Утилитаризм әрекеттің салдары арқылы этика мен мораль негіздерін түсінуге ұмтылатын ағымдағы немесе философиялық теорияны білдіреді .

18 ғасырда екі британ философы – Джон Стюарт Милл (1806-1873) және Джереми Бентам (1748-1832) жасаған – утилитаризм ретінде сипатталған. моральдық-этикалық философиялық жүйенің үлгісі, мұнда қарым-қатынас тек оның салдары жалпы әл-ауқатқа ықпал ететін болса ғана моральдық тұрғыдан дұрыс деп саналуы мүмкін .

Немесе бұл дегеніміз, егер іс-әрекеттің нәтижесі көпшілік үшін теріс болса, бұл әрекет моральдық тұрғыда айыпталатын болады.

Утилитаризмнің біржақтылығы – бақытқа тап болған кезде ләззат, пайдалы іс-әрекеттерді іздеу.

Утилитаризм сезімтал тіршілік иелерінің (саналы түрде сезімдері бар тіршілік иелері) әл-ауқатын қамтамасыз ететін әрекеттер мен нәтижелерді зерттеуді бағалайды.

Эмпирикалық , ер адамдарда олардың іс-әрекеттерін реттеп, таңдап, мүмкін және саналы түрде ләззат алуға, азап пен азапқа қарсы тұруға мүмкіндік береді.

Шын мәнінде, утилитаризмнің басқа саналы тіршілік иелерімен де байланысты салдарларды қамтитындығын түсіну үшін көптеген пікірталастар өткізіледі. , мысалы, жануарлар немесе бұл тек адамдарға ғана тән нәрсе болса.

Осы пайымдау арқылы утилитаризмнің өзімшілдікке қарама-қарсы екенін байқау қиын емес, өйткені оның салдарыіс-әрекеттер жеке мүддеге емес, топтың бақытына бағытталған.

Утилитаризм салдарға негізделе отырып, агенттің мотивтерін (олар жақсы немесе жаман болсын) есепке алмайды, сайып келгенде, әрекеттер Теріс деп саналатын мұндай агенттің оң нәтижелерге әкелуі мүмкін және керісінше.

Ағылшын философтары Милл мен Бентам кеңінен қорғағанымен, утилитарлық ойға Ежелгі Грецияның философ Эпикурмен бірге кезеңінен бастап жақындаған болатын.

Сонымен қатар қараңыз: Қазіргі заманғы философияның мәні .

Утилитаризм принциптері

Утилитарлық ойлауды қамтиды саясат, экономика, заңдар және т.б. сияқты қоғам өмірінің әртүрлі салаларында қолданылатын принциптер

Сондықтан утилитаризмнің негізгі негізгі принциптері мыналар болып табылады:

• әл-ауқат принципі: «жақсылық» әл-ауқат ретінде белгіленетін қағида, яғни адамгершілік әрекеттің мақсаты қандай деңгейде болса да (интеллектуалдық, физикалық) әл-ауқат болуы керек. және моральдық).
• Нәтижелік: іс-әрекеттің салдары мұндай әрекеттің моральділігін бағалаудың бірден-бір тұрақты негізі болып табылатынын көрсететін принцип, яғни мораль бағаланатын болады. оның тудырған салдары.

Айтылғандай, утилитаризм моральдық агенттерге емес, адамның барлық моральдық қасиеттерінен кейін әрекеттерге қызығушылық танытады.агент әрекеттің моральдық «деңгейіне» әсер етпейді.

• Біріктіру принципі: іс-әрекетте туындаған игіліктің мөлшерін ескеретін, бағалау адамдардың көпшілігі, кейбір «азшылықтарды» менсінбейтін немесе «құрбандыққа шалатын» көптеген адамдар сияқты пайда көрмеген.

Негізінен, бұл принцип өндірілген әл-ауқат көлеміне назар аударуды сипаттайды. , жалпы әл-ауқаттың кепілі және жоғарылауы үшін «азшылықты құрбан етуге» жарамды болу.

Бұл «біреулердің бақытсыздығы басқалардың әл-ауқатымен теңестіріледі» деген сөз тіркесі. Егер түпкілікті өтемақы оң болса, әрекет моральдық тұрғыдан жақсы деп бағаланады.

• Оңтайландыру принципі: утилитаризм жалпы әл-ауқаттың барынша жоғарылауын талап ететін принцип, яғни . факультативтік, бірақ міндет ретінде қарастырылатын нәрсе;
• Бейтараптық және әмбебаптық: жеке адамдардың қайғысы мен бақытының арасында ешқандай айырмашылық жоқ екенін сипаттайтын, утилитаризм алдында барлығының тең екендігін көрсететін принцип.

Бұл зардап шеккен жеке тұлғаларға қарамастан, ләззат пен азап бірдей маңызды болып саналады дегенді білдіреді.

Әрбір адамның әл-ауқаты жалпы әл-ауқат талдауында бірдей салмаққа ие.

Утилитаризмді сынау мен оған қарсы тұрудың түрлері ретінде әртүрлі ойлар мен теориялар пайда болды.

Мысал мына жерден келеді:Иммануэль Кант, неміс философы, «Категориялық императив» тұжырымдамасы бар, утилитаризм қабілеті өзімшілдік қатынасымен байланысты емес пе деп сұрайды, өйткені туындаған әрекеттер мен салдар әдетте жеке тенденцияларға байланысты болады.