18世紀のフランス革命以来、平等、自由、友愛という3つの言葉が政治的な議論において脚光を浴びるようになった。 しかし、そのような3つの言葉とは対照的に、「平等」、「自由」、「友愛」という3つの言葉が政治的な議論において重要視されるようになった。 会社 というより、そのどれもが完全には達成されていない。

友愛は連帯と同義であり、共感、つまり他人の苦しみや喜びを感じ、他人の立場に立って物事を考える能力を伴う。 それは、すべての人間が持っているわけでも、示したいわけでもない。それは、長い教育と社会的成熟の過程にかかっている。

なぜなら、複雑な社会で適切に機能するためには、個々の権利は他の権利の始まりで終わるからである。 言い換えれば、常に遵守すべきルールがあり、このように、自由とは部分的なものに過ぎない。

資本主義社会は平等のためにつくられたのではなく、主観的なメリットに基づく不平等のためにつくられた。 一方、共産主義モデルは平等のために考えられたが、「ある者は他の者よりも平等である」という有名なモットーを生み出したにすぎない。

あなたは常に平等を支持しますか？ それとも、ケースとケースがあって、それぞれを別々に分析すべきだと思いますか？

ブラジルの人類学には、古い比喩がある。 社会的不平等 簡単に説明しよう。

公共交通システム：完璧な比喩

例えば、あなたが仕事で疲れて家に帰ろうとしているとしよう。 あなたが他の市民より有利なのは、バスの終点近くに勤めていることだけだ。 他の人はみんな降りてしまうし、運良くその路線を利用する人はこの地域にはほとんどいないから、あなたは座席を保証される。

旅の始まりはすべてが順調に進むが、数駅進むと空席がなくなる。 次の停留所では、バスは市街地を横切り、車両に積みきれないほどの乗車希望者がやってくる。

最初のうちは、立ち止まっている人たちもそれなりのスペースがあり、自分たちの不快感を除けば、さほど気にならない。 しかし、どんどん人が増えてくると、状況は悪化する。 女性があなたの頭にバッグをぶつけながら通り過ぎ、人の多さに圧倒された市民があなたのスペースに侵入し、さらに人が増え続ける。

そのバスはあなたのものだった。しかし今、そのスペースは無人の土地となり、同時にみんなのものにもなっている。 順序などありえない。そのスペースに押し込められた人々は、老人や妊婦に道を譲らないように寝たふりをする人もいるほど、それぞれがわずかなものにしがみついている。

私たちの反応は、機能していない公共交通機関そのものを憎むのではなく、その人たちを憎むことかもしれない。 それに、あなたが座って移動できるようになったのは、メリットではなく、偶然の産物だ。 それでも、あなたから見れば、その人たちはあなたのテリトリーを侵し、あなたの生活を複雑にしている。

社会的不平等：社会学から日常の認識まで

先ほどの例は非常に単純に見えるかもしれないが、社会的不平等が顕在化する方法のひとつをよく説明している。 冷静に考えてみれば、銀行の行列、座席指定のない大きなイベント、大学のカフェテリアの行列など、数え切れないほどの社会的状況でこの種の行動が繰り返されていることに気づくだろう。

しかし、これらは一般的な社会的不平等の例であり、社会的不平等の原因を部分的に説明するものではあるが、現代社会における社会的不平等のさまざまな形態を理解する必要がある。 このため、ここではこのテーマを2つの分野に大別してみることにする。

こちらも参照 の意味 社会学 .

1.経済的不平等 それどころか、バスは公道を優先的に走るため、通勤の妨げになると問題視し始めるかもしれない。

バスで移動しようが、車で移動しようが、自転車で移動しようが、徒歩で移動しようが、原則的には違いはないはずだ。 しかし、極端なことを考えなくても、社会は不平等だ。

ヘリコプターで通勤する人々と、極度の貧困にあえぐ社会の片隅にいる人々の間には、無数の層があり、それぞれが社会的ピラミッドの中で自分の居場所を確保することと同じくらい、次のレベルに上がることに関心を抱いている。

このような不平等との闘いは国際的な課題であり、世界各国の政府が取り組んでいる。 しかし、ブラジルのボルサ・ファミリアのような所得分配プログラムの試みを除けば、この問題に対する本当に効果的で長期的な対応策はまだない。

