Hellenismi , einnig kallaður „hellenísk“, var tímabil sem einkenndist af hámarki landfræðilegra áhrifa grískrar menningar , sem einnig má kalla helleníska menningu.

Til að útskýra hvað hellenismi er, er rétt að koma í ljós hvaða tímabil hann samanstendur af. Venjan er að slá því föstu að helleníska tímabilið sé á milli dauða Makedóníukeisara Alexanders mikla, einnig kallaður Alexander mikli, árið 323 f.Kr., og þar til Rómaveldis rís.

Meðal þeirra atburða sem venjulega eru notaðir sem merki um endalok helleníska tímabilsins eru niðurstaða Rómverja um landvinninga Grikklands um miðja aðra öld f.Kr. og landvinninga Rómverja á Egyptalandi árið 31 f.Kr.

Philippi II konungi hafði tekist að koma Makedóníu í ofurvaldsstöðu meðal grískra borga. Með morðinu árið 336 f.Kr. varð Alexander sonur hans konungur. Auk þess að ljúka yfirráðum Makedóníu yfir Grikklandi sem faðir hans hafði hafið, stækkaði Alexander mikli ríki sín til muna.

Landvinningar Alexanders færðu gríska menningu til ýmissa heimshluta og jukust áhrif hennar. Dauði Alexanders, sem skildi engan fullorðinn erfingja eftir, olli því að víðtæku heimsveldi hans var skipt í nokkur konungsríki sem æðstu embættismenn hans stjórnuðu. Tímabilið einkenndist af innflutningi Grikkja til arftaka konungsríkjannaHeimsveldi Alexanders.

Til að nefna enn eina merkingu hugtaksins hellenismi getur það einnig átt við orð eða orðatiltæki úr grísku.

Orðið hellenískt var búið til á 19. öld af Þýski sagnfræðingurinn Johann Gustav Droysen að vísa til þess tímabils þegar grísk menning breiddist út fyrir gríska heiminn vegna landvinninga Alexanders.

Þegar skýringu á merkingu hellenismans hefur verið lokið er hægt að halda áfram til umfjöllunar um landsvæði sem hellenismi drottnar yfir.

Landsvæði sem hellenismi ræður yfir

Landvinningar Alexanders mikla færðu helleníska menningu til svæða eins og Persíu, Egyptaland, Litlu-Asía, Mesópótamía, hlutar Mið-Asíu og núverandi Indland, Pakistan og Afganistan, Norður-Afríku og Austur-Evrópu.

Þrátt fyrir áhrif grískrar menningar og að gríska var beitt sem grísku. vinsælt tungumál, tímabilið einkenndist af samspili grískrar menningar og menningar og stofnana hinna signu landa. Sem dæmi má nefna að Ptólemaíuveldið í Egyptalandi, sem var stofnað af Ptolemaios I, einum af herforingjum Alexanders, tók upp egypska siði eins og bróður- og systurbrúðkaup.

Útvíkkun hellenískrar menningar

Nú þegar við vitum um hellenisma og sögulegt tímabil hans, getum við talað um útþenslu grískrar menningar sem hún varð vitni að.

Meðalstórar miðstöðvar hellenískrar menningar, má nefna borgirnar Alexandríu, í Egyptalandi, sem Alexander stofnaði, og borgina Antíokkíu, sem var stofnuð af Seleucus I Nicator, einum af hershöfðingjum Alexanders.

Borgin í Alexandríu var bókasafnið í Alexandríu, eitt mikilvægasta og frægasta bókasafn fornaldar.

Meðal helstu heimspekiskóla hellenismans má nefna stóuspeki, Peripatetic skóla, Epicureanism, Pythagorean skóla, Pyrrhonism and Cynicism.

Stóuspeki var stofnað á 3. öld f.Kr. eftir Zeno frá Citium Stóuspeki varði að tilgangur lífsins væri að lifa í samræmi við náttúruna og boðaði nauðsyn þess að þróa sjálfsstjórn.

The peripateric school var skóli heimspekinga sem kenndi og stækkaði Heimspeki Aristótelesar. Þeir héldu því fram að hægt væri að öðlast hamingju með dyggðuga hegðun, sem fólst í því að leita jafnvægis milli öfga. Aristóteles, einn mikilvægasti heimspekingur allra tíma, kenndi Alexander á æsku sinni meðal annars um heimspeki, list og rökfræði.

