گرېتسىيە يەنە «گرېتسىيە» دەپمۇ ئاتىلىدۇ ، بۇ دەۋر بولۇپ ، گرېتسىيە مەدەنىيىتىنىڭ تەسىرىنىڭ جۇغراپىيىلىك دەرىجىسىنىڭ ئېگىزلىكى بىلەن ئىپادىلەنگەن ، بۇنى گرېتسىيە مەدەنىيىتى دەپمۇ ئاتاشقا بولىدۇ. 3>

گرېتسىيەنىڭ نېمىلىكىنى چۈشەندۈرۈش ئۈچۈن ، ئۇنىڭ قايسى دەۋرنى ئۆز ئىچىگە ئالىدىغانلىقىنى بەلگىلەشكە ئەرزىيدۇ. گرېتسىيە دەۋرىنىڭ مىلادىدىن ئىلگىرىكى 323-يىلى ماكېدونىيە ئىمپېراتورى ئىسكەندەر زۇلقەرنەيىننىڭ ئۆلۈمى بىلەن رىم ئىمپېرىيىسىنىڭ باش كۆتۈرۈشى ئوتتۇرىسىدا تۈزۈلگەنلىكىنى جەزملەشتۈرۈش ئادەتكە ئايلانغان.

گرېتسىيە دەۋرىنىڭ ئاخىرلاشقانلىقىنىڭ بەلگىسى سۈپىتىدە ئىشلىتىلىدىغان ۋەقەلەر ئىچىدە مىلادىدىن ئىلگىرىكى ئىككىنچى ئەسىرنىڭ ئوتتۇرىلىرىدا رىملىقلار تەرىپىدىن گرېتسىيەنى بويسۇندۇرۇشنىڭ خۇلاسىسى بار. مىلادىدىن بۇرۇنقى 31-يىلى رىملىقلار تەرىپىدىن مىسىرنى بويسۇندۇرغان

قاراڭ: نامەلۇم كىشىلەر ھەققىدە چۈش كۆرۈش نېمىدىن دېرەك بېرىدۇ؟

پادىشاھ فىلىپ ئىككىنچى ماكېدونىيەنى گرېتسىيە شەھەرلىرى ئارىسىدا زومىگەر ئورۇنغا قويدى. مىلادىدىن بۇرۇنقى 336-يىلى قەستلەپ ئۆلتۈرۈلگەندىن كېيىن ، ئوغلى ئالېكساندىر پادىشاھ بولغان. ئىسكەندەر زۇلقەرنەيىن دادىسى باشلىغان گرېتسىيەنىڭ ماكېدونىيەدىكى ھۆكۈمرانلىقىنى تاماملىغاندىن باشقا ، ئۇنىڭ دائىرىسىنى زور دەرىجىدە كېڭەيتتى. ئالېكساندىرنىڭ ئۆلۈمى قۇرامىغا يەتمىگەن ۋارىس قالدۇرالمىدى ، ئۇنىڭ كەڭ ئىمپېرىيىسى ئۇنىڭ يۇقىرى دەرىجىلىك ئەمەلدارلىرى كونترول قىلغان بىر قانچە خانلىققا بۆلۈندى. بۇ دەۋر گرېتسىيەلىكلەرنىڭ ۋارىسلىق قىلغان خانلىقلارغا كۆچۈپ كېلىشى بىلەن خاتىرىلەنگەنئالېكساندىر ئىمپېرىيىسى. گېرمانىيە تارىخچىسى يوھان گۇستاۋ درويسېن ئىسكەندەرنى بويسۇندۇرۇش سەۋەبىدىن گرېتسىيە مەدەنىيىتىنىڭ گرېتسىيە دۇنياسىنىڭ سىرتىدا تارقالغان دەۋرنى تىلغا ئالىدۇ.

گرېتسىيەنىڭ مەنىسىنى چۈشەندۈرۈش تاماملانغاندىن كېيىن ، ئالغا ئىلگىرىلەش مۇمكىن گېلىن دىنى ھۆكۈمرانلىق قىلغان تېررىتورىيە ھەققىدە مۇلاھىزە يۈرگۈزۈشكە. مىسىر ، كىچىك ئاسىيا ، مېسوپوتامىييە ، ​​ئوتتۇرا ئاسىيا ۋە ھازىرقى ھىندىستان ، پاكىستان ۋە ئافغانىستان ، شىمالىي ئافرىقا ۋە شەرقىي ياۋروپانىڭ بىر قىسىم جايلىرى. ئاممىباب تىل ، بۇ دەۋر گرېتسىيە مەدەنىيىتى بىلەن بويسۇندۇرۇلغان يەرلەرنىڭ مەدەنىيىتى ۋە ئورگانلىرىنىڭ ئۆز-ئارا تەسىر كۆرسىتىشى بىلەن گەۋدىلەنگەن. مەسىلەن ، مىسىرنىڭ پتولېمايك خاندانلىقى ، ئىسكەندەرنىڭ قوشۇن قوماندانلىرىدىن بىرى بولغان پتولېمېي بىرىنچى تەرىپىدىن قۇرۇلغان ، ئاكا-ئۇكا نىكاھ قاتارلىق مىسىر ئۆرپ-ئادەتلىرىنى قوللانغان.

گرېتسىيە مەدەنىيىتىنى كېڭەيتىش

ھازىر بىز گرېتسىيە ۋە ئۇنىڭ تارىخى دەۋرىنى بىلگەندىن كېيىن ، ئۇ ئۆزى كۆرگەن گرېتسىيە مەدەنىيىتىنىڭ كېڭىيىشى ھەققىدە سۆزلىيەلەيمىز.

قاراڭ: ئالتۇن زىبۇزىننەتلەرنى ئارزۇ قىلىش نېمىدىن دېرەك بېرىدۇ؟

بۇلارنىڭ ئىچىدەگرېتسىيە مەدەنىيىتىنىڭ بۈيۈك مەركەزلىرى ، ئىسكەندىرىيە قۇرغان مىسىردىكى ئىسكەندىرىيە ۋە ئىسكەندەرنىڭ گېنېراللىرىدىن بىرى بولغان سېلېكۇس I نىكاتور تەرىپىدىن قۇرۇلغان ئانتاكيا شەھىرى ھەققىدە تىلغا ئېلىنىشى مۇمكىن.

بۇ شەھەر ئىسكەندىرىيەدە قەدىمكى دەۋردىكى ئەڭ مۇھىم ۋە مەشھۇر كۇتۇپخانىلارنىڭ بىرى بولغان ئىسكەندىرىيە كۇتۇپخانىسى بار ئىدى. ئېھرام ۋە مەسخىرەچىلىك.

ستوئىزىم مىلادىدىن ئىلگىرىكى 3-ئەسىردە قۇرۇلغان. Citium دىكى Zeno تەرىپىدىن يېزىلغان. ستوئىزىمزىم ھاياتنىڭ مەقسىتىنىڭ تەبىئەتكە ماس ھالدا ياشاش ئىكەنلىكىنى ئاقلاپ ، ئۆزىنى كونترول قىلىشنى تەرەققىي قىلدۇرۇشنىڭ لازىملىقىنى تەشۋىق قىلدى. ئارىستوتىلنىڭ پەلسەپىسى. ئۇلار بەخت-سائادەتنىڭ ھەددىدىن زىيادە تەڭپۇڭلۇقنى ئىزدەشتىن ئىبارەت پەزىلەتلىك ھەرىكەت ئارقىلىق ئېرىشكىلى بولىدىغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى. تارىختىكى ئەڭ مۇھىم پەيلاسوپلارنىڭ بىرى بولغان ئارىستوتىل ياش ۋاقتىدا ئالېكساندىرغا پەلسەپە ، سەنئەت ۋە لوگىكا ھەققىدە باشقا پەنلەر ھەققىدە دەرس بەرگەن.

B.C. ئۇ خۇشاللىقنى قوغلىشىشنى ھاياتنىڭ مەنىسى دەپ ئاقلىدى ، ئەمما جىسمانىي ۋە پسىخولوگىيىلىك ئازابنىڭ بولماسلىقى خۇشاللىقنىڭ ئەڭ چوڭ ئىكەنلىكىنى چۈشەندى. ئۇ ئاددىي تۇرمۇش ۋە تېرىقچىلىقنى تەشەببۇس قىلدىدوستانە. ئۇنىڭ قۇرغۇچىسى مىلادىدىن ئىلگىرىكى 4-ئەسىردە ئېلىسلىق پىرخۇس ئىدى. مەسخىرە قىلغۇچىلار كىشىلەرنىڭ گۈزەل ئەخلاق بىلەن ياشاشنى تەشەببۇس قىلدى. ئۇلار بايلىق ، كۈچ ۋە شۆھرەت قاتارلىق تاۋارلارنى قوغلىشىشنى رەت قىلدى.

نۇرغۇنلىغان داڭلىق پەلسەپە مەكتەپلىرى گرېتسىيە دەۋرى ئاخىرلاشقاندىن كېيىنمۇ سەرخىللار ۋە زىيالىيلارغا كۈچلۈك تەسىر كۆرسەتتى. مەسىلەن ، مىلادىيە بىرىنچى ئەسىردە ياشىغان رىم دۆلەت ئەربابى ۋە يازغۇچى سېنېكا ۋە مىلادىيە ئىككىنچى ئەسىردە ياشىغان رىم ئىمپېراتورى ماركۇس ئورېلىيۇس ستوئىكلار ئىدى.

خىرىستىيان دىنىنىڭ رىم دۇنياسىغا تارقىلىشى ۋە كېيىنچە ، ئىسلامنىڭ قەد كۆتۈرۈشى گەرچە ئوتتۇرا ئەسىر ۋە گۈللىنىش دەۋرىدىكى مۇتەپەككۇرلارغا يەنىلا تەسىر كۆرسەتكەن بولسىمۇ ، گرېتسىيەنىڭ پەلسەپە مەكتەپلىرىنىڭ ئاخىرلىشىشىنى كەلتۈرۈپ چىقاردى.

گرېتسىيە دەۋرىنىڭ ئاخىرلىشىشى

رىمنىڭ كېڭىيىشى ئۇنى ئىلگىرى ئالېكساندىر ياكى ئۇنىڭ ۋارىسلىرى بويسۇندۇرغان رايونلارنى بويسۇندۇرۇشقا ئېلىپ باردى. گرېتسىيە دەۋرىنىڭ ئاخىرلاشقانلىقىنىڭ بەلگىسى سۈپىتىدە ئىشلىتىلىدۇمىلادىدىن ئىلگىرىكى 2-ئەسىرنىڭ ئوتتۇرىلىرىدا رىملىقلار تەرىپىدىن گرېتسىيەنى بويسۇندۇرۇش تاماملانغان. مىلادىدىن ئىلگىرىكى 31-يىلى رىملىقلار تەرىپىدىن پتولېماك خاندانلىقى تەرىپىدىن كونترول قىلىنغان مىسىرنى بويسۇندۇرۇش

