ഉപയോഗവാദം എന്നത് നിലവിലെ അല്ലെങ്കിൽ തത്ത്വശാസ്ത്രപരമായ സിദ്ധാന്തത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അത് പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ അനന്തരഫലങ്ങളിലൂടെ ധാർമ്മികതയുടെയും ധാർമ്മികതയുടെയും അടിത്തറ മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു .

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ രണ്ട് ബ്രിട്ടീഷ് തത്ത്വചിന്തകർ സൃഷ്ടിച്ചത് - ജോൺ സ്റ്റുവർട്ട് മിൽ (1806-1873), ജെറമി ബെന്തം (1748-1832) -, പ്രയോജനവാദത്തെ ഇങ്ങനെ വിവരിക്കുന്നു ഒരു ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ ദാർശനിക വ്യവസ്ഥയുടെ ഒരു മാതൃക, അവിടെ ഒരു മനോഭാവം അതിന്റെ ഫലങ്ങൾ പൊതുവായ ക്ഷേമത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നുവെങ്കിൽ മാത്രമേ ധാർമ്മികമായി ശരിയാണെന്ന് കണക്കാക്കാൻ കഴിയൂ .

അല്ലെങ്കിൽ അത് ഒരു പ്രവൃത്തിയുടെ ഫലം ഭൂരിപക്ഷത്തിനും പ്രതികൂലമാണെങ്കിൽ, ഈ പ്രവർത്തനം ധാർമ്മികമായി അപലപിക്കപ്പെടും.

ഉപയോഗവാദത്തിന്റെ പക്ഷപാതം ആനന്ദത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള, പ്രയോജനകരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ, സന്തോഷം തേടുന്നതിനാണ്.

ഉപയോക്താവാദം മൂല്യവത്തായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും ഫലങ്ങളുടെയും അന്വേഷണത്തെ വിലമതിക്കുന്നു, അത് വികാരജീവികൾക്ക് (ബോധപൂർവ്വം വികാരങ്ങൾ ഉള്ളവ) ക്ഷേമം പ്രദാനം ചെയ്യുന്നു.

അനുഭവപരമായി , പുരുഷന്മാർക്ക് അതിനുള്ള കഴിവുണ്ട്. അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുകയും തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും ചെയ്യുക, അത് സാധ്യമാക്കുകയും ബോധപൂർവ്വം സുഖം നേടുകയും, കഷ്ടപ്പാടും വേദനയും എതിർക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

വാസ്തവത്തിൽ, പ്രയോജനവാദം മറ്റ് ജീവജാലങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന അനന്തരഫലങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നുണ്ടോ എന്ന് മനസിലാക്കാൻ നിരവധി സംവാദങ്ങൾ നടക്കുന്നു. , മൃഗങ്ങളെപ്പോലെ, അല്ലെങ്കിൽ അത് മനുഷ്യർക്ക് മാത്രമുള്ള ഒന്നാണെങ്കിൽ.

ഈ ന്യായവാദം ഉപയോഗിച്ച്, പ്രയോജനവാദം എന്നത് സ്വാർത്ഥതയുടെ വിപരീതമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ എളുപ്പമാണ്, കാരണം അതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾപ്രവർത്തനങ്ങൾ ഗ്രൂപ്പിന്റെ സന്തോഷത്തിലാണ് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത് അല്ലാതെ വ്യക്തിഗത താൽപ്പര്യങ്ങളിലല്ല.

ഉപയോഗവാദം, അനന്തരഫലങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതിനാൽ, ഏജന്റിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ (അവ നല്ലതോ ചീത്തയോ ആകട്ടെ), എല്ലാത്തിനുമുപരി, പ്രവർത്തനങ്ങളെ കണക്കിലെടുക്കുന്നില്ല. നിഷേധാത്മകമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന അത്തരം ഏജന്റ് നല്ല പ്രത്യാഘാതങ്ങൾക്കും തിരിച്ചും ഇടയാക്കും.

ഇംഗ്ലീഷ് തത്ത്വചിന്തകരായ മിൽ, ബെന്തം എന്നിവർ വ്യാപകമായി പ്രതിരോധിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, പുരാതന ഗ്രീസിന്റെ കാലഘട്ടം മുതൽ തത്ത്വചിന്തകനായ എപ്പിക്യൂറസുമായി പ്രയോജനകരമായ ചിന്തകൾ ഇതിനകം തന്നെ സമീപിച്ചിരുന്നു.

ഇതും കാണുക: ആധുനിക തത്ത്വചിന്തയുടെ അർത്ഥം .

