Sosiale ongelykheid

 Sosiale ongelykheid

David Ball

Sedert die Franse Revolusie, in die 18de eeu, het drie woorde prominensie in politieke besprekings gekry: gelykheid, vryheid en broederskap. As doelwitte vir 'n beter samelewing is nie een van hulle egter ten volle bereik nie.

Broederskap is sinoniem met solidariteit en behels empatie, die vermoë om die lyding of vreugde van ander te voel, om jouself in iemand anders se plek; iets wat nie elke mens het of wil manifesteer nie. Dit hang af van 'n lang proses van opvoeding en sosiale rypwording.

Vryheid is amper 'n utopiese strewe aangesien, om behoorlik in komplekse samelewings te funksioneer, elke individuele reg eindig waar ander begin. Met ander woorde, daar is altyd reëls wat gevolg moet word en daarom is die vryheid waarna verwys word slegs gedeeltelik.

Gelykheid het 'n probleem soortgelyk aan vryheid. Kapitalistiese samelewings is nie ontwerp vir gelykheid nie, maar vir ongelykheid gebaseer op subjektiewe meriete. Aan die ander kant het die kommunistiese model, wat vir gelykheid gedink is, slegs die bekende leuse geskep “sommige is meer gelyk as ander”.

Aangesien hierdie laaste punt ons tema is, hou ons daarby met 'n vraag voorletter: is jy altyd ten gunste van gelykheid? Of dink jy dat daar gevalle en gevalle is, elkeen moet afsonderlik ontleed word?

In Brasiliaanse antropologie is daar 'n ou metafoor wat verduidelik, vanuit die begrip vanons alledaagse gedrag, hoe Sosiale Ongelykheid ontstaan, op sy mees basiese vlak. Kom ons bespreek dit kortliks.

Openbare vervoerstelsel: die perfekte metafoor

Sê jy is moeg van die werk, probeer om by die huis te kom. Sy enigste voordeel bo ander burgers is dat hy naby die einde van die buslyn werk. Aangesien almal afklim en daar gelukkig min mense is wat daardie lyn in die streek gebruik, het jy 'n gewaarborgde sitplek.

Tydens die begin van die reis verloop alles glad, maar, 'n paar stops later, is daar is nie meer banke beskikbaar nie. By die volgende haltes sal jou bus die middestad oorsteek en daar sal baie meer mense wees wat die bus wil neem as wat vir die voertuig moontlik is om te vervoer.

Aanvanklik het mense wat stilstaan ​​'n redelike spasie buite hul eie ergernis, jy gee nie veel om oor die situasie nie. Soos meer en meer mense egter inkom, word hul situasie ook erger. 'n Dame kom verby en slaan sakke op haar kop, 'n burger wat oorweldig is deur die hoeveelheid mense, val haar ruimte binne en, selfs so, klim meer mense aan.

Jy was die eerste, die pionier, daardie bus was joune , maar nou het die ruimte die land van niemand en almal tegelyk geword nie. Daar is geen moontlike orde nie en elkeen, in daardie ruimte ingedruk, klou vas aan die bietjie wat hulle kan, tot die punt vansommige mense maak asof hulle slaap om nie pad te gee vir bejaardes of swanger vroue nie.

Ons reaksie kan heel moontlik wees om daardie mense te haat, eerder as die openbare vervoerstelsel self, wat nie werk nie. Verder, wat jou toegelaat het om sittende te reis, was nie verdienste nie, net 'n toevallige toeval. Desondanks, vanuit jou oogpunt, val daardie mense jou grondgebied binne en kompliseer jou lewe.

Sosiale ongelykheid: van sosiologie tot ons alledaagse persepsie

Die vorige voorbeeld lyk dalk te simplisties, maar dit verduidelik baie goed een van die maniere waarop sosiale ongelykheid kan manifesteer. Redeneer rustig, en jy sal besef dat hierdie tipe gedrag in ontelbare sosiale situasies herhaal word. Toue by die bank, groot geleenthede sonder toegewese sitplekke, selfs toustaan ​​vir die universiteitskaartjie.

Dit is egter voorbeelde van algemene sosiale ongelykheid. Alhoewel hulle die oorsake van sosiale ongelykheid gedeeltelik verduidelik, moet ons die verskillende vorme wat dit in kontemporêre samelewings aanneem, verstaan. Juis om hierdie rede gaan ons probeer om die onderwerp in twee groot areas te verdeel.

Sien ook die betekenis van Sosiologie .

