ஹெலனிசம் , "ஹெலனிஸ்டிக்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது ஒரு கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கின் புவியியல் எல்லையின் உயரத்தால் குறிக்கப்பட்டது , இதை ஹெலனிஸ்டிக் கலாச்சாரம் என்றும் அழைக்கலாம்.

ஹெலனிசம் என்றால் என்ன என்பதை விளக்க, அது எந்த காலகட்டத்தை உள்ளடக்கியது என்பதை நிறுவுவது மதிப்பு. கிமு 323 இல் மாசிடோனியப் பேரரசர் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் இறந்ததற்கும், கி.மு. 323 இல், அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் இறந்ததற்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில் ஹெலனிஸ்டிக் காலம் ஆனது என்பதை நிறுவுவது வழக்கம்.

பொதுவாக ஹெலனிஸ்டிக் காலத்தின் முடிவின் அடையாளமாகப் பயன்படுத்தப்படும் நிகழ்வுகளில் கி.மு. இரண்டாம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் ரோமானியர்களால் கிரீஸைக் கைப்பற்றிய முடிவாகும். மற்றும் கிமு 31 இல் ரோமானியர்களால் எகிப்தைக் கைப்பற்றியது

கிங் பிலிப் II மாசிடோனியாவை கிரேக்க நகரங்களில் மேலாதிக்க நிலையில் வைக்க முடிந்தது. கிமு 336 இல் அவரது படுகொலையுடன், அவரது மகன் அலெக்சாண்டர் அரசரானார். அவரது தந்தை தொடங்கிய கிரேக்கத்தின் மாசிடோனிய ஆதிக்கத்தை நிறைவு செய்ததோடு, அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் தனது களங்களை விரிவுபடுத்தினார்.

அலெக்சாண்டரின் வெற்றிகள் கிரேக்க கலாச்சாரத்தை உலகின் பல்வேறு பகுதிகளுக்கு கொண்டு வந்து, அதன் செல்வாக்கை விரிவுபடுத்தியது. அலெக்சாண்டரின் மரணம், வயது வந்தோருக்கான வாரிசு இல்லாததால், அவரது விரிவான பேரரசு அவரது உயர் அதிகாரிகளால் கட்டுப்படுத்தப்படும் பல ராஜ்யங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது. இந்த காலம் கிரேக்கர்கள் வாரிசு ராஜ்யங்களுக்கு குடிபெயர்ந்ததன் மூலம் குறிக்கப்பட்டதுஅலெக்சாண்டரின் பேரரசு.

ஹெலனிசம் என்ற வார்த்தையின் மற்றொரு பொருளை மேற்கோள் காட்ட, இது கிரேக்க மொழியிலிருந்து ஒரு சொல் அல்லது வெளிப்பாட்டைக் குறிக்கலாம்.

ஹெலனிஸ்டிக் என்ற சொல் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்டது. ஜேர்மன் வரலாற்றாசிரியர் ஜோஹன் குஸ்டாவ் ட்ராய்சன், அலெக்சாண்டரின் வெற்றிகளால் கிரேக்க உலகத்திற்கு வெளியே கிரேக்க கலாச்சாரம் பரவிய காலத்தைக் குறிப்பிடுகிறார்.

ஹெலனிசத்தின் அர்த்தத்தின் விளக்கம் முடிந்ததும், அதைத் தொடரலாம். ஹெலனிசம் ஆதிக்கம் செலுத்திய பிரதேசம் பற்றிய விவாதத்திற்கு எகிப்து, ஆசியா மைனர், மெசபடோமியா, மத்திய ஆசியாவின் சில பகுதிகள் மற்றும் இன்றைய இந்தியா, பாகிஸ்தான் மற்றும் ஆப்கானிஸ்தான், வட ஆப்பிரிக்கா மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பா.

கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் தாக்கம் இருந்தபோதிலும் மற்றும் கிரேக்க மொழி ஒரு மொழியாக பயன்படுத்தப்பட்டது பிரபலமான மொழி, இந்த காலம் கிரேக்க கலாச்சாரம் மற்றும் கைப்பற்றப்பட்ட நிலங்களின் கலாச்சாரங்கள் மற்றும் நிறுவனங்களுக்கு இடையிலான தொடர்புகளால் குறிக்கப்பட்டது. உதாரணமாக, அலெக்சாண்டரின் படைத் தளபதிகளில் ஒருவரான டோலமி I என்பவரால் நிறுவப்பட்ட எகிப்தின் தாலமிக் வம்சம், சகோதர-சகோதரி திருமணம் போன்ற எகிப்திய பழக்கவழக்கங்களை ஏற்றுக்கொண்டது.

ஹெலனிஸ்டிக் கலாச்சாரத்தின் விரிவாக்கம்

இப்போது ஹெலனிசம் மற்றும் அதன் வரலாற்று காலம் பற்றி நாம் அறிந்திருப்பதால், அது கண்ட கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் விரிவாக்கம் பற்றி பேசலாம்.

இதில்ஹெலனிஸ்டிக் கலாச்சாரத்தின் சிறந்த மையங்கள், அலெக்சாண்டரால் நிறுவப்பட்ட எகிப்தில் உள்ள அலெக்ஸாண்டிரியா நகரங்கள் மற்றும் அலெக்சாண்டரின் தளபதிகளில் ஒருவரான செலூகஸ் I நிகேட்டரால் நிறுவப்பட்ட அந்தியோக்கியா நகரம் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடலாம்.

நகரம். அலெக்ஸாண்டிரியாவின் நூலகம் அலெக்ஸாண்டிரியாவின் தாயகமாக இருந்தது, இது பழங்காலத்தின் மிக முக்கியமான மற்றும் பிரபலமான நூலகங்களில் ஒன்றாகும்.

ஹெலனிசத்தின் முக்கிய தத்துவ பள்ளிகளில், ஸ்டோயிசிசம், பெரிபாட்டெடிக் பள்ளி, எபிகியூரியனிசம், பித்தகோரியன் பள்ளி, பைரோனிசம் மற்றும் சினிசிசம்.

ஸ்டோயிசம் கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டில் நிறுவப்பட்டது. சிட்டியத்தின் ஜெனோவால். இயற்கையோடு இணங்கி வாழ்வதே வாழ்க்கையின் நோக்கம் என்று ஸ்டோயிசம் ஆதரித்தது, மேலும் தன்னடக்கத்தை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டியதன் அவசியத்தைப் போதித்தது.

பெரிபாடெரிக் பள்ளி என்பது தத்துவஞானிகளின் பள்ளியாகும். அரிஸ்டாட்டிலின் தத்துவம். நல்லொழுக்க நடத்தை மூலம் மகிழ்ச்சியைப் பெற முடியும் என்று அவர்கள் வாதிட்டனர், இது உச்சநிலைகளுக்கு இடையில் சமநிலையைத் தேடுகிறது. எல்லா காலத்திலும் மிக முக்கியமான தத்துவஞானிகளில் ஒருவரான அரிஸ்டாட்டில், அலெக்சாண்டருக்கு இளமையில், தத்துவம், கலை மற்றும் பிற பாடங்களில் தர்க்கம் பற்றி கற்றுக் கொடுத்தார்.

எபிகியூரனிசம் 3 ஆம் நூற்றாண்டில் எபிகுரஸால் நிறுவப்பட்டது. பொ.ச. அவர் இன்பத்தைத் தேடுவதை வாழ்க்கையின் அர்த்தமாகப் பாதுகாத்தார், ஆனால் உடல் அல்லது உளவியல் துன்பம் இல்லாதது இன்பங்களில் மிகப்பெரியது என்பதை அவர் புரிந்துகொண்டார். அவர் எளிமையான வாழ்க்கை மற்றும் சாகுபடியை ஆதரித்தார்நட்பு.

Pyrrhonism என்பது சந்தேகத்தின் பிரிவைச் சேர்ந்த ஒரு தத்துவப் பள்ளியாகும், அது கோட்பாடுகளை எதிர்த்தது மற்றும் நிரந்தர சந்தேகம் மற்றும் விசாரணையைப் பாதுகாத்தது. அதன் நிறுவனர் கி.மு. 4 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்த பைரஸ் ஆஃப் எலிஸ் ஆவார்.

