Siden den franske revolusjonen, på 1700-tallet, har tre ord fått fremtredende plass i politiske diskusjoner: likhet, frihet og brorskap. Men som mål for et bedre samfunn er ingen av dem nådd fullt ut.

Brødreskap er synonymt med solidaritet og innebærer empati, evnen til å føle andres lidelse eller glede, putting deg selv i en annens sted; noe som ikke alle mennesker har eller ønsker å manifestere. Det avhenger av en lang prosess med utdanning og sosial modning.

Frihet er nærmest en utopisk ambisjon siden, for å fungere ordentlig i komplekse samfunn, slutter hver enkelt rettighet der de andre begynner. Med andre ord, det er alltid regler som skal følges, og derfor er friheten det refereres til bare delvis.

Likhet har et problem som ligner på frihet. Kapitalistiske samfunn ble ikke designet for likhet, men for ulikhet basert på subjektiv fortjeneste. På den annen side skapte den kommunistiske modellen, tenkt for likhet, bare det berømte mottoet «noen er mer like enn andre».

Da dette siste punktet er temaet vårt, holder vi oss til det med et spørsmål initialt: er du alltid for likestilling? Eller tror du at det er tilfeller og tilfeller, hver enkelt bør analyseres separat?

I brasiliansk antropologi er det en gammel metafor som forklarer, fra forståelsen avvår hverdagsadferd, hvordan sosial ulikhet oppstår, på sitt mest grunnleggende nivå. La oss diskutere det kort.

Offentlig transportsystem: den perfekte metaforen

Si at du er sliten fra jobb og prøver å komme deg hjem. Hans eneste fordel fremfor andre borgere er at han jobber nær slutten av busslinjen. Ettersom alle går i land, og heldigvis er det få personer som bruker den linjen i regionen, har du garantert plass.

Under starten av reisen går alt greit, men noen stopp senere er det er det ikke flere banker tilgjengelig. På de neste holdeplassene vil bussen din krysse sentrum, og det vil være mange flere som vil ta bussen enn det som er mulig for kjøretøyet å transportere.

Til å begynne med har folk som står stille en rimelig plass utenfor deres egen irritasjon, bryr du deg ikke så mye om situasjonen. Men etter hvert som flere og flere kommer inn, blir også situasjonen deres verre. En dame går forbi og slår poser på hodet hennes, en innbygger som er overveldet av mengden mennesker invaderer området hennes, og likevel stiger flere mennesker på.

Du var den første, pioneren, den bussen var din , men nå har verdensrommet blitt et land for ingen mennesker og alle på samme tid. Det er ingen mulig rekkefølge, og hver enkelt, klemt inn i det rommet, klamrer seg til det lille de kan, til det punktetnoen later som de sover for ikke å vike for eldre eller gravide.

Vår reaksjon kan godt være å hate disse menneskene, i stedet for selve kollektivtransportsystemet, som ikke fungerer. Videre, det som tillot deg å reise sittende var ikke fortjeneste, bare en tilfeldig tilfeldighet. Likevel, fra ditt synspunkt, invaderer disse menneskene ditt territorium og kompliserer livet ditt.

Sosial ulikhet: fra sosiologi til vår hverdagsoppfatning

Det forrige eksemplet kan virke for forenklet, men den forklarer veldig godt en av måtene sosial ulikhet kan manifestere seg på. Resonnér rolig, så vil du innse at denne typen atferd gjentar seg i utallige sosiale situasjoner. Køer i banken, store arrangementer uten tildelte plasser, til og med kø for universitetsbilletten.

Dette er imidlertid eksempler på generell sosial ulikhet. Selv om de delvis forklarer årsakene til sosial ulikhet, må vi forstå de ulike formene den tar i moderne samfunn. Nettopp derfor vil vi prøve å dele temaet inn i to store områder.

Se også betydningen av sosiologi .

1. Økonomisk ulikhet : absolutt det første som kommer til alle. Tross alt, hvis du hadde en bedre jobb i eksempelet ovenfor, ville du ha en bil og dermed ikke trengtav kollektivsystemet. Tvert imot, kanskje de ville begynne å se busser som et problem, siden de har fortrinn på offentlig vei, og hindrer deres bevegelse.

Derfor spør vi om leseren er for likestilling i enhver situasjon. I prinsippet bør det ikke spille noen rolle om du reiser med buss, bil, sykkel eller til og med til fots. Men samfunnet er ulikt selv uten å ta hensyn til ytterpunktene.

Mellom de som reiser med helikopter og de som er på kanten av samfunnet, i ekstrem fattigdom, er det utallige lag, hver og en av dem er så opptatt av å stige opp til neste nivå, neste nivå, samt hindre dem i å ta sin plass i den sosiale pyramiden.

Kampen mot denne typen ulikhet er på den internasjonale agendaen, og involverer innsatsen til forskjellige regjeringer rundt om i verden. Men bortsett fra noen få forsøk med inntektsfordelingsprogrammer, som brasilianske Bolsa Família, finnes det fortsatt ikke noe virkelig effektivt svar på det langsiktige problemet.