1. Ekonomiese ongelykheid : sekerlik die eerste ding wat in almal se gedagtes opkom. Per slot van rekening, as jy 'n beter werk in die voorbeeld hierbo gehad het, sou jy 'n motor gehad het en sou dus nie nodig gehad het omvan die openbare vervoerstelsel. Inteendeel, miskien sal hulle busse as 'n probleem begin sien, aangesien hulle voorkeur op openbare paaie het, wat hul beweging belemmer.

Daarom vra ons of die leser in enige situasie ten gunste van gelykheid is. In beginsel behoort dit geen verskil te maak of jy per bus, motor, fiets of selfs te voet reis nie. Maar die samelewing is ongelyk, selfs sonder om die uiterstes in ag te neem.

Tussen diegene wat per helikopter reis en diegene op die rand van die samelewing, in uiterste armoede, is daar ontelbare lae, elkeen van hulle so besorg om na die volgende op te klim vlak, asook om te verhoed dat hulle hul plek in die sosiale piramide inneem.

Die stryd teen hierdie tipe ongelykheid is op die internasionale agenda, wat die pogings van verskillende regerings regoor die wêreld behels. Behalwe vir 'n paar pogings met inkomsteverdelingsprogramme, soos die Brasiliaanse Bolsa Família, is daar egter steeds geen werklik doeltreffende antwoord vir die langtermynprobleem nie.

2. Etniese en etniese ongelykheid geslag : hulle is twee baie verskillende tipes in hul manifestasies, maar in wese word albei gekonstitueer deur disrespek vir die ander, gebaseer op geografiese, fisiese of biologiese redes. Dit is miskien die oudste vorm van sosiale ongelykheid in die wêreld.

Dit gaan nie net oor velkleur of seksuele identiteit nie. Die konsep van etnisiteit gaan byvoorbeeld verder as dit, insluitenddiegene wat vreemd is aan 'n gegewe kultuur, net soos die Romeine as barbare beskou het as almal wat nie hul gebruike, hul godsdienstige praktyke, hul lewenstyl gedeel het nie.

Sien ook: transgender

Of selfs, hoe was dit moontlik vir die Europese koloniseerders om te hê hulle beoefen slawerny gebaseer op velkleur, geregverdig selfs deur 'n belangrike deel van die Katolieke Kerk destyds. Nie dat die afwesigheid van die kerk se seën slawerny kan voorkom nie.

Dit is nodig om aan godsdiens te dink as deel van die samelewing waarin dit ingevoeg is, want dit is die gevolg daarvan, op hierdie manier, die godsdienstiges. hulself is deurspek met 'n persepsie van die wêreld, wat die "minderwaardigheid" van sommige "rasse" in verhouding tot ander ingesluit het.

Nog erger as ons die vroulike kwessie hanteer. Ongelykheid tussen mans en vroue is so oud, dit is so ingeburger in die samelewing, dat dit nie eers moontlik is om die onderwerp binne 'n ander aan te spreek nie. Ons sal net hieroor hoef te praat en daar sal steeds 'n gebrek aan spasie wees. Maar, ons kan sê dat hierdie ongelykheid gebou is deur die sogenaamde wetenskaplike denke self, regdeur ons geskiedenis .

Soos ekonomiese ongelykheid, het ons steeds nie 'n effektiewe antwoord op die probleem wat opgelos moet word.langtermyn, soveel so dat slawerny amper tweehonderd jaar gelede geëindig het, maar swartes ly steeds aan rasse- en sosiale diskriminasie, wat lei tot 'n toestand van ongelykheid. Maar ter afsluiting, kom ons bly by die saak.

Sosiale ongelykheid in Brasilië

Daar is verskeie ander maniere om te illustreer wat sosiale ongelykheid is, maar niks verteenwoordig hierdie sosiale werklikheid beter as die ekonomiese aspek daarvan nie. Rasse-, geslags- of sosiale diskriminasie, op 'n omvattende manier, lei altyd tot slegter lewensomstandighede vir die mense wat die teiken is.

Brasilië is beslis een van die beste voorbeelde van hoe die transformasie van ongelykheid sosiaal plaasvind. ongelykheid in spesifiek ekonomiese ongelykheid. Ons samelewing is in alle opsigte ongelyk en dit word weerspieël in die geleenthede wat ons deur die lewe het. Dink aan die moeilikheid wat enige jongmens uit die arm periferie het om die strikke van misdadigheid te ontsnap.

Dink aan die aantal kere wat hy deur die polisie voorgekeer word, net omdat hy arm of swart is, omdat hy 'n sekere fisiese tipe. Op hierdie stadium kan sommige lesers dink: regte mense draai om en slaag. Dit kan wees, maar dit sal makliker wees om dit met dieselfde geleenthede as almal anders te kry. Selfs as middelklas jongmense, of selfs rykes, uiteindelik ook verdwaal, vertrek hulle met 'n sekere voordeel.