യുട്ടിലിറ്റേറിയനിസത്തിന്റെ തത്വങ്ങൾ

ഉപയോക്തൃ ചിന്ത രാഷ്ട്രീയം, സാമ്പത്തികശാസ്ത്രം, നിയമങ്ങൾ മുതലായവ പോലെ ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകളിൽ അവ പ്രയോഗിക്കപ്പെടുന്ന തത്ത്വങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

അതിനാൽ, പ്രയോജനവാദത്തിന്റെ പ്രധാന അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ ഇവയാണ്:

സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, യൂട്ടിലിറ്റേറിയനിസത്തിന് ധാർമ്മിക ഏജന്റുമാരിൽ താൽപ്പര്യമില്ല, മറിച്ച് പ്രവർത്തനങ്ങളിലാണ്, എല്ലാ ധാർമ്മിക ഗുണങ്ങൾക്കും ശേഷംഒരു പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ധാർമ്മികതയുടെ "നിലയെ" ഏജന്റ് ബാധിക്കില്ല.

• സമാഹരണത്തിന്റെ തത്വം: ഒരു പ്രവർത്തനത്തിൽ ഉണ്ടാകുന്ന ക്ഷേമത്തിന്റെ അളവ് കണക്കിലെടുക്കുന്ന തത്വം, മൂല്യനിർണ്ണയം ഭൂരിഭാഗം വ്യക്തികളും, ചില "ന്യൂനപക്ഷങ്ങളെ" നിന്ദിക്കുകയോ "ത്യാഗം ചെയ്യുകയോ" ചെയ്യുന്നു, അത് മിക്ക വ്യക്തികളെയും പോലെ തന്നെ പ്രയോജനം ചെയ്യില്ല.

അടിസ്ഥാനപരമായി, ഈ തത്ത്വം ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്ന ക്ഷേമത്തിന്റെ അളവിലുള്ള ശ്രദ്ധയെ വിവരിക്കുന്നു , പൊതുവായ ക്ഷേമം ഉറപ്പുനൽകുന്നതിനും വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനും "ഒരു ന്യൂനപക്ഷത്തെ ബലിയർപ്പിക്കാൻ" സാധുതയുണ്ട്.

"ചിലരുടെ ദൗർഭാഗ്യം മറ്റുള്ളവരുടെ ക്ഷേമത്താൽ സന്തുലിതമാക്കപ്പെടുന്നു" എന്ന വാചകമാണിത്. അന്തിമ നഷ്ടപരിഹാരം പോസിറ്റീവ് ആണെങ്കിൽ, പ്രവർത്തനം ധാർമ്മികമായി നല്ലതാണെന്ന് വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നു.

• ഒപ്റ്റിമൈസേഷന്റെ തത്വം: ഉപയോഗവാദത്തിന് പൊതുവായ ക്ഷേമം പരമാവധിയാക്കേണ്ട തത്വം, അതായത് , അല്ല എന്തെങ്കിലും ഓപ്ഷണൽ, എന്നാൽ ഒരു കടമയായി കാണുന്നു;
• നിഷ്പക്ഷതയും സാർവത്രികതയും: വ്യക്തികളുടെ കഷ്ടപ്പാടും സന്തോഷവും തമ്മിൽ യാതൊരു വ്യത്യാസവുമില്ലെന്ന് വിവരിക്കുന്ന തത്വം, പ്രയോജനവാദത്തിന് മുമ്പ് എല്ലാവരും തുല്യരാണെന്ന് കാണിക്കുന്നു.

ഇതിനർത്ഥം, സുഖങ്ങളും കഷ്ടപ്പാടുകളും തുല്യ പ്രാധാന്യത്തോടെ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു, അത് ബാധിക്കുന്ന വ്യക്തികളെ പരിഗണിക്കാതെയാണ്.

പൊതു ക്ഷേമ വിശകലനത്തിൽ ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ക്ഷേമത്തിന് ഒരേ ഭാരമുണ്ട്.

വ്യത്യസ്‌ത ലൈനുകളും ചിന്താ സിദ്ധാന്തങ്ങളും പ്രയോജനവാദത്തോടുള്ള വിമർശനത്തിന്റെയും എതിർപ്പിന്റെയും രൂപങ്ങളായി ഉയർന്നുവന്നിട്ടുണ്ട്.

ഒരു ഉദാഹരണം വരുന്നത്ഇമ്മാനുവൽ കാന്റ്, ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്തകൻ, "വർഗ്ഗപരമായ അനിവാര്യത" എന്ന ആശയം ഉപയോഗിച്ച്, പ്രയോജനവാദത്തിന്റെ കഴിവ് സ്വാർത്ഥതയുടെ മനോഭാവവുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിട്ടില്ലേ എന്ന് ചോദിക്കുന്നു, കാരണം സംഭവിക്കുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങളും അനന്തരഫലങ്ങളും സാധാരണയായി വ്യക്തിപരമായ പ്രവണതകളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.