Chủ nghĩa Hy Lạp , còn được gọi là "Chủ nghĩa Hy Lạp", là một thời kỳ được đánh dấu bằng tầm ảnh hưởng về mặt địa lý của văn hóa Hy Lạp , cũng có thể được gọi là văn hóa Hy Lạp.

Để giải thích chủ nghĩa Hy Lạp là gì, cần xác định nó bao gồm thời kỳ nào. Theo thông lệ, thời kỳ Hy Lạp hóa bao gồm giữa cái chết của Hoàng đế Macedonia Alexander Đại đế, còn được gọi là Alexander Đại đế, vào năm 323 trước Công nguyên và sự trỗi dậy của Đế chế La Mã.

Trong số các sự kiện thường được sử dụng làm dấu hiệu đánh dấu sự kết thúc của thời kỳ Hy Lạp hóa là sự kết thúc cuộc chinh phục Hy Lạp của người La Mã vào giữa thế kỷ thứ hai trước Công nguyên. và cuộc chinh phục Ai Cập của người La Mã vào năm 31 TCN

Vua Philip II đã đặt Macedonia ở vị trí bá chủ giữa các thành phố Hy Lạp. Sau khi bị ám sát vào năm 336 trước Công nguyên, con trai ông là Alexander trở thành vua. Ngoài việc hoàn thành sự thống trị của người Macedonia đối với Hy Lạp mà cha ông đã bắt đầu, Alexander Đại đế còn mở rộng đáng kể lãnh địa của mình.

Các cuộc chinh phạt của Alexander đã mang văn hóa Hy Lạp đến nhiều nơi trên thế giới, mở rộng ảnh hưởng của nó. Cái chết của Alexander, không để lại người thừa kế trưởng thành, khiến đế chế rộng lớn của ông bị chia thành nhiều vương quốc do các quan chức hàng đầu của ông kiểm soát. Thời kỳ này được đánh dấu bởi sự di cư của người Hy Lạp đến các vương quốc kế vị củaĐế chế của Alexander.

Để trích dẫn thêm một ý nghĩa của thuật ngữ Chủ nghĩa Hy Lạp, nó cũng có thể đề cập đến một từ hoặc cách diễn đạt từ ngôn ngữ Hy Lạp.

Từ Chủ nghĩa Hy Lạp được đặt ra vào thế kỷ 19 bởi Nhà sử học người Đức Johann Gustav Droysen đề cập đến thời kỳ mà văn hóa Hy Lạp lan rộng ra bên ngoài thế giới Hy Lạp do các cuộc chinh phục của Alexander.

Sau khi giải thích xong ý nghĩa của chủ nghĩa Hy Lạp, có thể tiếp tục thảo luận về lãnh thổ do chủ nghĩa Hy Lạp thống trị.

Lãnh thổ do chủ nghĩa Hy Lạp thống trị

Các cuộc chinh phục của Alexander Đại đế đã mang văn hóa Hy Lạp đến các khu vực như Ba Tư, Ai Cập, Tiểu Á, Lưỡng Hà, một phần Trung Á và Ấn Độ ngày nay, Pakistan và Afghanistan, Bắc Phi và Đông Âu.

Bất chấp ảnh hưởng của văn hóa Hy Lạp và thực tế là ngôn ngữ Hy Lạp đã được áp dụng như một ngôn ngữ ngôn ngữ phổ biến, thời kỳ này được đánh dấu bằng sự tương tác giữa văn hóa Hy Lạp với các nền văn hóa và thể chế của các vùng đất bị chinh phục. Ví dụ: Triều đại Ptolemaic của Ai Cập, được thành lập bởi Ptolemy I, một trong những chỉ huy quân đội của Alexander, đã áp dụng các phong tục của người Ai Cập như hôn nhân giữa anh và chị em.

