Faydacılık bir zinciri temsil eder veya eylemlerin sonuçları üzerinden etik ve ahlakın temelini anlamaya çalışan felsefi teori .

18. yüzyılda iki İngiliz filozof tarafından yaratıldı - John Stuart Mill (1806-1873) e Jeremy Bentham (1748-1832) tarafından geliştirilen faydacılık, aşağıdaki hususları içeren örnek bir ahlaki ve etik felsefi sistem olarak tanımlanmaktadır bir tutum ancak etkileri genel refahı artırıyorsa ahlaki olarak doğru kabul edilebilir .

Başka bir deyişle, bir eylemin sonucu çoğunluk için olumsuzsa, bu eylem ahlaki açıdan kınanabilir olacaktır.

Faydacılığın önyargısı, mutluluk arayışında hazzın, faydalı eylemlerin peşinde koşmaktır.

Faydacılık, duyarlı varlıklara (bilinçli olarak duyguları olan varlıklar) refah sağlayacak eylemlerin ve sonuçların araştırılmasına değer verir.

Ampirik olarak Bu şekilde, insanlar eylemlerini düzenleme ve seçme yeteneğine sahip olurlar, bu da acı ve ıstıraba karşı çıkarak hazza ulaşmayı mümkün kılar ve farkındalık sağlar.

Aslında, faydacılığın hayvanlar gibi diğer hissedebilen varlıklarla da bağlantılı sonuçları kapsayıp kapsamadığını ya da sadece insanlara özgü bir şey olup olmadığını anlamak için birçok tartışma yapılmaktadır.

Bu akıl yürütmeyle, faydacılığın bencilliğin karşıtı olduğunu belirtmek kolaydır, çünkü eylemlerin sonuçları bireysel çıkarlara değil bütünün mutluluğuna odaklanır.

Sonuçlara dayanan faydacılık, failin güdülerini (iyi ya da kötü olsun) dikkate almaz, sonuçta böyle bir failin olumsuz olarak kabul edilen eylemleri olumlu sonuçlar doğurabilir ve bunun tersi de geçerlidir.

İngiliz filozoflar Mill ve Bentham tarafından güçlü bir şekilde savunulmuş olsa da, faydacı düşünce Antik Yunan döneminden beri filozof Epikuros ile birlikte ele alınmıştı.

Ayrıca bakınız: Modern Felsefenin Anlamı .

Faydacılık ilkeleri

Faydacı düşünce, siyaset, ekonomi, yasalar vb. gibi toplum hayatının çeşitli alanlarında uygulanan ilkeleri kapsar.

Bu nedenle, ana faydacılığın temel ilkeleri vardır:

• Refah ilkesi: "iyi "nin esenlik olarak belirlendiği ilke, yani ahlaki bir eylemin amacı, seviyesi ne olursa olsun (entelektüel, fiziksel ve ahlaki) esenlik olmalıdır.
• Sonuççuluk: Bir eylemin sonuçlarının, o eylemin ahlaki olup olmadığına karar vermek için tek kalıcı temel olduğunu, yani ahlakın, o eylemin yarattığı sonuçlara göre değerlendirileceğini belirten ilke.

Yorumlandığı gibi, faydacılık ahlaki faillerle değil, eylemlerle ilgilenir; sonuçta bir failin ahlaki nitelikleri bir eylemin ahlaklılık "düzeyini" etkilemez.

• Birleştirme ilkesi: Bir eylemin neden olduğu refah miktarını dikkate alan, bireylerin çoğunluğuna değer veren, çoğu bireyle aynı şekilde fayda sağlamayan belirli "azınlıkları" hor gören veya "feda eden" ilke.

Temel olarak bu ilke, üretilen refah miktarına odaklanmayı tanımlar ve genel refahı sağlamak ve artırmak için "bir azınlığı feda etmek" geçerlidir.

Bu, "bazılarının talihsizliğinin diğerlerinin refahıyla dengelendiği" ifadedir. Nihai telafi olumluysa, eylem ahlaki açıdan iyi olarak değerlendirilir.

• Optimizasyon prensibi: Faydacılığın genel refahın maksimize edilmesini gerektirdiği, yani isteğe bağlı bir şey olmayıp bir görev olarak görüldüğü ilke;
• Tarafsızlık ve evrensellik: Bireylerin acıları ya da mutlulukları arasında bir ayrım olmadığını anlatan ve faydacılık karşısında herkesin eşit olduğunu gösteren ilke.

Bu, zevklerin ve acıların, etkilenen bireylerden bağımsız olarak eşit önemde görüldüğü anlamına gelir.

Genel refah analizinde her bir bireyin refahına eşit ağırlık verilmektedir.

Faydacılığa karşı eleştiri ve muhalefet biçimleri olarak çeşitli düşünce çizgileri ve teorileri ortaya çıkmıştır.

Bir örnek, "Kategorik Zorunluluk" kavramıyla, faydacılığın bencil tutumlarla bağlantılı olup olmadığını soran Alman filozof Immanuel Kant'tan gelmektedir, çünkü eylemler ve ortaya çıkan sonuçlar genellikle kişisel eğilimlere bağlıdır.