Nýtingarhyggja táknar núverandi eða heimspekikenningu sem leitast við að skilja grundvöll siðfræði og siðferðis með afleiðingum gjörða .

Búið til á 18. öld af tveimur breskum heimspekingum – John Stuart Mill (1806-1873) og Jeremy Bentham (1748-1832) – er nytjastefnu lýst sem fyrirmynd að siðferðilegu og siðferðilegu heimspekikerfi þar sem viðhorf getur aðeins talist siðferðilega rétt ef áhrif þess stuðla að almennri vellíðan .

Eða að er, ef niðurstaða athafnar er neikvæð fyrir meirihlutann, þá verður þessi aðgerð siðferðilega fordæmanleg.

Hlutdrægni nytjastefnunnar er leitin að ánægju, að gagnlegum aðgerðum, í fundur hamingjunnar.

Nýtingarhyggja metur rannsóknir á aðgerðum og árangri sem mun veita tilfinningaverum vellíðan (þessar verur sem hafa meðvitað tilfinningar).

Reynsfræðilega hafa karlmenn getu til að stjórna og velja gjörðir sínar, gera það mögulegt og meðvitað að ná ánægju, andmæla þjáningu og sársauka.

Í raun eru margar umræður haldnar til að skilja hvort nytjahyggja feli í sér afleiðingar sem eru einnig tengdar öðrum skynverum , eins og dýr, eða ef það er eitthvað eingöngu fyrir manneskjur.

Með þessum rökstuðningi er auðvelt að taka eftir því að nytjahyggja er andstæða eigingirni, þar sem afleiðingarathafnir beinast að hamingju hópsins en ekki að einstökum hagsmunum.

Nýtingarhyggja, þar sem hún byggist á afleiðingum, tekur ekki mið af hvötum umboðsmannsins (hvort sem þær eru góðar eða slæmar), þegar allt kemur til alls, aðgerðirnar slíkra efna sem teljast neikvæðir geta leitt til jákvæðra afleiðinga og öfugt.

Þrátt fyrir að ensku heimspekingarnir Mill og Bentham hafi mikið varið, þá hafði nýtingarhugsun þegar verið nálgast frá tímum Forn-Grikkja með heimspekingnum Epikúrusi.

Sjá einnig: Meaning of Modern Philosophy .

Principles of utilitarianism

Nutitarian thinking encompasses meginreglur um að þeim sé beitt á ýmsum sviðum samfélagsins, svo sem stjórnmálum, hagfræði, lögum o.s.frv.

Þess vegna eru helstu grunnreglur nytjastefnunnar :

• Velferðarreglan: meginreglan þar sem „góður“ er staðfestur sem vellíðan, það er markmið siðferðislegrar athafnar verður að vera vellíðan, hvernig sem það kann að vera (vitsmunalegt, líkamlegt). og siðferðilegt).
• Consequentialism: meginregla sem gefur til kynna að afleiðingar athafnar séu eini varanlegi grundvöllur dóms fyrir siðferði slíkra athafna, það er að segja að siðferðið verði dæmt af afleiðingarnar sem það hefur í för með sér.

Eins og fram hefur komið hefur nytjahyggja ekki áhuga á siðferðilegum umboðsmönnum, heldur á gjörðum, þegar allt kemur til alls siðferðislegs eðlis.umboðsmaður hafa ekki áhrif á „stig“ siðferðis aðgerða.

• Samsöfnunarregla: regla sem tekur tillit til þess hversu vellíðan sem stafar af aðgerð, metur meirihluti einstaklinga, fyrirlítandi eða „fórnandi“ ákveðnum „minnihlutahópum“ sem nutu ekki á sama hátt og flestir einstaklingar.

Í grundvallaratriðum lýsir þessi regla áherslu á magn vellíðan sem framkallað er. , að vera gild til að „fórna minnihluta“ til að tryggja og auka almenna vellíðan.

Það er þessi setning þar sem „ógæfa sumra er í jafnvægi við velferð annarra“. Ef endanlegar bætur eru jákvæðar er aðgerðin metin siðferðilega góð.

• Meginregla hagræðingar: regla þar sem nytjahyggja krefst hámarks almennrar velferðar, þ.e. eitthvað valfrjálst, en litið á það sem skylda;
• Óhlutdrægni og algildishyggja: regla sem lýsir því að enginn greinarmunur sé á þjáningu eða hamingju einstaklinga, sem sýnir að allir eru jafnir fyrir nytjastefnu.

Þetta þýðir að ánægja og þjáningar eru álitnar jafn mikilvægar, óháð því hvaða einstaklingar verða fyrir áhrifum.

Líðan hvers einstaklings hefur sama vægi innan almennrar velferðargreiningar.

Ýmsar línur og hugsunarkenningar hafa komið fram sem form gagnrýni og andstöðu við nytjastefnu.

Dæmi kemur fráImmanuel Kant, þýskur heimspekingur sem, með hugtakið „afdráttarbundið skilyrði“, spyr hvort hæfileiki nytjastefnunnar tengist ekki viðhorfum eigingirni, þar sem aðgerðir og afleiðingar af völdum ráðast venjulega af persónulegum tilhneigingum.