ลัทธิเฮลเลนิสติก เรียกอีกอย่างว่า "เฮลเลนิสติก" เป็น ช่วงเวลาที่กำหนดโดยความสูงของการเข้าถึงทางภูมิศาสตร์ของอิทธิพลของวัฒนธรรมกรีก ซึ่งเรียกอีกอย่างว่าวัฒนธรรมเฮลเลนิสติกก็ได้

เพื่ออธิบายว่าลัทธิเฮลเลนิสม์คืออะไร ควรพิจารณาว่าประกอบด้วยช่วงเวลาใด เป็นเรื่องปกติที่จะระบุว่ายุคขนมผสมน้ำยาประกอบด้วยระหว่างการสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดิมาซิโดเนียอเล็กซานเดอร์มหาราชหรือที่เรียกว่าอเล็กซานเดอร์มหาราชในปี 323 ก่อนคริสต์ศักราชและการผงาดขึ้นของจักรวรรดิโรมัน

ท่ามกลางเหตุการณ์ที่มักใช้เป็นเครื่องหมายของการสิ้นสุดของยุคขนมผสมน้ำยา ได้แก่ บทสรุปของการพิชิตกรีกโดยชาวโรมันในช่วงกลางศตวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช และการพิชิตอียิปต์โดยชาวโรมันใน 31 ปีก่อนคริสตกาล

กษัตริย์ฟิลิปที่ 2 ได้จัดการให้มาซิโดเนียอยู่ในตำแหน่งที่มีอำนาจเหนือเมืองต่างๆ ของกรีก ด้วยการลอบสังหารเมื่อ 336 ปีก่อนคริสตกาล อเล็กซานเดอร์ ลูกชายของเขาขึ้นเป็นกษัตริย์ อเล็กซานเดอร์มหาราชยังขยายอาณาเขตของพระองค์อย่างมาก

ชัยชนะของอเล็กซานเดอร์นำวัฒนธรรมกรีกไปสู่ส่วนต่างๆ ของโลก และขยายอิทธิพล การเสียชีวิตของอเล็กซานเดอร์ทำให้ไม่มีทายาทผู้ใหญ่ ทำให้อาณาจักรที่กว้างขวางของเขาถูกแบ่งออกเป็นหลายอาณาจักรที่ควบคุมโดยเจ้าหน้าที่ระดับสูงของเขา ช่วงเวลาดังกล่าวถูกทำเครื่องหมายด้วยการอพยพของชาวกรีกไปยังอาณาจักรที่สืบต่อจากอาณาจักรของอเล็กซานเดอร์

หากต้องการอ้างถึงความหมายอื่นของคำว่า Hellenism อาจหมายถึงคำหรือสำนวนจากภาษากรีกก็ได้

คำว่า Hellenistic ได้รับการประกาศเกียรติคุณในศตวรรษที่ 19 โดย นักประวัติศาสตร์ชาวเยอรมัน Johann Gustav Droysen กล่าวถึงช่วงเวลาที่วัฒนธรรมกรีกแผ่ขยายออกไปนอกโลกกรีกเนื่องจากการพิชิตของ Alexander

เมื่ออธิบายความหมายของ Hellenism เสร็จแล้ว ก็สามารถไปต่อได้ เพื่ออภิปรายเกี่ยวกับดินแดนที่ครอบงำโดยลัทธิกรีก

ดินแดนที่ครอบงำโดยลัทธิกรีก

ชัยชนะของอเล็กซานเดอร์มหาราชได้นำวัฒนธรรมขนมผสมน้ำยามาสู่พื้นที่ต่างๆ เช่น เปอร์เซีย อียิปต์, เอเชียไมเนอร์, เมโสโปเตเมีย, บางส่วนของเอเชียกลางและอินเดียในปัจจุบัน, ปากีสถานและอัฟกานิสถาน, แอฟริกาเหนือและยุโรปตะวันออก