Epíkúrusmi var stofnað af Epikúrusi á 3. öld f.Kr. Hann varði leitina að ánægju sem tilgangi lífsins, en skildi að fjarvera líkamlegrar eða andlegrar þjáningar er mesta nautnin. Hann talaði fyrir einföldu lífi og ræktunvináttu.

Pyrrhonism var heimspekiskóli sem tilheyrði þeirri grein efahyggjunnar sem var á móti kenningum og varði varanlegan efa og rannsókn. Stofnandi þess var Pyrrhus frá Élis, á 4. öld f.Kr.

The Cynics voru asetískir heimspekingar, en hugmyndir þeirra höfðu mikil áhrif á tilurð heimspeki stóumanna. Kýnískir töluðu fyrir því að fólk lifi dyggðarlífi í samræmi við náttúruna. Þeir höfnuðu því að sækjast eftir gæðum eins og auði, völdum og frægð.

Margir áberandi heimspekiskólar höfðu sterk áhrif á yfirstéttir og menntamenn jafnvel eftir lok helleníska tímabilsins. Til dæmis voru rómverski stjórnmálamaðurinn og rithöfundurinn Seneca, sem var uppi á fyrstu öld e.Kr., og rómverski keisarinn Marcus Aurelius, sem var uppi á annarri öld e.Kr., stóískir.

Útbreiðsla kristninnar um allan rómverskan heim. og síðar, uppgangur íslams, leiddi til endaloka heimspekiskóla hellenismans, þótt þeir hefðu enn áhrif á hugsuða í miðalda- og endurreisnartímanum.

Endir helleníska tímabilsins

Útþensla Rómar leiddi til þess að hún lagði undir sig svæði sem áður höfðu verið lögð undir sig af Alexander eða eftirmönnum hans.

Eins og getið er hér að ofan þegar reynt var að útskýra hvað hellenismi var, meðal atburða sem oft eru notað sem merki um lok helleníska tímabilsins erulokun Rómverja á Grikklandi um miðja 2. öld f.Kr. og landvinninga Egyptalands, sem þá var stjórnað af Ptolemaic Dynasty, af Rómverjum árið 31 f.Kr.

Endir bókasafns Alexandríu

Í lok helleníska tímabilsins og eftir það barðist bókasafnið í Alexandríu og hætti að lokum að vera til.

Eitt af aðalsmerkjum upphafs hnignunar bókasafnsins í Alexandríu var hreinsun menntamanna frá borginni Alexandríu, margir hverjir fór úr borginni, stofnaði kennslumiðstöðvar eða kenndi í öðrum borgum. Þessi hreinsun var fyrirskipuð af Ptolemaios VIII Fiscão.

Á síðasta tímabili stjórnar sinnar fór Ptólemaíuveldið, sem stóð frammi fyrir ógnum við völd þess, svo sem félagslegan óstöðugleika, að gefa bókasafninu minna vægi en það notaði. að byrja að nota stöðu yfirbókavarðar til að verðlauna stuðningsmenn.

Talið er að mikill eldur hafi óvart kviknað af hermönnum Rómverja Júlíusar keisara, sem voru umsetnir í borginni Alexandríu á tímum Rómverja. borgarastyrjöld milli stuðningsmanna Sesars og Pompeiusar. Eldurinn kann að hafa náð til umtalsverðs hluta bókasafnsins í Alexandríu og safns þess.

Á tímum rómverskra stjórnvalda í Egyptalandi veikti áhugaleysi og fjármagnsskortur bókasafnið í Alexandríu, sem líklega hætti að vera til á 16. öld III e.Kr í kjölfariðaf atburðum eins og til dæmis niðurskurði á fjárveitingum til Mouseion of Alexandria (menningarstofnun sem bókasafnið var hluti af) sem hefndaraðgerð Caracalla keisara við Alexandríuborg fyrir andstöðu við rómversk yfirráð.