இழிந்தவர்கள் துறவு தத்துவவாதிகள், அவர்களின் கருத்துக்கள் ஸ்டோயிக்ஸ் தத்துவத்தின் தோற்றத்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இயற்கைக்கு இணங்க மக்கள் நல்லொழுக்கத்துடன் வாழ வேண்டும் என்று சினேகிதிகள் வாதிட்டனர். அவர்கள் செல்வம், அதிகாரம் மற்றும் புகழ் போன்ற பொருட்களைப் பின்தொடர்வதை நிராகரித்தனர்.

பல முக்கிய தத்துவப் பள்ளிகள் ஹெலனிஸ்டிக் காலத்தின் முடிவிற்குப் பிறகும் உயரடுக்கினர் மற்றும் அறிவுஜீவிகள் மீது வலுவான செல்வாக்கை செலுத்தியது. உதாரணமாக, கி.பி முதல் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த ரோமானிய அரசியல்வாதியும் எழுத்தாளருமான செனிகாவும், கி.பி. இரண்டாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த ரோமானியப் பேரரசர் மார்கஸ் ஆரேலியஸும் ஸ்டோயிக்ஸ்.

கிறிஸ்தவம் ரோமானிய உலகம் முழுவதும் பரவியது. மற்றும் , பின்னர், இஸ்லாத்தின் எழுச்சி, ஹெலனிசத்தின் தத்துவப் பள்ளிகளின் முடிவுக்கு வழிவகுத்தது, இருப்பினும் அவை இடைக்கால மற்றும் மறுமலர்ச்சி உலகில் சிந்தனையாளர்கள் மீது செல்வாக்கு செலுத்தின.

ஹெலனிஸ்டிக் காலத்தின் முடிவு

ரோமின் விரிவாக்கம், முன்னர் அலெக்சாண்டர் அல்லது அவரது வாரிசுகளால் கைப்பற்றப்பட்ட பகுதிகளை கைப்பற்றுவதற்கு வழிவகுத்தது.

ஹெலனிசம் என்றால் என்ன என்பதை விளக்க முற்படும் போது மேலே குறிப்பிட்டது, அடிக்கடி நடக்கும் நிகழ்வுகளில் ஹெலனிஸ்டிக் காலத்தின் முடிவின் குறிப்பான்களாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றனகிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ரோமானியர்களால் கிரேக்கத்தை கைப்பற்றியது. மற்றும் எகிப்தின் வெற்றி, பின்னர் டோலமிக் வம்சத்தால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது, கிமு 31 இல் ரோமானியர்களால்

அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகத்தின் முடிவு

ஹெலனிஸ்டிக் காலத்தின் முடிவில் அதன் பிறகு , அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகம் போராடி இறுதியில் இல்லாமல் போனது.

அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகத்தின் வீழ்ச்சியின் தொடக்கத்தின் அடையாளங்களில் ஒன்று அலெக்ஸாண்டிரியா நகரத்திலிருந்து அறிவுஜீவிகளை அகற்றியது, அவர்களில் பலர் நகரத்தை விட்டு வெளியேறி, கற்பித்தல் மையங்களை உருவாக்குதல் அல்லது பிற நகரங்களில் கற்பித்தல். இந்த சுத்திகரிப்பு தாலமி VIII ஃபிஸ்கோவால் கட்டளையிடப்பட்டது.

அதன் ஆட்சியின் இறுதிக் காலத்தில், சமூக உறுதியற்ற தன்மை போன்ற அதன் அதிகாரத்திற்கு அச்சுறுத்தல்களை எதிர்கொண்ட டோலமிக் வம்சம், நூலகத்திற்கு பயன்படுத்தியதை விட குறைவான முக்கியத்துவத்தை கொடுக்கத் தொடங்கியது. ஆதரவாளர்களுக்கு வெகுமதி அளிக்க தலைமை நூலகர் பதவியைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது.

