Helenisms saukta arī par "hellēnisma", bija periods, kas iezīmējas ar grieķu kultūras ietekmes ģeogrāfiskās izplatības kulmināciju. ko var saukt arī par hellēnisma kultūru.

Lai izskaidrotu, kas ir hellēnisms, ir vērts noteikt, kādu laika posmu tas aptver. Parasti tiek pieņemts, ka hellēnisma periods ir laika posms starp Maķedonijas imperatora Aleksandra Lielā, saukta arī par Aleksandru Lielo, nāvi 323. gadā p. m. ē. un Romas impērijas uzplaukumu.

Par hellēnisma perioda beigām parasti tiek uzskatīti šādi notikumi: 2. gs. p. m. ē. vidū romieši iekaroja Grieķiju un 31. gs. p. m. ē. romieši iekaroja Ēģipti.

Karalim Filipam II bija izdevies panākt, ka Maķedonija ieņēma hegemonisku stāvokli Grieķijas pilsētu vidū. 336. gadā p. m. ē. viņu nogalināja, un par karali kļuva viņa dēls Aleksandrs. Papildus tam, ka Aleksandrs Lielais pabeidza tēva aizsākto Maķedonijas kundzību Grieķijā, viņš ievērojami paplašināja savas valdījumus.

Aleksandra iekarojumi aizveda grieķu kultūru uz dažādām pasaules daļām, paplašinot tās ietekmi. Aleksandra nāve, kurš nebija atstājis nevienu pieaugušu mantinieku, izraisīja viņa plašās impērijas sadalīšanu vairākās karalistēs, kuras kontrolēja viņa augstākās amatpersonas. Šo periodu iezīmēja grieķu imigrācija uz Aleksandra impērijas pēctecēm.

Citējot vēl vienu no jēdziena "hellēnisms" nozīmēm, tas var attiekties arī uz vārdu vai izteicienu, kas raksturīgs grieķu valodai.

Vārdu "hellēnisma" 19. gadsimtā lietoja vācu vēsturnieks Johans Gustavs Droizens, lai apzīmētu periodu, kad, pateicoties Aleksandra iekarojumiem, grieķu kultūra izplatījās ārpus grieķu pasaules.

Pēc hellēnisma nozīmes izskaidrošanas var pāriet pie diskusijām par teritoriju, kurā dominē hellēnisms.

Teritorija, kurā dominē hellēnisms

Aleksandra Lielā iekarojumi atnesa hellēnisma kultūru uz tādām teritorijām kā Persija, Ēģipte, Mazā Āzija, Mezopotāmija, Vidusāzijas daļas un mūsdienu Indija, Pakistāna un Afganistāna, Āfrikas ziemeļu daļa un Austrumeiropa.

Neraugoties uz grieķu kultūras ietekmi un to, ka grieķu valoda tika lietota kā tautas valoda, šajā periodā bija vērojama mijiedarbība starp grieķu kultūru un iekaroto zemju kultūrām un institūcijām. Piemēram, Ptolemaju dinastija Ēģiptē, kuru dibināja Ptolemajs I, viens no Aleksandra karaspēka komandieriem, pārņēma ēģiptiešu paražas, piemēram, brāļu un māsu laulības.

Helēnisma kultūras paplašināšanās

Tagad, kad mēs zinām par hellēnismu un tā vēsturisko periodu, mēs varam runāt par grieķu kultūras paplašināšanos, ko tas pieredzēja.

No lielajiem hellēnisma kultūras centriem var minēt Aleksandrijas pilsētu Ēģiptē, ko dibināja Aleksandrs, un Antiohijas pilsētu, ko dibināja Seleuks I Nikators, viens no Aleksandra ģenerāļiem.

Aleksandrijas pilsētā atradās Aleksandrijas bibliotēka - viena no nozīmīgākajām un slavenākajām bibliotēkām senatnē.

Galvenās hellēnisma filozofiskās skolas bija stoicisms, peripatētiskā skola, epikureisms, pitagoriešu skola, pirronisms un cinisms.

O stoicisms 3. gadsimtā p.m.ē. dibināja Zenons no Litijas. Stoicisms uzskatīja, ka dzīves mērķis ir dzīvot saskaņā ar dabu, un sludināja nepieciešamību attīstīt paškontroli.

