उपयोगीता

 उपयोगीता

David Ball

उपयोगितावाद एक वर्तमान या दार्शनिक सिद्धांत का प्रतिनिधित्व करता है जो कार्यों के परिणामों के माध्यम से नैतिकता और नैतिकता के आधारों को समझने की कोशिश करता है

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18वीं शताब्दी में दो ब्रिटिश दार्शनिकों - जॉन स्टुअर्ट मिल (1806-1873) और जेरेमी बेंथम (1748-1832) द्वारा निर्मित - उपयोगितावाद का वर्णन इस प्रकार किया गया है एक नैतिक और नैतिक दार्शनिक प्रणाली का एक मॉडल जहां एक दृष्टिकोण को केवल नैतिक रूप से सही माना जा सकता है यदि इसके प्रभाव सामान्य कल्याण को बढ़ावा देते हैं

या वह है, यदि किसी कार्य का परिणाम बहुमत के लिए नकारात्मक है, तो यह कार्य नैतिक रूप से निंदनीय होगा।

उपयोगितावाद का पूर्वाग्रह खुशी की प्राप्ति में, उपयोगी कार्यों के लिए, आनंद की तलाश है।

उपयोगितावाद उन कार्यों और परिणामों की जांच को महत्व देता है जो संवेदनशील प्राणियों (वे प्राणी जो सचेत रूप से भावनाएं रखते हैं) को कल्याण प्रदान करेंगे।

अनुभवजन्य रूप से , पुरुषों में क्षमता होती है उनके कार्यों को विनियमित करें और चुनें, जिससे खुशी तक पहुंचना संभव और सचेत रूप से संभव हो सके, दुख और दर्द का विरोध किया जा सके।

वास्तव में, यह समझने के लिए कई बहसें आयोजित की जाती हैं कि क्या उपयोगितावाद उन परिणामों को शामिल करता है जो अन्य संवेदनशील प्राणियों से भी जुड़े होते हैं। , जैसे कि जानवर, या यदि यह मनुष्यों के लिए विशेष कुछ है।

इस तर्क के साथ, यह नोटिस करना आसान है कि उपयोगितावाद स्वार्थ के विपरीत है, क्योंकि इसके परिणामकार्य समूह की खुशी पर केंद्रित होते हैं न कि व्यक्तिगत हितों पर।

उपयोगितावाद, परिणामों पर आधारित होने के कारण, एजेंट के उद्देश्यों (चाहे वे अच्छे या बुरे हों) को ध्यान में नहीं रखता है, आखिरकार, कार्य ऐसे एजेंट जिन्हें नकारात्मक माना जाता है, वे सकारात्मक परिणाम दे सकते हैं और इसके विपरीत भी।

हालांकि अंग्रेजी दार्शनिकों मिल और बेंथम द्वारा व्यापक रूप से बचाव किया गया था, दार्शनिक एपिकुरस के साथ प्राचीन ग्रीस के काल से ही उपयोगितावादी विचार पहले ही आ चुका था।

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उपयोगितावाद के सिद्धांत

उपयोगितावादी सोच में शामिल हैं वे सिद्धांत जो समाज के जीवन के विभिन्न क्षेत्रों, जैसे राजनीति, अर्थशास्त्र, कानून आदि में लागू होते हैं।

इसलिए, उपयोगितावाद के मुख्य बुनियादी सिद्धांत हैं:

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  • कल्याण सिद्धांत: सिद्धांत जहां "अच्छाई" को कल्याण के रूप में स्थापित किया जाता है, अर्थात नैतिक कार्य का उद्देश्य कल्याण होना चाहिए, चाहे वह किसी भी स्तर का हो (बौद्धिक, शारीरिक) और नैतिक)।
  • परिणामवाद: सिद्धांत जो इंगित करता है कि किसी कार्य के परिणाम ऐसे कार्य की नैतिकता के लिए निर्णय का एकमात्र स्थायी आधार हैं, अर्थात, नैतिकता का मूल्यांकन किया जाएगा इसके द्वारा उत्पन्न परिणाम।
  • जैसा कि उल्लेख किया गया है, उपयोगितावाद नैतिक एजेंटों में नहीं, बल्कि कार्यों में रुचि रखता है, आखिरकार किसी के नैतिक गुणएजेंट किसी कार्रवाई की नैतिकता के "स्तर" को प्रभावित नहीं करते हैं।

    • एकत्रीकरण का सिद्धांत: सिद्धांत जो किसी कार्रवाई में होने वाली भलाई की मात्रा को ध्यान में रखता है, मूल्यांकन करता है अधिकांश व्यक्ति, कुछ "अल्पसंख्यकों" का तिरस्कार या "बलिदान" कर रहे हैं, जिनसे अधिकांश व्यक्तियों को उसी तरह लाभ नहीं हुआ।

    मूल रूप से, यह सिद्धांत उत्पादित भलाई की मात्रा पर ध्यान केंद्रित करने का वर्णन करता है , सामान्य कल्याण की गारंटी और वृद्धि के लिए "अल्पसंख्यक का बलिदान" करने के लिए मान्य है।