ரோமன் காலத்தில் அலெக்ஸாண்டிரியா நகரில் முற்றுகையிடப்பட்ட ரோமானிய ஜூலியஸ் சீசரின் துருப்புக்களால் தற்செயலாக ஒரு பெரிய தீ தொடங்கியது என்று நம்பப்படுகிறது. சீசரின் ஆதரவாளர்களுக்கும் பாம்பேயின் ஆதரவாளர்களுக்கும் இடையே உள்நாட்டுப் போர். அலெக்ஸாண்ட்ரியா நூலகம் மற்றும் அதன் சேகரிப்பு ஆகியவற்றின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை தீ அடைந்திருக்கலாம்.

எகிப்தில் ரோமானிய ஆட்சியின் போது, ​​ஆர்வமும் நிதியுதவியும் இல்லாததால், அலெக்ஸாண்ட்ரியா நூலகம் பலவீனமடைந்தது, இது 16 ஆம் ஆண்டில் இல்லாமல் போனது. நூற்றாண்டு III கி.பி அதன் விளைவாகஎடுத்துக்காட்டாக, ரோமானிய ஆட்சிக்கு எதிர்ப்புத் தெரிவித்ததற்காக அலெக்ஸாண்ட்ரியா நகருக்கு பேரரசர் கராகல்லா பதிலடியாக அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் மவுஸியன் (நூலகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த ஒரு கலாச்சார நிறுவனம்) நிதி வெட்டு போன்ற நிகழ்வுகள்.

அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகத்தின் முடிவிற்குக் காரணமான இந்தக் காலகட்டத்தின் நிகழ்வு கி.பி 272 இல் அது அழிக்கப்பட்டது. பால்மைரா பேரரசின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த நகரத்தை மீட்டெடுக்க போராடிய ரோமானிய பேரரசர் ஆரேலியனின் படைகளால் அது அமைந்திருந்த நகரத்தின் பகுதியிலிருந்து. இருப்பினும், அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகத்தின் முடிவு படிப்படியாக அது எதிர்கொள்ளும் சிரமங்களுடன் வந்தது என்பது மிகவும் சாத்தியம்.

அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகத்தின் முடிவைப் பற்றிய ஒரு பிரபலமான கதை 640 d இல் எரிக்கப்பட்டது என்று கூறுகிறது. கலிஃப் உமர் வழங்கிய உத்தரவுகளின்படி, நூலகத்தில் உள்ள படைப்புகள் இஸ்லாத்தின் புனித நூலான குரான் (அல்லது குரான்) உடன் ஒத்துப்போகின்றன, அப்படியானால் அவை பயனற்றதாக இருக்கும் மற்றும் செய்யாது என்று கூறியதாகக் கூறப்படுகிறது. பாதுகாக்கப்பட வேண்டும், அல்லது அவர்கள் ஒப்புக்கொள்ள மாட்டார்கள், இதில் அவை தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் அழிக்கப்பட வேண்டும். இந்தக் கதை வரலாற்றாசிரியர்களிடையே சில சந்தேகங்களைச் சந்திக்கிறது. உண்மையாக இருந்தால், ஒருவேளை அது அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகத்தின் முடிவிற்குப் பிறகு நிறுவப்பட்ட மற்றொரு கலாச்சார நிறுவனத்தைக் குறிக்கிறது.

கலை மற்றும் அறிவியலில் ஹெலனிசத்தின் முக்கியத்துவம்

ஹெலனிஸ்டிக் காலத்தில் இருந்தது பெரியகலை மற்றும் அறிவியலுக்கு முக்கியத்துவம். ஹெலனிசத்தின் கலை மிகவும் யதார்த்தமான அணுகுமுறையால் குறிக்கப்பட்டது, உணர்ச்சிகளை சித்தரிக்கிறது (கிரேக்க கலையின் அமைதியான உருவங்களுக்கு பதிலாக கிளாசிக்கல் காலகட்டம்), வயது, சமூக மற்றும் இன வேறுபாடுகளை சித்தரிக்கிறது, மேலும் பெரும்பாலும் சிற்றின்பத்தை வலியுறுத்துகிறது. அந்தக் காலத்தின் மிகவும் பிரபலமான படைப்புகளில் விக்டோரியா ஆஃப் சமோத்ரேஸ் மற்றும் வீனஸ் ஆஃப் மிலோ போன்ற சிற்பங்களை மேற்கோள் காட்டலாம்.