ئىسكەندىرىيە كۇتۇپخانىسىنىڭ ئاخىرلىشىشى

گرېتسىيە دەۋرىنىڭ ئاخىرىدا ئۇنىڭدىن كېيىن ، ئىسكەندىرىيە كۇتۇپخانىسى تىركىشىپ ئاخىرى مەۋجۇت بولۇپ تۇرۇشنى توختاتتى. شەھەردىن چىقىپ ، ئوقۇتۇش مەركىزى قۇردى ياكى باشقا شەھەرلەردە ئوقۇتۇش قىلدى. بۇ تازىلاشنى پتولېمېي VIII Fiscão بۇيرۇغان. . ، قوللىغۇچىلارنى مۇكاپاتلاش ئۈچۈن باش كۇتۇپخانىنىڭ ئورنىدىن پايدىلىنىشقا باشلىدى. قەيسەرنىڭ قوللىغۇچىلىرى بىلەن پومپېي ئوتتۇرىسىدىكى ئىچكى ئۇرۇش. ئوت بەلكىم ئىسكەندەرىيە كۇتۇپخانىسىنىڭ مۇھىم بىر قىسمىغا يېتىپ كەلگەن بولۇشى مۇمكىن ۋە توپلانغان. ئەسىر. III مىلادىيە نەتىجىدەمەسىلەن ، ئىسكەندىرىيە مائۇسونى (كۇتۇپخانا قاتناشقان مەدەنىيەت ئورگىنى) غا مەبلەغنىڭ قىسقارتىلىشى ئىمپېراتور كاراكاللانىڭ رىم ھۆكۈمرانلىقىغا قارشى تۇرغانلىقى ئۈچۈن ئىسكەندىرىيە شەھىرىگە ئۆچ ئالغانلىقى ئۈچۈن> باشقا بۇ دەۋردىكى ئىسكەندىرىيە كۇتۇپخانىسىنىڭ ئاخىرلىشىشىغا مەسئۇل بولۇشى مۇمكىن بولغان ۋەقە مىلادى 272-يىلى ۋەيران بولغان. شەھەرنىڭ پالمېرا ئىمپېرىيىسىنىڭ كونتروللۇقىدىكى شەھەرنى قايتۇرۇۋېلىش ئۈچۈن كۈرەش قىلىۋاتقان رىم ئىمپېراتورى ئارېلىياننىڭ قوشۇنلىرى جايلاشقان شەھەردىن. ئەمما ، ئىسكەندىرىيە كۇتۇپخانىسىنىڭ ئاخىرى دۇچ كەلگەن قىيىنچىلىقلار بىلەن ئاستا-ئاستا كەلگەن بولۇشى مۇمكىن. C. خەلىپە ئۆمەر بەرگەن بۇيرۇققا ئاساسەن ، كۇتۇپخانىدىكى ئەسەرلەرنىڭ يا ئىسلام دىنىنىڭ مۇقەددەس كىتابى بولغان قۇرئان كەرىم (ياكى قۇرئان) غا قوشۇلغانلىقى ، بۇنداق ئەھۋالدا ئۇلارنىڭ كارغا كەلمەيدىغانلىقى ۋە ئېھتىياجلىق ئەمەسلىكى ئوتتۇرىغا قويۇلغان. ساقلاپ قېلىش ياكى قوشۇلماسلىق ، بۇنداق ئەھۋالدا ئۇلار زىيانلىق ۋە يوقىتىلىشى كېرەك. بۇ ھېكايە تارىخچىلار ئارىسىدا بەزى گۇمانلارغا ئۇچرايدۇ. ئەگەر راست بولسا ، ئۇ ئىسكەندىرىيە كۇتۇپخانىسى ئاخىرلاشقاندىن كېيىن قۇرۇلغان باشقا بىر مەدەنىيەت ئاپپاراتىنى كۆرسىتىدۇ.

گرېتسىيەنىڭ سەنئەت ۋە ئىلىم-پەندىكى ئەھمىيىتى

bigسەنئەت ۋە ئىلىم-پەن ئۈچۈن مۇھىم. گېلىن دىنى سەنئىتى تېخىمۇ رېئال ئۇسۇل بىلەن گەۋدىلەنگەن بولۇپ ، ھېسسىيات تەسۋىرلەنگەن (كلاسسىك دەۋردىكى گرېتسىيە سەنئىتىنىڭ خاتىرجەم رەقەملىرىنىڭ ئورنىغا) ، ياش ، ئىجتىمائىي ۋە مىللىي پەرقلەر تەسۋىرلەنگەن ۋە دائىم ئېروتىكنى تەكىتلىگەن. بۇ دەۋردىكى ئەڭ مەشھۇر ئەسەرلەر ئىچىدە ساموتراس ۋە ۋىكتورىيەنىڭ مىلودىكى ھەيكەللىرىنى مىسال قىلىشقا بولىدۇ. . بۇ دەۋردە سېلىنغان گرېتسىيە بۇتخانىلىرى گرېتسىيەنىڭ كلاسسىك دەۋرىگە قارىغاندا چوڭراق بولۇشقا مايىل بولغان.

