Ուտիլիտարիզմը ներկայացնում է ընթացիկ կամ փիլիսոփայական տեսություն, որը ձգտում է հասկանալ էթիկայի և բարոյականության հիմքերը գործողությունների հետևանքների միջոցով :

Ստեղծվել է 18-րդ դարում երկու բրիտանացի փիլիսոփաների՝ Ջոն Ստյուարտ Միլի (1806-1873) և Ջերեմի Բենթեմի (1748-1832) կողմից, ուտիլիտարիզմը նկարագրվում է որպես. բարոյական և էթիկական փիլիսոփայական համակարգի մոդել, որտեղ վերաբերմունքը կարող է բարոյապես ճիշտ համարվել միայն այն դեպքում, եթե դրա հետևանքները նպաստում են ընդհանուր բարեկեցությանը :

Կամ որ եթե որևէ գործողության արդյունքը բացասական է մեծամասնության համար, ապա այդ գործողությունը կլինի բարոյապես դատապարտելի:

Ուտիլիտարիզմի կողմնակալությունը հաճույքի, օգտակար արարքների որոնումն է երջանկության հետ հանդիպման ժամանակ:

Ուտիլիտարիզմը գնահատում է գործողությունների և արդյունքների ուսումնասիրությունը, որոնք բարեկեցություն կապահովեն զգալի էակներին (այն էակներին, որոնք գիտակցաբար ունեն զգացմունքներ):

Էմպիրիկ առումով տղամարդիկ կարող են կարգավորել և ընտրել իրենց գործողությունները՝ հնարավորություն տալով և գիտակցաբար հասնել հաճույքի, տառապանքի և ցավի դեմ:

Իրականում շատ բանավեճեր են անցկացվում հասկանալու համար, թե արդյոք ուտիլիտարիզմը ներառում է այն հետևանքները, որոնք կապված են նաև այլ զգացող էակների հետ: , ինչպիսին են կենդանիները, կամ եթե դա բացառիկ է մարդկանց համար:

Այս պատճառաբանությամբ հեշտ է նկատել, որ ուտիլիտարիզմը հակասում է եսասիրությանը, քանի որ դրա հետևանքները.գործողությունները կենտրոնացած են խմբի երջանկության վրա և ոչ թե անհատական ​​շահերի վրա:

Ուտիլիտարիզմը, հիմնված լինելով հետևանքների վրա, հաշվի չի առնում գործակալի դրդապատճառները (լինի դրանք լավ, թե վատ), ի վերջո, գործողությունները. Նման գործակալը, որը համարվում է բացասական, կարող է հանգեցնել դրական հետևանքների և հակառակը:

Թեև լայնորեն պաշտպանված է անգլիացի փիլիսոփաներ Միլի և Բենթամի կողմից, ուտիլիտարիստական ​​միտքն արդեն մոտեցվել էր Հին Հունաստանի ժամանակաշրջանից փիլիսոփա Էպիկուրոսի հետ:

Տե՛ս նաև. Ժամանակակից փիլիսոփայության իմաստը ։

Ուտիլիտարիզմի սկզբունքները

Օգտակար մտածողությունը ներառում է սկզբունքները, որոնք դրանք կիրառվում են հասարակության կյանքի տարբեր ոլորտներում, ինչպիսիք են քաղաքականությունը, տնտեսագիտությունը, օրենքները և այլն:

Հետևաբար, ուտիլիտարիզմի հիմնական հիմնական սկզբունքներն են>

Ինչպես նշվեց, ուտիլիտարիզմը շահագրգռված է ոչ թե բարոյական գործակալներով, այլ գործողություններով, ի վերջո, բարոյական հատկանիշներով.գործակալը չի ​​ազդում գործողության բարոյականության «մակարդակի» վրա:

• Ագրեգացման սկզբունքը. սկզբունքը, որը հաշվի է առնում գործողության արդյունքում առաջացած բարեկեցության չափը, գնահատելով անհատների մեծամասնությունը, արհամարհելով կամ «զոհաբերելով» որոշակի «փոքրամասնություններին», որոնք չեն շահել նույն կերպ, ինչ անհատների մեծ մասը:

Հիմնականում այս սկզբունքը նկարագրում է կենտրոնացումը արտադրված բարեկեցության չափի վրա: , վավերական լինելով «զոհաբերել փոքրամասնությանը»՝ երաշխավորելու և բարձրացնելու ընդհանուր բարեկեցությունը։

Այն արտահայտությունն է, որտեղ «ոմանց դժբախտությունը հավասարակշռվում է մյուսների բարեկեցությամբ»։ Եթե ​​վերջնական փոխհատուցումը դրական է, ապա գործողությունը գնահատվում է որպես բարոյապես լավ:

• Օպտիմալացման սկզբունքը. ինչ-որ բան ընտրովի, բայց դիտվում է որպես պարտականություն;
• Անաչառություն և ունիվերսալիզմ. սկզբունք, որը նկարագրում է, որ չկա տարբերություն անհատների տառապանքի կամ երջանկության միջև, ցույց տալով, որ բոլորը հավասար են ուտիլիտարիզմի առաջ: 9>

Սա նշանակում է, որ հաճույքներն ու տառապանքները համարվում են հավասարապես կարևոր՝ անկախ տուժած անհատներից:

Յուրաքանչյուր անհատի բարեկեցությունը նույն կշիռն ունի ընդհանուր բարեկեցության վերլուծության շրջանակներում:

Մտքի տարբեր տողեր և տեսություններ առաջացել են որպես ուտիլիտարիզմին քննադատության և հակադրության ձևեր:

Օրինակ է գալիսԻմանուել Կանտը, գերմանացի փիլիսոփա, ով «Կատեգորիկ հրամայական» հասկացությամբ հարցնում է, թե արդյոք ուտիլիտարիզմի կարողությունը կապված չէ եսասիրության վերաբերմունքի հետ, քանի որ առաջացած գործողություններն ու հետևանքները սովորաբար կախված են անձնական հակումներից: