Hellenizmus más néven "hellenisztikus", volt egy a görög kultúra földrajzi hatásának csúcspontja által jellemzett időszak amelyet hellenisztikus kultúrának is nevezhetünk.

Ahhoz, hogy elmagyarázzuk, mi a hellenizmus, érdemes megállapítani, hogy milyen időszakot foglal magába. Általában azt szokták megállapítani, hogy a hellenisztikus időszak Nagy Sándor makedón császár, más néven Nagy Sándor i. e. 323-ban bekövetkezett halála és a Római Birodalom felemelkedése közé esik.

A hellenisztikus korszak végét általában a rómaiak által Görögország meghódításának befejezése a Kr. e. 2. század közepén és Egyiptom rómaiak általi meghódítása Kr. e. 31-ben jelzik.

II. Fülöp királynak sikerült Makedóniát hegemón helyzetbe hoznia a görög városok között. Kr. e. 336-ban történt meggyilkolásával fia, Sándor lett a király. Nagy Sándor amellett, hogy befejezte az apja által megkezdett makedón uralmat Görögország felett, nagymértékben kiterjesztette birodalmát.

Sándor hódításai a görög kultúrát a világ különböző részeire vitték, kiterjesztve annak befolyását. A felnőtt örököst nem hagyó Sándor halála miatt kiterjedt birodalma több, a legfőbb hivatalnokai által irányított királyságra oszlott fel. Ezt az időszakot a görögök bevándorlása jellemezte Sándor birodalmának utódbirodalmaiba.

A hellenizmus kifejezés egy másik jelentését idézve, a görög nyelvhez tartozó szóra vagy kifejezésre is utalhat.

A hellenizmus szót a 19. században Johann Gustav Droysen német történész alkotta meg, hogy arra az időszakra utaljon, amikor a görög kultúra Alexandrosz hódításainak köszönhetően a görög világon kívül is elterjedt.

Miután elmagyaráztuk a hellenizmus jelentését, áttérhetünk a hellenizmus által uralt terület tárgyalására.

A hellenizmus által uralt terület

Nagy Sándor hódításai hellenista kultúrát hoztak olyan területekre, mint Perzsia, Egyiptom, Kis-Ázsia, Mezopotámia, Közép-Ázsia egyes részei, a mai India, Pakisztán és Afganisztán, az afrikai kontinens északi része és Kelet-Európa.

A görög kultúra hatása és a görög nyelv népnyelvként való alkalmazása ellenére a görög kultúra és a meghódított országok kultúrája és intézményei közötti kölcsönhatás jellemezte ezt az időszakot. Például az egyiptomi Ptolemaiosz-dinasztia, amelyet I. Ptolemaiosz, Alexandrosz egyik hadvezére alapított, átvette az egyiptomi szokásokat, például a testvérházasságot.

A hellenisztikus kultúra terjeszkedése

Most, hogy már ismerjük a hellenizmust és annak történelmi korszakát, beszélhetünk a görög kultúra elterjedéséről, amelynek tanúi voltunk.

A hellenisztikus kultúra nagy központjai közül megemlíthetjük az egyiptomi Alexandriát, amelyet Alexandrosz alapított, és Antiochia városát, amelyet I. Nikátor Szeleukosz, Alexandrosz egyik hadvezére alapított.

Alexandria városa adott otthont az Alexandriai Könyvtárnak, az ókor egyik legfontosabb és leghíresebb könyvtárának.

A hellenizmus főbb filozófiai iskolái közé tartozott a sztoicizmus, a peripatetikus iskola, az epikureizmus, a püthagoreus iskola, a pirrónizmus és a cinizmus.

O sztoicizmus A sztoicizmus szerint az élet célja a természettel összhangban való élet, és az önuralom fejlesztésének szükségességét hirdette.

A peripatetikus iskola Arisztotelész, minden idők egyik legjelentősebb filozófusa fiatal korában Sándornak többek között filozófiát, művészetet és logikát tanított.

O epikureizmus Epikurosz alapította az i. e. 3. században. Ő az élvezetek keresését támogatta, mint az élet értelmét, de megértette, hogy a fizikai vagy lelki szenvedés hiánya a legnagyobb élvezet. Az egyszerű életet és a barátság ápolását támogatta.

O pirrhonizmus a szkepticizmus azon ágához tartozó filozófiai iskola volt, amely ellenezte a dogmákat, és az állandó kételyt és kutatást védte. Alapítója az i. e. 4. században Éliszi Pürrhosz volt.

A cinikusok aszketikus filozófusok voltak, akiknek eszméi nagy hatással voltak a sztoikusok filozófiájának kialakulására. A cinikusok azt hirdették, hogy az embereknek erényes életet kell élniük a természettel összhangban. Elutasították a vagyon, a hatalom és a hírnév hajszolását.

Számos kiemelkedő filozófiai iskola még a hellenisztikus korszak vége után is nagy jelentőséget gyakorolt az elit és az értelmiségiek körében. Például a keresztény korszak első századában élt római államférfi és író, Seneca, valamint a Kr. u. második században élt Marcus Aurelius római császár sztoikusok voltak.

A kereszténység elterjedése a római világban, majd később az iszlám térhódítása a hellenizmus filozófiai iskoláinak végéhez vezetett, bár a középkori világ és a reneszánsz gondolkodóira továbbra is hatással voltak.

A hellenisztikus korszak vége

Róma terjeszkedésének köszönhetően olyan területeket hódított meg, amelyeket korábban Sándor vagy utódai hódítottak meg.

Amint fentebb idéztük, amikor arról volt szó, hogy megmagyarázzuk, mi is volt a hellenizmus, a hellenisztikus korszak végének mérföldköveként általában használt események közé tartozik Görögország rómaiak általi meghódításának befejezése a Kr. e. 2. század közepén, valamint az akkoriban a Ptolemaiosz-dinasztia által irányított Egyiptom rómaiak általi meghódítása Kr. e. 31-ben.

Az Alexandriai Könyvtár vége

A hellenisztikus korszak végén, majd annak befejezése után az Alexandriai Könyvtár nehézségekbe ütközött, és végül megszűnt létezni.

Az alexandriai könyvtár hanyatlásának kezdetének egyik mérföldköve az alexandriai értelmiségiek megtisztítása volt, akik közül sokan elhagyták a várost, és tanítóközpontokat hoztak létre, vagy más városokban tanítottak. Ezt a tisztogatást VIII. Ptolemaiosz Phónosz rendelte el.

Uralkodásának utolsó időszakában a Ptolemaiosz-dinasztia, amely szembesült a hatalmát fenyegető veszélyekkel, például a társadalmi instabilitással, a korábbinál kisebb jelentőséget kezdett tulajdonítani a könyvtárnak, és a főkönyvtárosi pozíciót támogatói jutalmazására kezdte használni.

Úgy tartják, hogy a római Julius Caesar csapatai, akik a Caesar és Pompeius hívei közötti római polgárháború idején Alexandria városát ostromolták, véletlenül nagy tüzet gyújtottak. A tűz az Alexandriai Könyvtár és gyűjteményeinek jelentős részét érinthette.

Egyiptom római uralma alatt az érdeklődés és a finanszírozás hiánya meggyengítette az Alexandriai Könyvtárat, amely valószínűleg a Kr. u. 3. században szűnt meg olyan események következtében, mint például az alexandriai Mouseion (a kulturális intézmény, amelynek a könyvtár is része volt) finanszírozásának megvonása, amelyet Caracala császár megtorlásképpen a városnak, aAlexandria a római uralommal szembeni ellenállásáért.

Az alexandriai könyvtár megszűnéséhez hozzájárulhatott az is, hogy Kr. u. 272-ben Aurelianus római császár csapatai lerombolták a városnak azt a részét, ahol a könyvtár állt, és a római császár azért harcolt, hogy visszavegye a Pálmyrai Birodalom ellenőrzése alatt álló várost. Nagyon is lehetséges azonban, hogy az alexandriai könyvtár megszűnése fokozatosan következett be aa nehézségeket, amelyekkel szembe kellett néznie.