Annað Atburður þessa tímabils sem kann að hafa valdið endalokum bókasafnsins í Alexandríu var eyðilegging þess árið 272 e.Kr. frá þeim hluta borgarinnar sem hún var staðsett í af hersveitum rómverska keisarans Aurelianus, sem börðust fyrir að endurheimta borgina sem var undir stjórn Palmyraveldisins. Það er þó vel hugsanlegt að endalok Bókasafns Alexandríu hafi komið smám saman með þeim erfiðleikum sem það stóð frammi fyrir.

Í frægri saga um endalok Bókasafns Alexandríu segir að það hafi verið brennt árið 640 d. C. samkvæmt skipunum frá Kalífanum Omar, sem er sagður hafa sagt að annað hvort samræmdust verkin í bókasafninu Kóraninum (eða Kóraninum), hinni heilögu bók Íslams, í því tilviki væru þau gagnslaus og þyrfti ekki að varðveita, eða þeir myndu ekki samþykkja, þá væru þeir skaðlegir og ætti að eyða. Þessi saga mætir nokkrum tortryggni meðal sagnfræðinga. Ef satt er, þá vísar það kannski til annarrar menningarstofnunar sem stofnuð var eftir lok bókasafnsins í Alexandríu.

Mikilvægi hellenismans í listum og vísindum

Helleníska tímabilið hafði stórmikilvægi fyrir listir og vísindi. List hellenismans einkenndist af raunsærri nálgun, sýndi tilfinningar (í stað kyrrlátra myndlistar grískrar listar á klassíska tímabilinu), sýndi aldur, félagslegan og þjóðernismun og lagði oft áherslu á hið erótíska. Meðal frægustu verka tímabilsins má nefna skúlptúrana Viktoríu frá Samótrakíu og Venus frá Míló.

Arkitektúr tímabilsins var undir áhrifum frá asískum þáttum, sem tilkoma hvelfingarinnar og bogans gerði meira áberandi. . Grísk musteri sem byggð voru á tímabilinu höfðu tilhneigingu til að vera stærri en þau sem voru á klassíska tímabilinu.

Lítið af bókmenntum hellenismans hefur varðveist til okkar tíma. Harmleikir þess tímabils sem lifa af gera það aðeins í brotum. Eina gamanmyndin sem nær til okkar daga í heild sinni er O Díscolo (eða O Misantropo), skrifuð af Menandro, höfundi sem var einn af fyrstu fulltrúar nýju gamanmyndarinnar, sem lagði meiri áherslu á hversdagsleg þemu og táknaði tilfinningar og gjörðir. af venjulegu fólki.

Í ljóðagerð má nefna sem framúrskarandi höfunda Callimachus, fræðimann sem framleiddi epísk ljóð og sálma meðal annars konar ljóða, og Theocritus, sem skapaði prestategundina.

Til þess að skilja hvað hellenismi þýðir í vísindasögunni getum við nefnt nokkur af frábæru nöfnum vísinda á því tímabili: til dæmis jarðmælirinn Evklíð, fjölfræðin.Arkimedes frá Sýrakús, stærðfræðingurinn Eratosþenes frá Kýrene, sem reiknaði út ummál plánetunnar okkar, og stjörnufræðingurinn Hipparchus frá Níkeu.

Læknirinn Herofílus var fyrsti rannsakandinn til að kryfja lík manna kerfisbundið. Verkin sem hann skráði uppgötvanir sínar í náðu ekki til okkar daga, heldur var vitnað í þau af Galenus, mikilvægum lækni sem var uppi á annarri öld eftir Krist.

Heimspekingurinn Theophrastus, arftaki Aristótelesar í Lyceum, vígður sjálfur, meðal annarra viðfangsefna, við flokkun plantna og var einn af frumkvöðlum grasafræðinnar.

Sem dæmi um afrek hellenismans má nefna Antikythera vélina, tæki sem fannst meðal gripa skipsbrot nálægt grísku eyjunni Antikythera. Samkvæmt vísindamönnum var það framleitt á milli loka annarrar aldar f.Kr. og upphaf 1. aldar f.Kr. Tækið, sem er tegund hliðrænna tölvu, notaði gír til að tákna brautir stjarna eins og sólar, tungls og reikistjarna sólkerfisins til að, samkvæmt stjarnfræðilegri þekkingu þess tíma, reyna að spá fyrir um stöðu stjarna og myrkva.