แม้อิทธิพลของวัฒนธรรมกรีกและความจริงที่ว่าภาษากรีกถูกนำมาใช้ในฐานะ ภาษาที่นิยม ช่วงเวลานั้นถูกทำเครื่องหมายด้วยปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมกรีกกับวัฒนธรรมและสถาบันของดินแดนที่ถูกยึดครอง ตัวอย่างเช่น ราชวงศ์ทอเลมีแห่งอียิปต์ซึ่งก่อตั้งโดยทอเลมีที่ 1 หนึ่งในผู้บัญชาการกองทหารของอเล็กซานเดอร์ รับเอาธรรมเนียมอียิปต์มาใช้ เช่น การแต่งงานแบบพี่น้อง

การขยายตัวของวัฒนธรรมขนมผสมน้ำยา

ตอนนี้เรารู้เกี่ยวกับลัทธิกรีกและช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์แล้ว เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการขยายตัวของวัฒนธรรมกรีกที่เห็นได้

ท่ามกลางศูนย์กลางที่ยิ่งใหญ่ของวัฒนธรรมขนมผสมน้ำยา อาจกล่าวถึงเมืองอเล็กซานเดรียในอียิปต์ที่ก่อตั้งโดยอเล็กซานเดอร์ และเมืองออค ซึ่งก่อตั้งโดยเซลิวคัสที่ 1 นิเกเตอร์ หนึ่งในนายพลของอเล็กซานเดอร์

เมืองนี้ ของอเล็กซานเดรียเป็นที่ตั้งของห้องสมุดอเล็กซานเดรีย ซึ่งเป็นหนึ่งในห้องสมุดโบราณที่สำคัญและมีชื่อเสียงที่สุด

ในบรรดาสำนักปรัชญาหลักๆ ของลัทธิเฮลเลนิสม์ เราสามารถพูดถึงลัทธิสโตอิก ลัทธิเพริพาเทติก Pyrrhonism และ Cynicism

ลัทธิสโตอิก ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช โดยนักปราชญ์แห่ง Citium ลัทธิสโตอิกปกป้องว่าจุดประสงค์ของชีวิตคือการอยู่อย่างสอดคล้องกับธรรมชาติ และประกาศความจำเป็นในการพัฒนาการควบคุมตนเอง

โรงเรียนรอบนอก เป็นโรงเรียนของนักปรัชญาที่สอนและขยาย ปรัชญาของอริสโตเติล พวกเขาแย้งว่าความสุขสามารถได้รับจากการประพฤติพรหมจรรย์ซึ่งประกอบด้วยการแสวงหาความสมดุลระหว่างความสุดโต่ง อริสโตเติล หนึ่งในนักปรัชญาคนสำคัญที่สุดตลอดกาล สอนอเล็กซานเดอร์ในวัยหนุ่ม เกี่ยวกับปรัชญา ศิลปะ และตรรกศาสตร์ ท่ามกลางวิชาอื่นๆ

ลัทธิเอปิคูรัส ก่อตั้งโดยเอพิคิวรัสในศตวรรษที่ 3 พ.ศ. เขาปกป้องการแสวงหาความสุขในฐานะความหมายของชีวิต แต่เข้าใจว่าการไม่มีความทุกข์ทางร่างกายหรือจิตใจเป็นความสุขที่ยิ่งใหญ่ที่สุด เขาสนับสนุนชีวิตที่เรียบง่ายและการเพาะปลูกมิตรภาพ

Pyrrhonism เป็นโรงเรียนปรัชญาที่อยู่ในสาขาของความสงสัยที่ต่อต้านความเชื่อและปกป้องความสงสัยและการสืบสวนอย่างถาวร ผู้ก่อตั้งคือ Pyrrhus แห่ง Élis ในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช

พวก พวกเหยียดหยาม เป็นนักปรัชญานักพรต ซึ่งความคิดของเขามีอิทธิพลอย่างมากต่อการเกิดขึ้นของปรัชญาของพวกสโตอิก พวกเหยียดหยามสนับสนุนให้ผู้คนดำเนินชีวิตอย่างมีคุณธรรมสอดคล้องกับธรรมชาติ พวกเขาปฏิเสธการแสวงหาสินค้า เช่น ความมั่งคั่ง อำนาจ และชื่อเสียง

