Utilitarisme verteenwoordig 'n huidige of filosofiese teorie wat poog om die basis van etiek en moraliteit te verstaan ​​deur die gevolge van dade .

Geskep in die 18de eeu deur twee Britse filosowe – John Stuart Mill (1806-1873) en Jeremy Bentham (1748-1832) – word utilitarisme beskryf as 'n model van 'n morele en etiese filosofiese sisteem waar 'n houding slegs as moreel korrek beskou kan word as die uitwerking daarvan algemene welstand bevorder .

Of dat is, as die resultaat van 'n optrede negatief is vir die meerderheid, sal hierdie optrede moreel veroordeelbaar wees.

Die vooroordeel van utilitarisme is die soeke na plesier, na nuttige optrede, in die ontmoeting van geluk.

Utilitarisme heg waarde aan die ondersoek na aksies en resultate wat welstand sal verskaf aan voelende wesens (daardie wesens wat bewustelik gevoelens het).

Empiries het mans die vermoë om reguleer en kies hul optrede, wat dit moontlik en bewustelik maak om plesier te bereik, lyding en pyn teë te staan.

Trouens, baie debatte word gevoer om te verstaan ​​of utilitarisme die gevolge insluit wat ook gekoppel is aan ander lewende wesens , soos diere, of as dit iets eksklusief vir mense is.

Met hierdie redenasie is dit maklik om agter te kom dat utilitarisme die teenoorgestelde van selfsug is, aangesien die gevolge vanaksies is gefokus op die geluk van die groep en nie op individuele belange nie.

Utilitarisme, wat gebaseer is op gevolge, neem nie die agent se motiewe (of dit goed of sleg is) in ag nie, immers die aksies van sodanige middel wat as negatief beskou word, kan tot positiewe gevolge lei en omgekeerd.

Hoewel dit wyd deur die Engelse filosowe Mill en Bentham verdedig word, is utilitaristiese denke reeds sedert die tydperk van Antieke Griekeland met die filosoof Epicurus benader.

Sien ook: The Meaning of Modern Philosophy .

Beginsels van Utilitarisme

Utilitaristiese denke sluit beginsels in dat dit toegepas word op verskeie terreine van 'n samelewing se lewe, soos politiek, ekonomie, wette, ens.

Daarom is die hoof basiese beginsels van utilitarisme :

• Welsynsbeginsel: beginsel waar “goed” as welstand vasgestel word, dit wil sê die doel van 'n morele handeling moet welstand wees, ongeag die vlak (intellektueel, fisies en moreel).
• Konsekwensialisme: beginsel wat aandui dat die gevolge van 'n handeling die enigste permanente basis van oordeel is vir die moraliteit van sodanige optrede, dit wil sê die moraliteit sal beoordeel word deur die gevolge wat daardeur gegenereer word.

Soos genoem, stel utilitarisme nie belang in morele agente nie, maar in optrede, na al die morele eienskappe van 'nagent beïnvloed nie die "vlak" van moraliteit van 'n aksie nie.

• Beginsel van samevoeging: beginsel wat die hoeveelheid welstand wat in 'n aksie veroorsaak word, in ag neem, waardeer die meerderheid individue, wat sekere "minderhede" verag of "opoffer" wat nie op dieselfde manier as die meeste individue bevoordeel het nie.

Basies beskryf hierdie beginsel die fokus op die hoeveelheid welsyn wat geproduseer word , wat geldig is om "'n minderheid op te offer" om die algemene welstand te waarborg en te verhoog.

Dit is daardie frase waar "die ongeluk van sommige gebalanseer word deur die welstand van ander". As die finale vergoeding positief is, word die optrede as moreel goed beoordeel.

• Beginsel van optimering: beginsel waarin utilitarisme die maksimering van algemene welsyn vereis, dit wil sê, is nie iets opsioneel, maar gesien as 'n plig;
• Onpartydigheid en universalisme: beginsel wat beskryf dat daar geen onderskeid is tussen die lyding of geluk van individue nie, wat wys dat almal gelyk is voor utilitarisme.

Dit beteken dat plesier en lyding van gelyke belang geag word, ongeag die individue wat geraak word.

Die welstand van elke individu het dieselfde gewig binne algemene welsynsanalise.

Verskeie denkrigtings en teorieë het na vore gekom as vorme van kritiek en opposisie teen utilitarisme.

'n Voorbeeld kom vanImmanuel Kant, Duitse filosoof wat, met die konsep van "Kategoriese Imperatief", vra of die kapasiteit van utilitarisme nie gekoppel is aan houdings van selfsug nie, aangesien die aksies en gevolge wat veroorsaak word gewoonlik afhang van persoonlike neigings.