Sự mở rộng của văn hóa Hy Lạp

Bây giờ chúng ta đã biết về Chủ nghĩa Hy Lạp và thời kỳ lịch sử của nó, chúng ta có thể nói về sự mở rộng của văn hóa Hy Lạp mà nó đã chứng kiến.

Trong số cáccác trung tâm văn hóa Hy Lạp vĩ đại, có thể kể đến các thành phố Alexandria, ở Ai Cập, do Alexander thành lập và thành phố Antioch, được thành lập bởi Seleukos I Nicator, một trong những vị tướng của Alexander.

Thành phố của Alexandria là nơi tọa lạc của Thư viện Alexandria, một trong những thư viện quan trọng và nổi tiếng nhất thời cổ đại.

Trong số các trường phái triết học chính của chủ nghĩa Hy Lạp, có thể kể đến chủ nghĩa Khắc kỷ, trường phái Peripatetic, chủ nghĩa Epicurus, trường phái Pitago, Chủ nghĩa khắc kỷ và Chủ nghĩa hoài nghi.

Chủ nghĩa khắc kỷ được thành lập vào thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên. của Zeno xứ Citium. Chủ nghĩa khắc kỷ bảo vệ rằng mục đích của cuộc sống là sống phù hợp với tự nhiên và thuyết giảng về nhu cầu phát triển khả năng tự kiểm soát.

Trường phái ngoại vi là trường phái của các triết gia đã giảng dạy và mở rộng Triết học của Aristotle. Họ lập luận rằng hạnh phúc có thể đạt được thông qua hành vi đạo đức, bao gồm việc tìm kiếm sự cân bằng giữa các thái cực. Aristotle, một trong những nhà triết học quan trọng nhất mọi thời đại, đã dạy Alexander khi còn trẻ về triết học, nghệ thuật và logic cùng các môn học khác.

Chủ nghĩa sử thi được thành lập bởi Epicurus vào thế kỷ thứ 3 B.C. Ông bảo vệ việc theo đuổi niềm vui như ý nghĩa của cuộc sống, nhưng hiểu rằng sự vắng mặt của đau khổ về thể chất hoặc tâm lý là niềm vui lớn nhất. Ông ủng hộ một cuộc sống đơn giản và tu luyệntình bạn.

Pyrrhonism là một trường phái triết học thuộc nhánh chủ nghĩa hoài nghi phản đối các giáo điều và bảo vệ sự nghi ngờ và điều tra vĩnh viễn. Người sáng lập ra nó là Pyrrhus of Élis, vào thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên.

Những người Người theo chủ nghĩa hoài nghi là những triết gia khổ hạnh, những người có tư tưởng có ảnh hưởng lớn đến sự xuất hiện của triết học Khắc kỷ. Những người hoài nghi chủ trương rằng mọi người sống cuộc sống có đạo đức phù hợp với tự nhiên. Họ bác bỏ việc theo đuổi những thứ như của cải, quyền lực và danh vọng.

Nhiều trường phái triết học nổi tiếng đã gây ảnh hưởng mạnh mẽ đến giới tinh hoa và trí thức ngay cả sau khi thời kỳ Hy Lạp hóa kết thúc. Ví dụ, chính khách và nhà văn La Mã Seneca, sống vào thế kỷ thứ nhất sau Công nguyên, và hoàng đế La Mã Marcus Aurelius, sống vào thế kỷ thứ hai sau Công nguyên, đều là những người theo chủ nghĩa Khắc kỷ.

Sự lan rộng của Cơ đốc giáo khắp thế giới La Mã và sau đó, sự trỗi dậy của đạo Hồi đã dẫn đến sự kết thúc của các trường phái triết học của chủ nghĩa Hy Lạp, mặc dù chúng vẫn gây ảnh hưởng đến các nhà tư tưởng trong thế giới thời Trung cổ và Phục hưng.

Kết thúc thời kỳ Hy Lạp

Việc mở rộng thành Rome đã khiến nó chinh phục các khu vực trước đây đã bị Alexander hoặc những người kế vị của ông chinh phục.