สำนักปรัชญาที่โดดเด่นหลายแห่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อชนชั้นนำและปัญญาชนแม้หลังจากสิ้นสุดยุคขนมผสมน้ำยา ตัวอย่างเช่น รัฐบุรุษและนักเขียนชาวโรมัน เซเนกา ซึ่งมีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่หนึ่งและจักรพรรดิโรมัน มาร์คัส ออเรลิอุส ซึ่งมีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่สอง เป็นพวกสโตอิกส์

การเผยแพร่ศาสนาคริสต์ไปทั่วโลกของโรมัน และต่อมา การเพิ่มขึ้นของศาสนาอิสลามนำไปสู่การสิ้นสุดของสำนักปรัชญาแห่งลัทธิเฮลเลนิสม์ แม้ว่าพวกเขายังคงมีอิทธิพลต่อนักคิดในโลกยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

การสิ้นสุดของยุคเฮลเลนิสติก<2

การขยายตัวของกรุงโรมนำไปสู่การพิชิตพื้นที่ที่อเล็กซานเดอร์หรือผู้สืบทอดของเขาเคยพิชิตมาก่อน

ดังที่กล่าวไว้ข้างต้นเมื่อพยายามอธิบายว่าลัทธิกรีกคืออะไรท่ามกลางเหตุการณ์ที่มักเกิดขึ้น ใช้เป็นเครื่องหมายของการสิ้นสุดของยุคขนมผสมน้ำยาคือเสร็จสิ้นการพิชิตกรีกโดยชาวโรมันในกลางศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช และการพิชิตอียิปต์ จากนั้นควบคุมโดยราชวงศ์ Ptolemaic โดยชาวโรมันใน 31 ปีก่อนคริสตกาล

สิ้นสุดห้องสมุดแห่งอเล็กซานเดรีย

เมื่อสิ้นสุดยุคขนมผสมน้ำยา และหลังจากนั้น หอสมุดแห่งอเล็กซานเดรียก็ประสบปัญหาและยุติการดำรงอยู่ในที่สุด

หนึ่งในเครื่องหมายของจุดเริ่มต้นของความเสื่อมโทรมของหอสมุดอเล็กซานเดรียคือการกวาดล้างปัญญาชนจากเมืองอเล็กซานเดรีย ซึ่งหลายคนในจำนวนนี้ ออกจากเมืองไปสร้างศูนย์สอนหรือสอนในเมืองอื่น การกวาดล้างครั้งนี้ได้รับคำสั่งจากปโตเลมีที่ 8 ฟิสเกา

ในช่วงสุดท้ายของการปกครอง ราชวงศ์ทอเลมีซึ่งเผชิญกับภัยคุกคามต่ออำนาจ เช่น ความไม่มั่นคงทางสังคม เริ่มให้ความสำคัญกับห้องสมุดน้อยกว่าที่เคยเป็นมา ถึงโดยเริ่มใช้ตำแหน่งหัวหน้าบรรณารักษ์เพื่อตอบแทนผู้สนับสนุน

เชื่อกันว่าเหตุไฟไหม้ครั้งใหญ่เกิดขึ้นโดยบังเอิญจากกองทหารของจูเลียส ซีซาร์ แห่งโรมัน ซึ่งกำลังปิดล้อมเมืองอเล็กซานเดรียในช่วงที่โรมัน สงครามกลางเมืองระหว่างผู้สนับสนุนซีซาร์และผู้สนับสนุนปอมเปย์ ไฟอาจลามไปถึงส่วนสำคัญของหอสมุดอเล็กซานเดรียและของสะสม

ในช่วงที่โรมันปกครองอียิปต์ การขาดความสนใจและเงินทุนทำให้หอสมุดอเล็กซานเดรียอ่อนแอลง ซึ่งอาจเลิกมีอยู่ในวันที่ 16 ศตวรรษที่ 3 ค.ศ ในผลที่ตามมาของเหตุการณ์ต่างๆ เช่น การตัดเงินสนับสนุนของ Mouseion of Alexandria (สถาบันวัฒนธรรมที่ห้องสมุดเป็นส่วนหนึ่ง) เพื่อเป็นการตอบโต้โดยจักรพรรดิการาคัลลาต่อเมืองอเล็กซานเดรียสำหรับการต่อต้านการปกครองของโรมัน