گېلىن دىنى ئەدەبىياتىنىڭ ئاز بىر قىسمى دەۋرىمىزگىچە ساقلىنىپ كەلگەن. ساقلىنىپ قالغان ئاشۇ دەۋردىكى پاجىئەلەر پەقەت پارچىلاردىلا قىلىدۇ. بىزنىڭ كۈنلىرىمىزگە تولۇق يېتىشىپ چىققان بىردىنبىر كومېدىيە O Díscolo (ياكى O Misantropo) بولۇپ ، مېناندرو يازغان ، يېڭى كومېدىيەنىڭ تۇنجى ۋەكىللىرىنىڭ بىرى ، ئۇ كۈندىلىك تېمىغا تېخىمۇ ئەھمىيەت بېرىپ ، ھېسسىيات ۋە ھەرىكەتكە ۋەكىللىك قىلىدۇ. ئادەتتىكى كىشىلەرنىڭ> شۇڭا گرېتسىيەنىڭ ئىلىم-پەن تارىخىدا نېمىدىن دېرەك بېرىدىغانلىقىنى چۈشىنىش ئۈچۈن ، بىز ئۇ دەۋردىكى ئىلىم-پەننىڭ بىر قىسىم ئۇلۇغ ئىسىملىرىنى تىلغا ئالالايمىز: مەسىلەن ، گېئومېتىرى ئېۋكلىد ، كۆپ گۈللۈكسىراكۇسنىڭ ئارخىمېدېس ، يەرشارىمىزنىڭ ئايلىنىشىنى ھېسابلىغان سىرېنلىق ماتېماتىك ئېراتوستېنېس ۋە نىكايادىكى ئاسترونوم ھىپپارخۇس. ئۇ ئۆزىنىڭ بايقاشلىرىنى خاتىرىلىگەن ئەسەرلەر دەۋرىمىزگە يەتمىدى ، ئەمما مىلادىيە ئىككىنچى ئەسىردە ياشىغان مۇھىم دوختۇر گالېن تەرىپىدىن كەڭ كۆلەمدە تىلغا ئېلىنغان. ئۆزىمۇ باشقا پەنلەر ئىچىدە ئۆسۈملۈكلەرنى تۈرگە ئايرىش ۋە بوتانىيەنىڭ باشلامچىلىرىنىڭ بىرى ئىدى. گرېتسىيەنىڭ Antikythera ئارىلىغا يېقىن پاراخوت چۆكۈپ كەتتى. تەتقىقاتچىلارنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، ئۇ مىلادىدىن ئىلگىرىكى ئىككىنچى ئەسىرنىڭ ئاخىرىدا ئىشلەپچىقىرىلغان. مىلادىدىن ئىلگىرىكى 1-ئەسىرنىڭ بېشى. بىر خىل ئوخشىتىشچان كومپيۇتېر ، بۇ ئۈسكۈنە چىشلىق چاق ئىشلىتىپ قۇياش ، ئاي ۋە قۇياش سىستېمىسىدىكى سەييارىلەر قاتارلىق يۇلتۇزلارنىڭ ئوربىتىسىنى ئىپادىلەيدۇ ، ئەينى ۋاقىتتىكى ئاسترونومىيىلىك بىلىملەرگە ئاساسەن ، يۇلتۇز ۋە تۇتۇلۇشنىڭ ئورنىنى ئالدىن پەرەز قىلىشقا تىرىشىدۇ.