Như đã đề cập ở trên khi cố gắng giải thích chủ nghĩa Hy Lạp là gì, trong số các sự kiện thường xảy ra được sử dụng làm điểm đánh dấu sự kết thúc của thời kỳ Hy Lạp hóa làhoàn thành cuộc chinh phục Hy Lạp của người La Mã vào giữa thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên. và cuộc chinh phục Ai Cập, lúc đó do Vương triều Ptolemaic kiểm soát, bởi người La Mã vào năm 31 TCN

Kết thúc Thư viện Alexandria

Vào cuối thời kỳ Hy Lạp hóa và sau đó , Thư viện Alexandria gặp khó khăn và cuối cùng không còn tồn tại.

Một trong những dấu hiệu cho thấy sự khởi đầu của sự suy tàn của Thư viện Alexandria là cuộc thanh trừng trí thức khỏi thành phố Alexandria, nhiều người trong số họ rời thành phố, thành lập các trung tâm giảng dạy hoặc giảng dạy ở các thành phố khác. Cuộc thanh trừng này do Ptolemy VIII Fiscão ra lệnh.

Trong thời kỳ cai trị cuối cùng của mình, Vương triều Ptolemaic, đối mặt với các mối đe dọa đối với quyền lực của mình, chẳng hạn như sự bất ổn xã hội, bắt đầu coi trọng Thư viện hơn so với trước đây đến, bắt đầu sử dụng vị trí trưởng thư viện để thưởng cho những người ủng hộ.

Người ta tin rằng một trận hỏa hoạn lớn đã vô tình gây ra bởi quân đội của La Mã Julius Caesar, người đã bị bao vây ở thành phố Alexandria trong thời kỳ La Mã cuộc nội chiến giữa những người ủng hộ Caesar và những người ủng hộ Pompey. Ngọn lửa có thể đã lan đến một phần quan trọng của Thư viện Alexandria và bộ sưu tập của nó.

Trong thời kỳ cai trị của người La Mã ở Ai Cập, việc thiếu sự quan tâm và tài trợ đã làm suy yếu Thư viện Alexandria, có lẽ đã không còn tồn tại vào thế kỷ 16 kỷ III sau Công nguyên hậu quảcác sự kiện, chẳng hạn như việc cắt giảm tài trợ cho Mouseion of Alexandria (một tổ chức văn hóa mà Thư viện là một phần) do Hoàng đế Caracalla trả đũa thành phố Alexandria vì đã chống lại sự cai trị của La Mã.

Khác Sự kiện trong thời kỳ này có thể là nguyên nhân dẫn đến sự kết thúc của Thư viện Alexandria là sự phá hủy của nó vào năm 272 sau Công nguyên. từ một phần của thành phố nơi nó được đặt bởi lực lượng của hoàng đế La Mã Aurelian, những người đang chiến đấu để chiếm lại thành phố nằm dưới sự kiểm soát của Đế chế Palmyra. Tuy nhiên, hoàn toàn có thể là sự kết thúc của Thư viện Alexandria dần dần kéo theo những khó khăn mà nó phải đối mặt.

Một câu chuyện nổi tiếng về sự kết thúc của Thư viện Alexandria nói rằng nó đã bị thiêu rụi vào năm 640 d. C. theo lệnh của Caliph Omar, người được cho là đã nói rằng các tác phẩm có trong Thư viện phù hợp với kinh Koran (hoặc Koran), cuốn sách thánh của đạo Hồi, trong trường hợp đó chúng sẽ vô dụng và không cần thiết được bảo tồn, hoặc họ không đồng ý, trong trường hợp đó họ sẽ có hại và nên bị tiêu hủy. Câu chuyện này vấp phải một số hoài nghi của các nhà sử học. Nếu đúng, có lẽ nó đề cập đến một tổ chức văn hóa khác được thành lập sau khi Thư viện Alexandria kết thúc.

