Utilitarianism ເປັນຕົວແທນໃນປະຈຸບັນ ຫຼື ທິດສະດີປັດຊະຍາທີ່ພະຍາຍາມເຂົ້າໃຈພື້ນຖານຂອງຈັນຍາບັນ ແລະສິນລະທຳໂດຍຜ່ານຜົນຂອງການກະທຳ .

ສ້າງຂຶ້ນໃນສະຕະວັດທີ 18 ໂດຍນັກປັດຊະຍາຊາວອັງກິດສອງຄົນ - John Stuart Mill (1806-1873) ແລະ Jeremy Bentham (1748-1832) –, utilitarianism ຖືກອະທິບາຍວ່າເປັນ ຮູບແບບຂອງລະບົບປັດຊະຍາທາງສິນລະທຳ ແລະຈັນຍາບັນທີ່ ທັດສະນະຄະຕິສາມາດຖືກພິຈາລະນາທາງດ້ານສິນທຳໄດ້ເທົ່ານັ້ນ ຫາກຜົນກະທົບຂອງມັນສົ່ງເສີມຄວາມສະຫວັດດີພາບທົ່ວໄປ .

ຫຼືວ່າ ແມ່ນ, ຖ້າຜົນຂອງການກະ ທຳ ທີ່ບໍ່ດີຕໍ່ຄົນສ່ວນໃຫຍ່, ການກະ ທຳ ນີ້ຈະຖືກກ່າວໂທດທາງສິນ ທຳ.

ຄວາມລຳອຽງຂອງການໃຊ້ປະໂຫຍດແມ່ນການສະແຫວງຫາຄວາມສຸກ, ການກະ ທຳ ທີ່ມີປະໂຫຍດ, ໃນການສະແຫວງຫາຄວາມສຸກ.

Utilitarianism ໃຫ້ຄຸນຄ່າແກ່ການສືບສວນການກະທຳ ແລະ ຜົນໄດ້ຮັບທີ່ຈະໃຫ້ຄວາມສະຫວັດດີພາບແກ່ສັດທີ່ມີຄວາມຮູ້ສຶກ (ສິ່ງທີ່ມີສະຕິມີຄວາມຮູ້ສຶກ).

ໂດຍປະຈັກພະຍານ , ຜູ້ຊາຍມີຄວາມສາມາດ ຄວບຄຸມແລະເລືອກການກະທໍາຂອງພວກເຂົາ, ເຮັດໃຫ້ມັນເປັນໄປໄດ້ແລະມີສະຕິເພື່ອບັນລຸຄວາມສຸກ, ກົງກັນຂ້າມກັບຄວາມທຸກທໍລະມານແລະຄວາມເຈັບປວດ.

ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ການໂຕ້ວາທີຫຼາຍແມ່ນຈັດຂຶ້ນເພື່ອເຂົ້າໃຈວ່າ utilitarianism ກວມເອົາຜົນສະທ້ອນທີ່ຍັງເຊື່ອມຕໍ່ກັບຄວາມຮູ້ສຶກອື່ນໆ. ເຊັ່ນ: ສັດ, ຫຼື ຖ້າມັນເປັນສິ່ງທີ່ສະເພາະແຕ່ມະນຸດເທົ່ານັ້ນ.

ດ້ວຍເຫດຜົນນີ້, ມັນງ່າຍທີ່ຈະສັງເກດເຫັນວ່າ utilitarianism ແມ່ນກົງກັນຂ້າມກັບຄວາມເຫັນແກ່ຕົວ, ນັບຕັ້ງແຕ່ຜົນສະທ້ອນຂອງການກະທໍາແມ່ນເນັ້ນໃສ່ຄວາມສຸກຂອງກຸ່ມ ແລະບໍ່ແມ່ນຜົນປະໂຫຍດຂອງບຸກຄົນ.

ການໃຊ້ປະໂຫຍດ, ອີງໃສ່ຜົນທີ່ຕາມມາ, ບໍ່ໄດ້ຄໍານຶງເຖິງແຮງຈູງໃຈຂອງຕົວແທນ (ບໍ່ວ່າຈະດີຫຼືບໍ່ດີ), ຫຼັງຈາກທີ່ທັງຫມົດ, ການກະທໍາ. ຕົວແທນດັ່ງກ່າວທີ່ຖືກພິຈາລະນາໃນທາງລົບສາມາດນໍາໄປສູ່ຜົນສະທ້ອນທາງບວກແລະໃນທາງກັບກັນ.

ເຖິງແມ່ນວ່າໄດ້ຮັບການປົກປ້ອງຢ່າງກວ້າງຂວາງໂດຍນັກປັດຊະຍາອັງກິດ Mill ແລະ Bentham, ຄວາມຄິດທີ່ເປັນປະໂຫຍດໄດ້ຖືກເຂົ້າຫາແລ້ວນັບຕັ້ງແຕ່ສະໄຫມເກຣັກບູຮານກັບນັກປັດຊະຍາ Epicurus.

ເບິ່ງ: ຄວາມໝາຍຂອງປັດຊະຍາສະໄໝໃໝ່ .

ຫຼັກການຂອງ Utilitarianism

ການຄິດແບບ Utilitarian ກວມເອົາ ຫຼັກການທີ່ພວກມັນຖືກນຳໃຊ້ໃນດ້ານຕ່າງໆຂອງຊີວິດຂອງສັງຄົມ, ເຊັ່ນ: ການເມືອງ, ເສດຖະກິດ, ກົດໝາຍ ແລະ ອື່ນໆ.