    यह वह वाक्यांश है जहां "कुछ का दुर्भाग्य दूसरों की भलाई से संतुलित होता है"। यदि अंतिम मुआवज़ा सकारात्मक है, तो कार्रवाई को नैतिक रूप से अच्छा माना जाता है।

    • अनुकूलन का सिद्धांत: सिद्धांत जिसमें उपयोगितावाद को सामान्य कल्याण को अधिकतम करने की आवश्यकता होती है, अर्थात नहीं कुछ वैकल्पिक, लेकिन कर्तव्य के रूप में देखा जाता है;
    • निष्पक्षता और सार्वभौमिकता: सिद्धांत जो बताता है कि व्यक्तियों के दुख या खुशी के बीच कोई अंतर नहीं है, यह दर्शाता है कि उपयोगितावाद से पहले सभी समान हैं।

    इसका मतलब यह है कि सुख और दुख को समान महत्व का माना जाता है, चाहे प्रभावित व्यक्ति कोई भी हो।

    सामान्य कल्याण विश्लेषण में प्रत्येक व्यक्ति की भलाई का महत्व समान है।<3

    विचार की विभिन्न पंक्तियाँ और सिद्धांत उपयोगितावाद की आलोचना और विरोध के रूप में उभरे हैं।

    यह सभी देखें: सपने में बकरी देखने का क्या मतलब है?

    एक उदाहरण यहां से आया हैइमैनुएल कांट, जर्मन दार्शनिक, जो "श्रेणीबद्ध अनिवार्यता" की अवधारणा के साथ पूछते हैं कि क्या उपयोगितावाद की क्षमता स्वार्थ के दृष्टिकोण से जुड़ी नहीं है, क्योंकि कार्य और परिणाम आमतौर पर व्यक्तिगत प्रवृत्तियों पर निर्भर करते हैं।

    David Ball

    डेविड बॉल एक निपुण लेखक और विचारक हैं, जिन्हें दर्शनशास्त्र, समाजशास्त्र और मनोविज्ञान के क्षेत्रों की खोज करने का जुनून है। मानवीय अनुभव की पेचीदगियों के बारे में गहरी जिज्ञासा के साथ, डेविड ने अपना जीवन मन की जटिलताओं और भाषा और समाज के साथ इसके संबंध को सुलझाने के लिए समर्पित कर दिया है।डेविड के पास पीएच.डी. है। एक प्रतिष्ठित विश्वविद्यालय से दर्शनशास्त्र में जहां उन्होंने अस्तित्ववाद और भाषा के दर्शन पर ध्यान केंद्रित किया। उनकी शैक्षणिक यात्रा ने उन्हें मानव स्वभाव की गहन समझ से सुसज्जित किया है, जिससे उन्हें जटिल विचारों को स्पष्ट और प्रासंगिक तरीके से प्रस्तुत करने की अनुमति मिली है।अपने पूरे करियर के दौरान, डेविड ने कई विचारोत्तेजक लेख और निबंध लिखे हैं जो दर्शन, समाजशास्त्र और मनोविज्ञान की गहराई में उतरते हैं। उनका काम चेतना, पहचान, सामाजिक संरचना, सांस्कृतिक मूल्यों और मानव व्यवहार को संचालित करने वाले तंत्र जैसे विविध विषयों की जांच करता है।अपनी विद्वतापूर्ण गतिविधियों से परे, डेविड को इन विषयों के बीच जटिल संबंधों को बुनने की उनकी क्षमता के लिए सम्मानित किया जाता है, जो पाठकों को मानव स्थिति की गतिशीलता पर एक समग्र दृष्टिकोण प्रदान करता है। उनका लेखन शानदार ढंग से दार्शनिक अवधारणाओं को समाजशास्त्रीय टिप्पणियों और मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों के साथ एकीकृत करता है, पाठकों को उन अंतर्निहित शक्तियों का पता लगाने के लिए आमंत्रित करता है जो हमारे विचारों, कार्यों और इंटरैक्शन को आकार देते हैं।सार-दर्शन के ब्लॉग के लेखक के रूप में,समाजशास्त्र और मनोविज्ञान, डेविड बौद्धिक प्रवचन को बढ़ावा देने और इन परस्पर जुड़े क्षेत्रों के बीच जटिल परस्पर क्रिया की गहरी समझ को बढ़ावा देने के लिए प्रतिबद्ध है। उनके पोस्ट पाठकों को विचारोत्तेजक विचारों से जुड़ने, धारणाओं को चुनौती देने और अपने बौद्धिक क्षितिज का विस्तार करने का अवसर प्रदान करते हैं।अपनी शानदार लेखन शैली और गहन अंतर्दृष्टि के साथ, डेविड बॉल निस्संदेह दर्शन, समाजशास्त्र और मनोविज्ञान के क्षेत्र में एक जानकार मार्गदर्शक हैं। उनके ब्लॉग का उद्देश्य पाठकों को आत्मनिरीक्षण और आलोचनात्मक परीक्षण की अपनी यात्रा शुरू करने के लिए प्रेरित करना है, जिससे अंततः खुद को और अपने आस-पास की दुनिया को बेहतर ढंग से समझा जा सके।