციის კუთხით.

სოციალური უთანასწორობა: ერთადერთი შესაძლო დასკვნა

როდესაც ილუმინისტები ფრანგები ქადაგებდნენ თანასწორობას ადამიანთა შორის, რაც მათ მხედველობაში ჰქონდათ პრაქტიკულად შეუძლებელი იყო, აბსტრაქტული თანასწორობა ძალიან კონკრეტული გაჭირვების დროს. მას შემდეგ ზოგადი მდგომარეობა გაუმჯობესდა და ეს უდაოა, მაგრამ ასევე აუცილებელია ტერმინის თანასწორობის უკეთ შემოხაზვა.

დღეს ჩვენ აღარ ვცდილობთ ყველა ადამიანი გავხადოთ ფაქტიურად თანასწორი. რეალობა გვკარნახობს პირობების თანასწორობას, როგორც შესაძლო მიზანს, ანუ, რომ ჩვენ განსხვავებულად თანაბარი ვართ, რომ ჩვენ ყველას შეგვიძლია გვქონდეს ხარისხიანი ცხოვრება, რაც შეიძლება მეტი ღირსების გარკვეულ მინიმალურ სტანდარტებზე.

ძირითადად, ჩვენ ვერ ვიქნებით წინააღმდეგი ზოგიერთი ძალიან თანამედროვე სიტყვების, როგორიცაა მერიტოკრატია, რომელიც გულისხმობს ადამიანთა შორის უთანასწორობის გარკვეულ დონეს. მაგრამ არც შეიძლება ვიყოთ უგრძნობი ადამიანის მდგომარეობის მიმართ. როგორც გაეროს სხვადასხვა ანგარიშები და კვლევები აჩვენებს, სიღარიბე დასოციალური უთანასწორობა გრძელვადიან პერსპექტივაში ძვირი დაუჯდა.

იხილეთ აგრეთვე:

• განმანათლებლობის მნიშვნელობა
• ისტორიის მნიშვნელობა
• საზოგადოების მნიშვნელობა
• სოციოლოგიის მნიშვნელობა
• ეთნოცენტრიზმის მნიშვნელობა
• ჰომოფობიის მნიშვნელობა
• სიკვდილით დასჯის მნიშვნელობა
• მნიშვნელობა იდეოლოგია