ສະນັ້ນ, ຫຼັກ ຫຼັກການພື້ນຖານຂອງການໃຊ້ປະໂຫຍດ ແມ່ນ:

• ຫຼັກການສະຫວັດດີການ: ຫຼັກການທີ່ “ຄວາມດີ” ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນເປັນສະຫວັດດີການ, ນັ້ນຄື, ຈຸດປະສົງຂອງການປະຕິບັດສິນທໍາຕ້ອງເປັນສະຫວັດດີການ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນລະດັບໃດ (ທາງປັນຍາ, ທາງກາຍ. ແລະສົມບັດສິນທໍາ).
• ຜົນທີ່ຕາມມາ: ຫຼັກການທີ່ຊີ້ບອກວ່າຜົນຂອງການກະທໍາເປັນພື້ນຖານຖາວອນພຽງແຕ່ການຕັດສິນຂອງສິນທໍາຂອງການກະທໍາດັ່ງກ່າວ, ນັ້ນແມ່ນ, ສົມບັດສິນຈະຖືກຕັດສິນໂດຍ. ຜົນສະທ້ອນທີ່ເກີດຂື້ນໂດຍມັນ.

ດັ່ງທີ່ກ່າວມາ, ການໃຊ້ປະໂຫຍດບໍ່ສົນໃຈຕົວແທນສິນທຳ, ແຕ່ໃນການປະຕິບັດ, ຫຼັງຈາກຄຸນສົມບັດສິນທຳທັງໝົດຂອງຕົວແທນບໍ່ມີຜົນກະທົບຕໍ່ "ລະດັບ" ຂອງສິນທໍາຂອງການກະທໍາ. ບຸກຄົນສ່ວນໃຫຍ່, ດູຖູກ ຫຼື “ເສຍສະລະ” ບາງ “ຊົນກຸ່ມນ້ອຍ” ທີ່ບໍ່ໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດໃນລັກສະນະດຽວກັນກັບບຸກຄົນສ່ວນໃຫຍ່.

ໂດຍພື້ນຖານແລ້ວ, ຫຼັກການນີ້ອະທິບາຍເຖິງການສຸມໃສ່ການຜະລິດສະຫວັດດີການ. , ຖືກຕ້ອງກັບ “ເສຍສະລະຄົນກຸ່ມນ້ອຍ” ເພື່ອຮັບປະກັນ ແລະເພີ່ມຄວາມສະຫວັດດີການທົ່ວໄປ.

ມັນເປັນປະໂຫຍກທີ່ວ່າ “ຄວາມໂຊກຮ້າຍຂອງບາງຄົນຖືກສົມດູນກັບຄວາມສະຫວັດດີພາບຂອງຄົນອື່ນ”. ຖ້າການຊົດເຊີຍສຸດທ້າຍແມ່ນເປັນບວກ, ການປະຕິບັດແມ່ນຖືວ່າດີທາງດ້ານສິນທໍາ.

• ຫຼັກການເພີ່ມປະສິດທິພາບ: ຫຼັກການທີ່ utilitarianism ຕ້ອງການການເພີ່ມປະສິດທິພາບຂອງສະຫວັດດີການທົ່ວໄປ, ນັ້ນແມ່ນ, ບໍ່ແມ່ນ. ບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ເປັນທາງເລືອກ, ແຕ່ເຫັນວ່າເປັນຫນ້າທີ່;
• ຄວາມບໍ່ລໍາອຽງແລະຄວາມເປັນສາກົນ: ຫຼັກການທີ່ອະທິບາຍວ່າບໍ່ມີຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງຄວາມທຸກຫຼືຄວາມສຸກຂອງບຸກຄົນ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າທັງຫມົດແມ່ນເທົ່າທຽມກັນກ່ອນທີ່ຈະໃຊ້ປະໂຫຍດ.

ນີ້ໝາຍຄວາມວ່າຄວາມສຸກແລະຄວາມທຸກແມ່ນຖືວ່າມີຄວາມສຳຄັນເທົ່າກັນ, ໂດຍບໍ່ສົນເລື່ອງຂອງບຸກຄົນທີ່ໄດ້ຮັບຜົນກະທົບ.

ສະຫວັດດີການຂອງແຕ່ລະຄົນມີນໍ້າໜັກເທົ່າກັນພາຍໃນການວິເຄາະສະຫວັດດີການທົ່ວໄປ.

ສາຍ ແລະ ທິດສະດີຄວາມຄິດທີ່ຫຼາກຫຼາຍໄດ້ປະກົດອອກມາເປັນຮູບແບບຂອງການວິພາກວິຈານ ແລະ ກົງກັນຂ້າມກັບ utilitarianism.

ຕົວຢ່າງມາຈາກImmanuel Kant, ນັກປັດຊະຍາເຍຍລະມັນ, ທີ່ມີແນວຄວາມຄິດຂອງ "Categorical Imperative", ຖາມວ່າຄວາມສາມາດຂອງ utilitarianism ບໍ່ໄດ້ເຊື່ອມໂຍງກັບທັດສະນະຄະຕິຂອງຄວາມເຫັນແກ່ຕົວ, ເນື່ອງຈາກວ່າການກະທໍາແລະຜົນສະທ້ອນທີ່ເກີດມາຈາກປົກກະຕິແລ້ວແມ່ນຂຶ້ນກັບແນວໂນ້ມສ່ວນບຸກຄົນ.