Met ander woorde, die feit dat 'n handjievol van hulle op uiteenlopende paaie verdwaal, verander nie die feit van ongelykheid Sosiaal. Dit verander nie eers die mees basiese statistiek nie, dat die meeste mense uiteindelik lewens lei wat as "normaal" beskou word - 'n term op sigself.selfs uiters debatteerbaar.

In elk geval, om in getalle te praat, verskyn Brasilië in die opnames van die VN (Verenigde Nasies Organisasie), as die tiende mees ongelyke op die planeet. Dit, in 'n indeks wat ekonomiese en sosiale aspekte in ag neem. Ons taak vir die toekoms is nogal moeilik en behels steeds 'n algemene bewustheid van die bevolking, veral in terme van sosiale diskriminasie.

Sosiale ongelykheid: die enigste moontlike gevolgtrekking

Toe die Illuministe Frans het gelykheid onder mense verkondig, wat hulle in gedagte gehad het, was feitlik onmoontlik, 'n abstrakte gelykheid vir 'n tyd van baie konkrete ontberings. Sedertdien het die algemene situasie verbeter en dit is onmiskenbaar, maar dit is ook nodig om die term gelykheid beter te omskryf.

Vandag probeer ons nie meer om alle mense letterlik gelyk te maak nie. Die werklikheid dikteer gelykheid van voorwaardes aan ons as 'n moontlike doelwit, dit wil sê dat ons gelyk is in verskil, dat ons almal 'n kwaliteit lewe kan hê, soveel bo sekere minimum standaarde van waardigheid as moontlik.

Basies , ons kan nie teen sommige baie moderne woorde wees, soos meritokrasie, wat 'n sekere vlak van ongelykheid tussen mense veronderstel nie. Maar ons kan ook nie onsensitief wees vir die menslike toestand nie. Soos verskeie VN-verslae en -studies aantoon, is armoede ensosiale ongelykheid kos op die lange duur baie.

Sien ook: Betekenis van Epistemologies

Sien ook:

  • Betekenis van Verligting
  • Betekenis van Geskiedenis
  • Betekenis van die samelewing
  • Betekenis van Sosiologie
  • Betekenis van Etnosentrisme
  • Betekenis van Homofobie
  • Betekenis van Doodstraf
  • Betekenis van Ideologie

David Ball

David Ball is 'n bekwame skrywer en denker met 'n passie om die terreine van filosofie, sosiologie en sielkunde te verken. Met 'n diepe nuuskierigheid oor die ingewikkeldhede van die menslike ervaring, het David sy lewe daaraan gewy om die kompleksiteite van die verstand en sy verbintenis met taal en die samelewing te ontrafel.David het 'n Ph.D. in Filosofie van 'n gesogte universiteit waar hy gefokus het op eksistensialisme en die taalfilosofie. Sy akademiese reis het hom toegerus met 'n diepgaande begrip van die menslike natuur, wat hom in staat gestel het om komplekse idees op 'n duidelike en herkenbare wyse aan te bied.Deur sy loopbaan het David talle gedagteprikkelende artikels en essays geskryf wat in die dieptes van filosofie, sosiologie en sielkunde delf. Sy werk ondersoek uiteenlopende onderwerpe soos bewussyn, identiteit, sosiale strukture, kulturele waardes en die meganismes wat menslike gedrag dryf.Behalwe vir sy vakkundige strewes, word David vereer vir sy vermoë om ingewikkelde verbande tussen hierdie dissiplines te weef, wat lesers 'n holistiese perspektief op die dinamika van die menslike toestand bied. Sy skryfwerk integreer filosofiese konsepte briljant met sosiologiese waarnemings en psigologiese teorieë, en nooi lesers uit om die onderliggende kragte te verken wat ons gedagtes, aksies en interaksies vorm.As die skrywer van die blog van abstrakte - Filosofie,Sosiologie en Sielkunde, David is daartoe verbind om intellektuele diskoers te bevorder en 'n dieper begrip van die ingewikkelde wisselwerking tussen hierdie onderling verbonde velde te bevorder. Sy plasings bied aan lesers 'n geleentheid om betrokke te raak by gedagteprikkelende idees, aannames uit te daag en hul intellektuele horison uit te brei.Met sy welsprekende skryfstyl en diepgaande insigte is David Ball ongetwyfeld 'n kundige gids op die gebied van filosofie, sosiologie en sielkunde. Sy blog het ten doel om lesers te inspireer om hul eie reise van introspeksie en kritiese ondersoek aan te pak, wat uiteindelik lei tot 'n beter begrip van onsself en die wêreld om ons.