அந்த காலகட்டத்தின் கட்டிடக்கலை ஆசிய கூறுகளால் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, இது பெட்டகத்தின் அறிமுகம் மற்றும் வளைவு மிகவும் தெளிவாக இருந்தது. . அந்தக் காலத்தில் கட்டப்பட்ட கிரேக்கக் கோயில்கள் கிரேக்க பாரம்பரிய காலத்தை விட பெரியதாக இருந்தன.

ஹெலனிசத்தின் இலக்கியத்தில் சிறிதளவு நம் காலத்தில் பிழைத்திருக்கிறது. எஞ்சியிருக்கும் அந்தக் காலத்தின் துயரங்கள் துண்டுகளாக மட்டுமே செய்கின்றன. நம் நாட்களை முழுவதுமாக எட்டிய ஒரே நகைச்சுவை ஓ டிஸ்கோலோ (அல்லது ஓ மிசான்ட்ரோபோ), மெனாண்ட்ரோ எழுதிய எழுத்தாளர், புதிய நகைச்சுவையின் முதல் பிரதிநிதிகளில் ஒருவரான இவர், அன்றாட கருப்பொருள்களுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளித்து உணர்வுகளையும் செயல்களையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். சாதாரண மக்களின். .

கவிதையில், சிறந்த எழுத்தாளர்கள் காலிமச்சஸ், மற்ற வகை கவிதைகளில் காவியக் கவிதைகள் மற்றும் பாடல்களை உருவாக்கிய அறிஞர் மற்றும் மேய்ச்சல் வகையை உருவாக்கிய தியோக்ரிட்டஸ் என குறிப்பிடலாம்.

அறிவியல் வரலாற்றில் ஹெலனிசம் என்றால் என்ன என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, அந்தக் காலகட்டத்தில் அறிவியலின் சில சிறந்த பெயர்களைக் குறிப்பிடலாம்: எடுத்துக்காட்டாக, ஜியோமீட்டர் யூக்லிட், பாலிமத்நமது கிரகத்தின் சுற்றளவைக் கணக்கிட்ட சைரனின் எரடோஸ்தீனஸ் என்ற கணிதவியலாளர் சைரகுஸின் ஆர்க்கிமிடிஸ் மற்றும் நைசியாவின் வானியலாளர் ஹிப்பார்கஸ்.

மனித சடலங்களை முறையாகப் பிரித்த முதல் ஆராய்ச்சியாளர் ஹெரோபிலஸ் என்ற மருத்துவர் ஆவார். அவர் தனது கண்டுபிடிப்புகளைப் பதிவுசெய்த படைப்புகள் நம் நாட்களை எட்டவில்லை, ஆனால் கி.பி இரண்டாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த ஒரு முக்கியமான மருத்துவரான கேலனால் பரவலாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டது.

லைசியத்தில் அரிஸ்டாட்டிலின் வாரிசான தத்துவஞானி தியோஃப்ராஸ்டஸ் அர்ப்பணித்தார். மற்ற பாடங்களுக்கு மத்தியில், தாவரங்களின் வகைப்பாட்டில் அவர் தாவரவியலின் முன்னோடிகளில் ஒருவராக இருந்தார்.

ஹெலனிசத்தின் சாதனைகளுக்கு உதாரணமாக, ஆன்டிகிதெரா இயந்திரத்தை மேற்கோள் காட்டலாம், இது ஒரு கருவியின் கலைப்பொருட்களில் காணப்படுகிறது. கிரேக்க தீவான ஆன்டிகிதெரா அருகே கப்பல் விபத்து. ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, இது கிமு இரண்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தயாரிக்கப்பட்டது. மற்றும் 1 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கி.மு. ஒரு வகையான அனலாக் கணினி, சாதனம் சூரியன், சந்திரன் மற்றும் சூரிய மண்டலத்தின் கிரகங்கள் போன்ற நட்சத்திரங்களின் சுற்றுப்பாதைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த கியர்களைப் பயன்படுத்துகிறது, அக்கால வானியல் அறிவின் படி, நட்சத்திரங்கள் மற்றும் கிரகணங்களின் நிலையை கணிக்க முயற்சிக்கிறது.