2. Etnisk og etnisk ulikhet kjønn : de er to svært forskjellige typer i deres manifestasjoner, men i hovedsak er begge konstituert av manglende respekt for den andre, basert på geografiske, fysiske eller biologiske årsaker. Det er kanskje den eldste formen for sosial ulikhet i verden.

Det handler ikke bare om hudfarge eller seksuell identitet. Etnisitetsbegrepet går for eksempel utover dette, bl.ade som er fremmede for en gitt kultur, akkurat som romerne betraktet som barbarer alle de som ikke delte deres skikker, deres religiøse praksis, deres livsstil.

Eller til og med, hvordan var det mulig for de europeiske kolonisatorene å ha deres praktisere slaveri basert på hudfarge, rettferdiggjort selv av en viktig del av den katolske kirke på den tiden. Ikke at fraværet av kirkens velsignelse kunne forhindre slaveri.

Det er nødvendig å tenke på religion som en del av samfunnet den er satt inn i, fordi den er resultatet av den, på denne måten, de religiøse selv er gjennomsyret av en oppfatning av verden , som inkluderte "underlegenhet" til noen "raser" i forhold til andre.

Enda verre når vi behandler kvinnesaken. Ulikhet mellom menn og kvinner er så gammelt, det er så inngrodd i samfunnet, at det ikke en gang er mulig å ta opp temaet i en annen. Vi trenger bare å snakke om dette og det vil fortsatt være plassmangel. Men vi kan si at denne ulikheten ble bygget av den såkalte vitenskapelige tanken selv, gjennom vår historie .

I likhet med økonomisk ulikhet har vi fortsatt ikke et effektivt svar på langsiktig, så mye at slaveriet tok slutt for nesten to hundre år siden, men svarte fortsetter å lide av rasemessig og sosial diskriminering, noe som fører til en tilstand av ulikhet. Men til slutt, la oss holde oss til saken.

Sosial ulikhet i Brasil

Det er flere andre måter å eksemplifisere hva sosial ulikhet er, men ingenting representerer denne sosiale virkeligheten bedre enn dens økonomiske aspekt. Rase-, kjønns- eller sosial diskriminering, på en omfattende måte, ender alltid opp med dårligere levekår for menneskene som er målet.

Brasil er absolutt et av de beste eksemplene på hvordan transformasjonen av ulikhet skjer sosialt ulikhet til spesifikt økonomisk ulikhet. Samfunnet vårt er ulikt på alle måter og dette gjenspeiles i mulighetene vi har gjennom livet. Tenk på hvor vanskelig enhver ung person fra den fattige periferien har å unnslippe kriminalitetens feller.

Tenk på hvor mange ganger han blir stoppet av politiet, bare for å være fattig eller svart, for å ha en viss fysisk type. På dette tidspunktet kan noen lesere tenke: de rette menneskene snur seg og lykkes. Det kan være, men det ville være enklere å få det med de samme mulighetene som alle andre. Selv om middelklasse, eller til og med rike, unge mennesker til slutt også går seg vill, drar de med en viss fordel.

Med andre ord, det faktum at en håndfull av dem går seg vill langs divergerende stier, endres ikke. faktum av ulikhet Sosial. Det endrer ikke engang den mest grunnleggende statistikken, at de fleste ender opp med å leve liv som anses som "normale" - et begrep i seg selv.til og med ekstremt diskutabel.

I alle fall, for å snakke i tall, fremstår Brasil i undersøkelsene til FN (FNs organisasjon), som det tiende mest ulikt på planeten. Dette, i en indeks som tar for seg økonomiske og sosiale aspekter. Vår oppgave for fremtiden er ganske vanskelig og innebærer fortsatt en generell bevisstgjøring av befolkningen, spesielt når det gjelder sosial diskriminering.

Sosial ulikhet: den eneste mulige konklusjonen

Når illuministene French forkynte likeverd blant mennesker, det de hadde i tankene var praktisk talt umulig, en abstrakt likhet for en tid med svært konkrete vanskeligheter. Siden den gang har den generelle situasjonen bedret seg og dette er ubestridelig, men det er også nødvendig å avgrense begrepet likestilling bedre.

I dag prøver vi ikke lenger å gjøre alle mennesker bokstavelig talt like. Virkeligheten tilsier likestilling for oss som et mulig mål, det vil si at vi er like i forskjell, at vi alle kan ha et livskvalitet, så mye over visse minimumsstandarder for verdighet som mulig.

I utgangspunktet , vi kan ikke være imot noen veldig moderne ord, som meritokrati, som forutsetter en viss grad av ulikhet mellom mennesker. Men vi kan heller ikke være ufølsomme for den menneskelige tilstanden. Som ulike FN-rapporter og studier viser, fattigdom ogsosial ulikhet koster mye i det lange løp.

Se også:

• Meaning of Enlightenment
• Meaning of History
• Meaning of Society
• Meaning of Meaning of Sociology
• Meaning of Ethnosentrism
• Meaning of Homophobia
• Meaning of death penalty
• Meaning of Ideologi