Az alexandriai könyvtár végéről szóló híres történet szerint a könyvtárat Kr. u. 640-ben égették le Omar kalifa parancsára, aki állítólag azt mondta, hogy a könyvtárban található művek vagy megegyeznek a Koránnal (vagy Koránnal), az iszlám szent könyvével, és ebben az esetben haszontalanok, és nem kell őket megőrizni, vagy nem egyeznek, és ebben az esetben károsak, és el kell őket pusztítani.Ez a történet a történészek körében némi szkepticizmussal találkozik. Ha igaz, akkor egy másik kulturális intézményre utalhat, amelyet az Alexandriai Könyvtár megszűnése után alapítottak.

A hellenizmus jelentősége a művészetekben és a tudományokban

A hellenizmus kora nagy jelentőséggel bírt a művészetek és a tudományok szempontjából. A hellenizmus művészetét a realisztikusabb megközelítés jellemezte, érzelmeket ábrázolt (a klasszikus kor görög művészetének derűs alakjai helyett), ábrázolta az életkori, társadalmi és etnikai különbségeket, és gyakran hangsúlyozta az erotikát. A korszak leghíresebb alkotásai közé tartoznak a Viktória szobrok, aSzamothraké és a Milói Vénusz.

A korszak építészetét ázsiai elemek befolyásolták, amit a boltozat és a boltozat bevezetése még nyilvánvalóbbá tett. A korszakban épült görög templomok általában nagyobbak voltak, mint a klasszikus görög korszak templomai.

A hellenizmus irodalmából kevés jutott el napjainkig. A korszakból fennmaradt tragédiák csak töredékesen maradtak fenn. Az egyetlen komédia, amely egyben eljutott napjainkig, A diszkoló (vagy A mizantróp), amelyet Menander írt, egy olyan szerző, aki az új komédia egyik első képviselője volt, amely nagyobb hangsúlyt fektetett a mindennapi témákra, és a hétköznapi emberek érzéseit és cselekedeteit ábrázolta.

A költészetben kiemelkedő szerzők közé tartozik Kalimakhosz, a tudós, aki más költészeti műfajok mellett epikus költeményeket és himnuszokat is alkotott, valamint Theokritosz, aki a pásztori műfajt teremtette meg.

Ahhoz, hogy megértsük, mit jelent a hellenizmus a tudománytörténetben, megemlíthetünk néhányat a tudomány nagy nevei közül ebben az időszakban: például a geometrikus Euklidészt, a szirakúzai polihisztor Arkhimédészt, a cirenei matematikust, Eratoszthenészt, aki kiszámította bolygónk kerületét, és a nikaiai csillagászt, Hipparkhoszt.

Az orvos Herophilus volt az első kutató, aki szisztematikusan boncolt emberi holttesteket. A művek, amelyekben megállapításait rögzítette, nem maradtak fenn napjainkig, de Galénosz, a Kr. u. 2. században élt jelentős orvos széles körben idézte őket.

A filozófus Teofrasztosz, Arisztotelész utódja a líceumban, más témák mellett a növények osztályozásának szentelte magát, és a botanika egyik úttörője volt.

A hellenizmus vívmányainak példájaként említhetjük az Antiküthérai Gépet, a görögországi Antiküthéra szigeténél egy hajóroncs leletei között talált eszközt. A kutatók szerint a Kr. e. 2. század vége és a Kr. e. 1. század eleje között készült. A készülék egyfajta analóg számítógép, amely fogaskerekek segítségével ábrázolta a csillagok, például a Nap, az égitestek és a Föld pályáját.Hold és a bolygók a Naprendszer, hogy az akkori csillagászati ismereteknek megfelelően megpróbálja megjósolni a csillagok helyzetét és a napfogyatkozások.