Tầm quan trọng của Chủ nghĩa Hy Lạp trong Nghệ thuật và Khoa học

Thời kỳ Hy Lạp hóa đã to lớntầm quan trọng của nghệ thuật và khoa học. Nghệ thuật của chủ nghĩa Hy Lạp được đánh dấu bằng một cách tiếp cận hiện thực hơn, mô tả cảm xúc (thay vì những hình tượng thanh thản của nghệ thuật Hy Lạp thời kỳ cổ điển), khắc họa tuổi tác, sự khác biệt về xã hội và sắc tộc, và thường nhấn mạnh tính khiêu dâm. Trong số những tác phẩm nổi tiếng nhất của thời kỳ này có thể kể đến tác phẩm điêu khắc Victoria of Samothrace và Venus of Milo.

Kiến trúc của thời kỳ này chịu ảnh hưởng của các yếu tố châu Á, mà sự ra đời của mái vòm và mái vòm đã làm rõ hơn . Các ngôi đền Hy Lạp được xây dựng trong thời kỳ này có xu hướng lớn hơn so với các ngôi đền thời Hy Lạp cổ điển.

Rất ít tài liệu về chủ nghĩa Hy Lạp còn tồn tại đến thời đại chúng ta. Những bi kịch của thời kỳ đó chỉ tồn tại trong những mảnh vỡ. Bộ phim hài duy nhất tồn tại trọn vẹn trong thời đại của chúng ta là O Díscolo (hay O Misantropo), được viết bởi Menandro, một tác giả là một trong những đại diện đầu tiên của bộ phim hài mới, nhấn mạnh hơn vào các chủ đề hàng ngày và thể hiện cảm xúc và hành động. của những người bình thường. .

Trong thơ ca, có thể kể đến tác giả kiệt xuất Callimachus, một học giả đã sáng tác những bản anh hùng ca và thánh ca trong số các thể loại thơ khác, và Theocritus, người đã tạo ra thể loại mục vụ.

Để hiểu chủ nghĩa Hy Lạp hóa có ý nghĩa như thế nào trong lịch sử khoa học, chúng ta có thể kể đến một số tên tuổi lớn của khoa học thời kỳ đó: chẳng hạn nhà hình học Euclid, nhà bác học đa khoaArchimedes của Syracuse, nhà toán học Eratosthenes của Cyrene, người đã tính toán chu vi hành tinh của chúng ta và nhà thiên văn học Hipparchus của Nicaea.

Thầy thuốc Herophilus là nhà nghiên cứu đầu tiên mổ xẻ xác người một cách có hệ thống. Các tác phẩm trong đó ông ghi lại những khám phá của mình không tồn tại đến thời đại của chúng ta, nhưng đã được trích dẫn rộng rãi bởi Galen, một bác sĩ quan trọng sống ở thế kỷ thứ hai sau Công nguyên.

Nhà triết học Theophrastus, người kế vị Aristotle ở Lyceum, đã cống hiến bản thân ông, trong số các đối tượng khác, đối với việc phân loại thực vật và là một trong những người tiên phong của Thực vật học.

Như một ví dụ về những thành tựu của Chủ nghĩa Hy Lạp, có thể trích dẫn cỗ máy Antikythera, một thiết bị được tìm thấy trong số các đồ tạo tác của một vụ đắm tàu ​​gần đảo Antikythera của Hy Lạp. Theo các nhà nghiên cứu, nó được sản xuất vào khoảng cuối thế kỷ thứ hai trước Công nguyên. và đầu thế kỷ 1 trước Công nguyên. Một loại máy tính tương tự, thiết bị sử dụng các bánh răng để biểu diễn quỹ đạo của các ngôi sao như Mặt trời, Mặt trăng và các hành tinh trong hệ mặt trời, theo kiến ​​thức thiên văn học thời bấy giờ, cố gắng dự đoán vị trí của các ngôi sao và nhật thực.