A peripatētiskā skola Aristotelis, viens no visu laiku nozīmīgākajiem filozofiem, jaunībā mācīja Aleksandram filozofiju, mākslu un loģiku, kā arī citus priekšmetus.

O epikūrisms dibināja Epikūrs 3. gadsimtā p. m. ē. Viņš aizstāvēja prieka kā dzīves jēgas meklējumus, taču saprata, ka vislielākais prieks ir fizisku vai psiholoģisku ciešanu neesamība. Viņš aizstāvēja vienkāršu dzīvi un draudzības izkopšanu.

O pirhronisms bija filozofiska skola, kas piederēja skepticisma atzaram, kurš iebilda pret dogmām un aizstāvēja pastāvīgas šaubas un pētniecību. tās dibinātājs bija Pirhs no Ēlisas 4. gadsimtā p. m. ē.

Portāls ciniķi bija askētiski filozofi, kuru idejas būtiski ietekmēja stoiķu filozofijas rašanos. Ciniķi aizstāvēja uzskatu, ka cilvēkiem jādzīvo tikumīga dzīve saskaņā ar dabu. Viņi noraidīja tiekšanos pēc mantas, piemēram, bagātības, varas un slavas.

Daudzām ievērojamām filozofiskajām skolām bija liela nozīme elites un intelektuāļu vidū arī pēc hellēnisma perioda beigām. Piemēram, romiešu valstsvīrs un rakstnieks Seneka, kurš dzīvoja kristietības ēras pirmajā gadsimtā, un romiešu imperators Marks Aurelijs, kurš dzīvoja otrajā mūsu ēras gadsimtā, bija stoiķi.

Kristietības izplatīšanās visā romiešu pasaulē un vēlāk islāma uzplaukums noveda pie hellēnisma filozofisko skolu darbības beigām, lai gan tās joprojām ietekmēja viduslaiku un renesanses laika domātājus.

Helēnisma perioda beigas

Romas ekspansijas rezultātā tai izdevās iekarot teritorijas, kuras iepriekš bija iekarojis Aleksandrs vai viņa pēcteči.

Kā minēts iepriekš, skaidrojot hellēnisma būtību, kā hellēnisma perioda beigu atskaites punktus parasti izmanto notikumus, kad 2. gs. p. m. ē. vidū romieši iekaroja Grieķiju un 31. gs. p. m. ē. romieši iekaroja Ēģipti, ko tobrīd kontrolēja Ptolemajevu dinastija.

Aleksandrijas bibliotēkas beigas

Helēnisma perioda beigās un pēc tā beigām Aleksandrijas bibliotēka saskārās ar grūtībām un galu galā beidza pastāvēt.

Viens no Aleksandrijas bibliotēkas pagrimuma sākuma pavērsiena punktiem bija Aleksandrijas pilsētas intelektuāļu tīrīšana, daudzi no kuriem pameta pilsētu, izveidojot mācību centrus vai mācot citās pilsētās. Šo tīrīšanu pavēlēja Ptolemajs VIII Fisons.

Ptolemajevu dinastijas valdīšanas beigu posmā, saskārusies ar draudiem savai varai, piemēram, sociālo nestabilitāti, bibliotēkai sāka piešķirt mazāku nozīmi nekā agrāk un galvenā bibliotekāra amatu sāka izmantot atbalstītāju apbalvošanai.

Tiek uzskatīts, ka lielu ugunsgrēku nejauši izraisīja romiešu Jūlija Cēzara karaspēks, kas aplenca Aleksandrijas pilsētu romiešu pilsoņu kara laikā starp Cēzara un Pompeja atbalstītājiem. Ugunsgrēks, iespējams, skāra ievērojamu daļu Aleksandrijas bibliotēkas un tās kolekciju.

Romas valdīšanas laikā Ēģiptē intereses un finansējuma trūkums vājināja Aleksandrijas bibliotēku, kas, iespējams, beidza pastāvēt mūsu ēras 3. gadsimtā tādu notikumu rezultātā kā, piemēram, finansējuma samazināšana Aleksandrijas Mouseionam (kultūras iestādei, kuras sastāvdaļa bija bibliotēka), imperatoram Karakalai atriebjoties pilsētai.Aleksandrija par tās pretošanos romiešu valdīšanai.

