ઉપયોગિતાવાદ વર્તમાન અથવા દાર્શનિક સિદ્ધાંતનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે ક્રિયાઓના પરિણામો દ્વારા નૈતિકતા અને નૈતિકતાના પાયાને સમજવાનો પ્રયત્ન કરે છે .

18મી સદીમાં બે બ્રિટિશ ફિલસૂફો દ્વારા બનાવવામાં આવેલ - જ્હોન સ્ટુઅર્ટ મિલ (1806-1873) અને જેરેમી બેન્થમ (1748-1832) -, ઉપયોગિતાવાદ તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે નૈતિક અને નૈતિક દાર્શનિક પ્રણાલીનું મોડેલ જ્યાં એક વલણને નૈતિક રીતે યોગ્ય ગણી શકાય જો તેની અસરો સામાન્ય સુખાકારીને પ્રોત્સાહન આપે .

અથવા તે જો કોઈ ક્રિયાનું પરિણામ બહુમતી માટે નકારાત્મક હોય, તો આ ક્રિયા નૈતિક રીતે નિંદનીય હશે.

ઉપયોગિતાવાદનો પૂર્વગ્રહ એ આનંદની શોધમાં, ઉપયોગી ક્રિયાઓ માટે, આનંદની શોધ છે.

ઉપયોગિતાવાદ એ ક્રિયાઓ અને પરિણામોની તપાસનું મૂલ્યાંકન કરે છે જે સંવેદનશીલ માણસોને સુખાકારી પ્રદાન કરે છે (જે જીવો સભાનપણે લાગણીઓ ધરાવે છે).

આનુભાવિક રીતે , પુરુષો પાસે ક્ષમતા હોય છે તેમની ક્રિયાઓને નિયંત્રિત કરે છે અને પસંદ કરે છે, આનંદ સુધી પહોંચવાનું શક્ય બનાવે છે અને સભાનપણે દુઃખ અને પીડાનો વિરોધ કરે છે.

વાસ્તવમાં, ઉપયોગીતાવાદ એવા પરિણામોનો સમાવેશ કરે છે કે નહીં તે સમજવા માટે ઘણી ચર્ચાઓ યોજવામાં આવે છે જે અન્ય સંવેદનશીલ માણસો સાથે પણ સંકળાયેલા છે. , જેમ કે પ્રાણીઓ, અથવા જો તે મનુષ્ય માટે વિશિષ્ટ હોય.

આ તર્ક સાથે, એ નોંધવું સરળ છે કે ઉપયોગિતાવાદ એ સ્વાર્થની વિરુદ્ધ છે, કારણ કે તેના પરિણામોક્રિયાઓ જૂથની ખુશી પર કેન્દ્રિત હોય છે અને વ્યક્તિગત હિતો પર નહીં.

ઉપયોગિતાવાદ, પરિણામો પર આધારિત હોવાથી, એજન્ટના હેતુઓને ધ્યાનમાં લેતું નથી (પછી ભલે તે સારા હોય કે ખરાબ), છેવટે, ક્રિયાઓ આવા એજન્ટ કે જેને નકારાત્મક માનવામાં આવે છે તે સકારાત્મક પરિણામો તરફ દોરી શકે છે અને તેનાથી ઊલટું પણ થઈ શકે છે.

ઈંગ્લિશ ફિલસૂફ મિલ અને બેન્થમ દ્વારા વ્યાપકપણે બચાવ કરવામાં આવ્યો હોવા છતાં, ફિલસૂફ એપીક્યુરસ સાથે પ્રાચીન ગ્રીસના સમયગાળાથી જ ઉપયોગિતાવાદી વિચારનો સંપર્ક કરવામાં આવ્યો હતો.

આ પણ જુઓ: આધુનિક ફિલોસોફીનો અર્થ .

ઉપયોગિતાવાદના સિદ્ધાંતો

ઉપયોગિતાવાદી વિચારસરણીનો સમાવેશ થાય છે સિદ્ધાંતો કે જે સમાજના જીવનના વિવિધ ક્ષેત્રોમાં લાગુ કરવામાં આવે છે, જેમ કે રાજકારણ, અર્થશાસ્ત્ર, કાયદા વગેરે.

તેથી, મુખ્ય ઉપયોગિતાવાદના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો છે:

ઉલ્લેખ મુજબ, ઉપયોગિતાવાદને નૈતિક એજન્ટોમાં રસ નથી, પરંતુ ક્રિયાઓમાં, તમામ નૈતિક ગુણો પછીએજન્ટ ક્રિયાના નૈતિકતાના "સ્તર" પર અસર કરતા નથી.

• એકત્રીકરણનો સિદ્ધાંત: સિદ્ધાંત કે જે ક્રિયામાં થતા સુખાકારીની માત્રાને ધ્યાનમાં લે છે, મૂલ્યાંકન મોટાભાગની વ્યક્તિઓ, અમુક "લઘુમતિઓ" ને ધિક્કારતી અથવા "બલિદાન" આપતી હોય છે જેને મોટાભાગની વ્યક્તિઓ જેવો ફાયદો થતો ન હતો.

મૂળભૂત રીતે, આ સિદ્ધાંત ઉત્પાદિત સુખાકારીની માત્રા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે , સામાન્ય સુખાકારીની બાંયધરી આપવા અને વધારવા માટે "લઘુમતીનું બલિદાન" આપવા માટે માન્ય છે.

તે તે વાક્ય છે જ્યાં "કેટલાકની કમનસીબી અન્યની સુખાકારી દ્વારા સંતુલિત છે". જો અંતિમ વળતર હકારાત્મક હોય, તો ક્રિયાને નૈતિક રીતે સારી ગણવામાં આવે છે.

• ઓપ્ટિમાઇઝેશનનો સિદ્ધાંત: સિદ્ધાંત જેમાં ઉપયોગિતાવાદને સામાન્ય કલ્યાણના મહત્તમકરણની જરૂર હોય છે, એટલે કે, તે નથી કંઈક વૈકલ્પિક, પરંતુ ફરજ તરીકે જોવામાં આવે છે;
• નિષ્પક્ષતા અને સાર્વત્રિકતા: સિદ્ધાંત જે વર્ણવે છે કે વ્યક્તિઓના દુઃખ અથવા સુખ વચ્ચે કોઈ ભેદ નથી, જે દર્શાવે છે કે ઉપયોગિતાવાદ સમક્ષ બધા સમાન છે.

આનો અર્થ એ છે કે અસરગ્રસ્ત વ્યક્તિઓને ધ્યાનમાં લીધા વિના આનંદ અને દુઃખને સમાન મહત્વ ગણવામાં આવે છે.

સામાન્ય કલ્યાણ વિશ્લેષણમાં દરેક વ્યક્તિની સુખાકારીનું વજન સમાન છે.<3

વિવિધ રેખાઓ અને વિચારના સિદ્ધાંતો ટીકા અને ઉપયોગિતાવાદના વિરોધના સ્વરૂપો તરીકે ઉભરી આવ્યા છે.

એક ઉદાહરણઇમેન્યુઅલ કાન્ત, જર્મન ફિલસૂફ કે જેઓ "કેટેગોરીકલ ઇમ્પેરેટિવ" ની વિભાવના સાથે, પૂછે છે કે શું ઉપયોગિતાવાદની ક્ષમતા સ્વાર્થના વલણ સાથે જોડાયેલી નથી, કારણ કે ક્રિયાઓ અને પરિણામો સામાન્ય રીતે વ્યક્તિગત વલણો પર આધારિત છે.