民族とジェンダーの不平等 この2つのタイプは、その現れ方はまったく異なるが、本質的にはどちらも、地理的、物理的、あるいは生物学的な理由に基づく、他者に対する軽蔑によって構成されている。 これはおそらく、世界で最も古い社会的不平等の形態である。

例えば、ローマ人が自分たちの習慣や宗教的慣習、生活様式を共有しない者をすべて野蛮人とみなしたように、エスニシティ（民族性）という概念は、肌の色や性的アイデンティティだけを含むものではない。

あるいは、ヨーロッパの植民地支配者たちが、当時のカトリック教会の重要な部分によってさえも正当化された、肌の色に基づく奴隷制の慣行がいかに可能であったかということも。 教会の祝福がないからといって、奴隷制を防ぐことができたわけではない。

宗教を、それが挿入されている社会の一部と考える必要がある。なぜなら、宗教はその社会の果実だからである。このようにして、宗教者自身が、ある「人種」が他の「人種」に対して「劣っている」ということを含む世界認識を植え付けたのである。

男女間の不平等はあまりにも古く、社会に深く根ざしているため、このテーマを別のテーマで扱うことさえできない。 これについてだけ話す必要があるが、それでもスペースが足りないだろう。 しかし、この不平等は、いわゆる科学的思考そのものによって、私たちの時代を通して築かれてきたと言える。 歴史 .

経済的不平等と同じように、私たちはいまだにこの問題に対する長期的な有効な答えを持っていない。奴隷制度は200年近く前に終わったが、黒人は人種的・社会的差別を受け続けており、それが不平等の状態をもたらしている。 しかし、最後にブラジルのケースにこだわってみよう。

ブラジルの社会的不平等

社会的不平等とは何かを例証する方法は他にもいくつかあるだろうが、経済的側面ほどこの社会的現実をよく表しているものはない。 人種差別、男女差別、社会的差別は、包括的な意味で、常にその対象となる人々の生活環境を悪化させる結果に終わる。

ブラジルは、社会的不平等が具体的に経済的不平等へと変化する最良の例のひとつであることは間違いない。 私たちの社会はあらゆる面で不平等であり、それは私たちが生涯を通じて手にする機会にも反映されている。 貧しい周辺部出身の若者が犯罪の罠から逃れることの難しさを考えてみてほしい。

貧しかったり、黒人であったり、体型が特殊であったりするだけで、警察に呼び止められる回数を考えてみてほしい。 この時点で、読者の中には「右翼の人たちは一転して成功する」と思う人がいるかもしれない。 そうかもしれないが、他の人たちと同じ機会があれば、成功するのはもっと簡単なことだ。 中流階級、あるいは裕福な若者たちも、最終的には道に迷うことになるとしても、彼らはあるものを手にして去っていく。が有利だ。

言い換えれば、ほんの一握りの人々が道を踏み外したとしても、社会的不平等の事実は変わらない。 大多数が「普通」とみなされる人生を送るという、最も基本的な統計さえも変わらない。

いずれにせよ、ブラジルは国連（国際連合機関）の調査において、経済的・社会的側面を考慮した指数で、地球上で10番目に不平等な国であるとされている。 将来の課題は非常に困難であり、特に社会的差別に関して、国民の一般的な意識を高める必要がある。

社会的不平等：唯一可能な結論

そのとき 啓蒙主義者 それ以来、一般的な状況は改善され、それは否定できないが、平等という言葉をより適切に定義する必要もある。

今日、われわれはもはや、すべての人間を文字どおり平等にしようとはしていない。 現実は、可能な目標として、条件の平等、つまり、われわれは差異において平等であり、すべての人が、尊厳のある一定の最低基準を可能な限り上回る質の高い生活を送ることができることを指示している。

基本的に、実力主義などという非常に現代的な言葉に反対することはできない。 しかし、人間の状態に鈍感であることもできない。 いくつかの国連報告書や研究が示すように、貧困や社会的不平等は長期的には非常に高くつく。

こちらも参照のこと：

• エンライトメントの意味
• 歴史の意味
• 社会の意味
• 社会学の意味
• エスノセントリズムの意味
• ホモフォビアの意味
• 死刑の意味
• イデオロギーの意味