Vēl viens šī perioda notikums, kas, iespējams, izraisīja Aleksandrijas bibliotēkas beigas, bija pilsētas daļas, kurā tā atradās, iznīcināšana 272. gadā, kad to iznīcināja Romas imperatora Aureliāna spēki, kuri cīnījās, lai atgūtu pilsētu, kas atradās Palmīras impērijas kontrolē. Tomēr ir pilnīgi iespējams, ka Aleksandrijas bibliotēkas beigas nāca pakāpeniski līdz argrūtības, ar kurām viņa ir saskārusies.

Slavenais stāsts par Aleksandrijas bibliotēkas galu vēsta, ka tā tika nodedzināta 640. gadā pēc mūsu ēras kalifa Omāra pavēles, kurš esot teicis, ka vai nu bibliotēkā esošie darbi saskan ar Korānu (jeb Korānu), islāma svēto grāmatu, un tādā gadījumā tie ir nederīgi un nav jāsaglabā, vai arī tie nesaskan, un tādā gadījumā tie ir kaitīgi un ir jāiznīcina.Šis stāsts vēsturnieku vidū raisa zināmu skepsi. Ja tas ir patiess, tas varētu attiekties uz citu kultūras iestādi, kas dibināta pēc Aleksandrijas bibliotēkas darbības beigām.

Helēnisma nozīme mākslā un zinātnē

Helēnisma periods bija ļoti nozīmīgs mākslā un zinātnē. Helēnisma mākslu raksturoja reālistiskāka pieeja, attēlojot emocijas (nevis mierīgas figūras klasiskā perioda grieķu mākslā), attēlojot vecuma, sociālās un etniskās atšķirības un bieži uzsverot erotisko. Starp slavenākajiem perioda darbiem ir skulptūras Viktorija noSamotrāce un Venēra de Milo.

Šī perioda arhitektūru ietekmēja Āzijas elementi, kas kļuva vēl pamanāmāki, ieviešot velves un arkas. Šajā periodā celtajiem grieķu tempļiem bija tendence būt lielākiem nekā klasiskā grieķu perioda tempļiem.

No hellēnisma laikmeta literatūras līdz mūsdienām ir nonākusi tikai neliela daļa. Vienīgā komēdija, kas mūsu laikus sasniegusi vienā gabalā, ir Menandera, autora, kurš bija viens no pirmajiem jaunās komēdijas pārstāvjiem, kas vairāk uzsvēra sadzīves tēmas un atspoguļoja vienkāršu cilvēku jūtas un rīcību, sarakstītā Diskola (jeb Mizantrops).

Dzejas jomā izcili autori ir Kalimahs, zinātnieks, kurš cita veida dzejas vidū radīja eposus un himnas, un Teokrits, kurš radīja pastorālo žanru.

Lai saprastu, ko hellēnisms nozīmē zinātnes vēsturē, varam minēt dažus no šī perioda zinātnes dižgariem: piemēram, ģeometru Eiklīdu, polimātu Arhimedu no Sirakūzām, matemātiķi Eratostēnu no Kirēnas, kurš aprēķināja mūsu planētas apkārtmēru, un Nīkajas astronomu Hiparhu.

Ārsts Hērofils bija pirmais pētnieks, kas sistemātiski sadalīja cilvēku līķus. Darbi, kuros viņš aprakstīja savus atklājumus, līdz mūsdienām nav saglabājušies, taču tos plaši citēja Galēns, nozīmīgs ārsts, kurš dzīvoja 2. gs. pēc Kristus dzimšanas.

Filozofs Teofrasts, Aristoteļa pēctecis licejā, cita starpā pievērsās augu klasifikācijai un bija viens no botānikas aizsācējiem.

Kā piemēru hellēnisma sasniegumiem var minēt Antiķīteras mašīnu - ierīci, kas atrasta starp kuģa vraka artefaktiem netālu no Grieķijas Antiķīteras salas. Pētnieki uzskata, ka tā tika izgatavota laikā no 2. gs. p. m. ē. beigām līdz 1. gs. p. m. ē. Tā ir analoga datora paveids, un tajā tika izmantoti zobrati, lai attēlotu zvaigžņu orbītas, piemēram, Saules, Saules, Zemes un Saules.Mēness un Saules sistēmas planētas, lai saskaņā ar tā laika astronomiskajām zināšanām mēģinātu prognozēt zvaigžņu stāvokli un aptumsumus.