Utilitārisms ir ķēde vai filozofiska teorija, kuras mērķis ir izprast ētikas un morāles pamatus, ņemot vērā rīcības sekas. .

18. gadsimtā divi britu filozofi izveidoja - Džons Stjuarts Mills (1806-1873) e Džeremijs Bentems (1748-1832) - utilitārisms tiek raksturots kā morāles un ētikas filozofijas paraugs, kurā. attieksmi var uzskatīt par morāli pareizu tikai tad, ja tās sekas veicina vispārējo labklājību. .

Citiem vārdiem sakot, ja kādas darbības iznākums ir negatīvs vairākumam, šī darbība būs morāli nosodāma.

Utilitārisma pamatprincips ir tiekties pēc prieka, pēc lietderīgas rīcības, tiecoties pēc laimes.

Utilitārisms novērtē tādu darbību un rezultātu izpēti, kas nodrošina labklājību jutīgām būtnēm (tām būtnēm, kurām apzināti ir jūtas).

Empīriski Šādā veidā vīrieši spēj regulēt un izvēlēties savu rīcību, ļaujot ar apziņu sasniegt baudu, pretstatot ciešanas un sāpes.

Patiesībā notiek daudzas diskusijas, lai saprastu, vai utilitārisms aptver sekas, kas saistītas arī ar citām jutīgām būtnēm, piemēram, dzīvniekiem, vai arī tas attiecas tikai uz cilvēkiem.

Izmantojot šo argumentāciju, ir viegli pamanīt, ka utilitārisms ir egoisma pretstats, jo rīcības sekas ir vērstas uz visa kopuma, nevis individuālo interešu apmierināšanu.

Utilitārisms, balstoties uz sekām, neņem vērā aģenta motīvus (vai tie ir labi vai slikti), galu galā šāda aģenta rīcība, kas tiek uzskatīta par negatīvu, var radīt pozitīvas sekas un otrādi.

Lai gan to plaši aizstāvēja angļu filozofi Mills un Bentams, utilitārā domāšana bija aplūkota jau kopš sengrieķu laikmeta, kad to propagandēja filozofs Epikūrs.

Skatīt arī: modernās filozofijas nozīme .

Utilitārisma principi

Utilitārā domāšana ietver principus, kas tiek piemēroti dažādās sabiedrības dzīves jomās, piemēram, politikā, ekonomikā, likumos utt.

Tāpēc galvenais utilitārisma pamatprincipi ir:

• Labklājības princips: princips, kurā "labums" tiek noteikts kā labklājība, proti, morālas rīcības mērķim jābūt labklājībai neatkarīgi no tās līmeņa (intelektuālā, fiziskā un morālā).
• konsekvenciālisms: princips, kas norāda, ka rīcības sekas ir vienīgais pastāvīgais pamats, lai spriestu par šādas rīcības morālismu, proti, morāli tiks spriests pēc tās radītajām sekām.

Kā jau tika komentēts, utilitārisms neinteresējas par morāliem aģentiem, bet gan par darbībām, jo galu galā aģenta morālās īpašības neietekmē darbības morāles "līmeni".

• Apkopošanas princips: princips, kas ņem vērā darbības radīto labklājības apjomu, novērtējot indivīdu vairākumu, nicinot vai "upurējot" atsevišķas "minoritātes", kuras nav guvušas tādu pašu labumu kā lielākā daļa indivīdu.

Būtībā šis princips raksturo koncentrēšanos uz radītās labklājības apjomu, un ir pamatoti "upurēt mazākumu", lai nodrošinātu un palielinātu kopējo labklājību.

Tā ir tā frāze, kurā "dažu nelaime tiek līdzsvarota ar citu labklājību". Ja galīgā kompensācija ir pozitīva, darbība tiek vērtēta kā morāli laba.

• Optimizācijas princips: princips, kurā utilitārisms pieprasa vispārējās labklājības maksimizēšanu, t. i., tas nav kaut kas fakultatīvs, bet gan drīzāk uzskatāms par pienākumu;
• Objektivitāte un universālisms: princips, kas apraksta, ka nav atšķirības starp indivīdu ciešanām vai laimi, parādot, ka visi ir vienlīdzīgi utilitārisma priekšā.

Tas nozīmē, ka prieki un ciešanas tiek uzskatīti par vienlīdz svarīgiem neatkarīgi no tā, kurus cilvēkus tie skar.

Kopējā labklājības analīzē katra indivīda labklājībai tiek piešķirta vienāda nozīme.

Ir radušies dažādi viedokļu virzieni un teorijas, kas kritizē un oponē utilitārismam.

Kā piemēru var minēt vācu filozofu Immanuelu Kantu, kurš ar "kategoriskā imperatīva" koncepciju jautā, vai utilitārisms nav saistīts ar egoistisku attieksmi, jo rīcība un tās izraisītās sekas parasti ir atkarīgas no personiskajām tieksmēm.