อื่นๆ เหตุการณ์ในช่วงเวลานี้ที่อาจมีส่วนรับผิดชอบต่อการสิ้นสุดของหอสมุดแห่งอเล็กซานเดรียคือการทำลายล้างในปี ค.ศ. 272 จากส่วนหนึ่งของเมืองซึ่งเป็นที่ตั้งของกองกำลังของจักรพรรดิแห่งโรมัน Aurelian ซึ่งกำลังต่อสู้เพื่อยึดเมืองที่อยู่ภายใต้การควบคุมของอาณาจักร Palmyra กลับคืนมา อย่างไรก็ตาม ค่อนข้างเป็นไปได้ที่จุดจบของ Library of Alexandria ค่อยๆ มาพร้อมกับความยากลำบากที่ต้องเผชิญ

เรื่องราวอันโด่งดังเกี่ยวกับการสิ้นสุดของ Library of Alexandria กล่าวว่ามันถูกเผาในปี 640 C. ตามคำสั่งของกาหลิบโอมาร์ ผู้กล่าวกันว่างานที่มีอยู่ในห้องสมุดเห็นด้วยกับอัลกุรอาน (หรืออัลกุรอาน) ซึ่งเป็นหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของอิสลาม ซึ่งในกรณีนี้จะไร้ประโยชน์และไม่ต้องการ ที่จะรักษาไว้ มิฉะนั้น พวกเขาจะไม่เห็นด้วย ซึ่งในกรณีนี้ พวกเขาจะเป็นอันตรายและควรถูกทำลาย เรื่องนี้พบกับข้อกังขาในหมู่นักประวัติศาสตร์ หากเป็นความจริง อาจหมายถึงสถาบันทางวัฒนธรรมอีกแห่งที่ก่อตั้งขึ้นหลังการสิ้นสุดของหอสมุดแห่งอเล็กซานเดรีย

ความสำคัญของขนมผสมน้ำยาในศิลปะและวิทยาศาสตร์

สมัยขนมผสมน้ำยามี ใหญ่ความสำคัญต่อศิลปะและวิทยาศาสตร์ ศิลปะของลัทธิเฮลเลนิสม์ถูกทำเครื่องหมายด้วยวิธีการที่เหมือนจริงมากขึ้น โดยแสดงอารมณ์ (แทนที่จะเป็นตัวเลขอันเงียบสงบของศิลปะกรีกในยุคคลาสสิก) แสดงถึงอายุ ความแตกต่างทางสังคมและชาติพันธุ์ และมักจะเน้นเรื่องอีโรติก ในบรรดาผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคนั้นสามารถอ้างถึงประติมากรรม Victoria of Samothrace และ Venus of Milo

สถาปัตยกรรมในยุคนั้นได้รับอิทธิพลจากองค์ประกอบแบบเอเชีย ซึ่งการเปิดตัวห้องนิรภัยและซุ้มประตูทำให้ชัดเจนยิ่งขึ้น . วิหารกรีกที่สร้างขึ้นในยุคนั้นมักจะมีขนาดใหญ่กว่าวิหารกรีกสมัยคลาสสิก

วรรณกรรมเรื่อง Hellenism เพียงเล็กน้อยเท่านั้นที่หลงเหลือมาจนถึงสมัยของเรา โศกนาฏกรรมในยุคนั้นที่รอดมาได้เป็นเพียงเศษเสี้ยวเท่านั้น หนังตลกเรื่องเดียวที่มาถึงยุคของเราอย่างครบถ้วนคือ O Díscolo (หรือ O Misantropo) เขียนโดย Menandro นักเขียนที่เป็นหนึ่งในตัวแทนกลุ่มแรกๆ ของหนังตลกเรื่องใหม่ ซึ่งให้ความสำคัญกับประเด็นในชีวิตประจำวันมากขึ้นและเป็นตัวแทนของความรู้สึกและการกระทำ ของคนธรรมดาทั่วไป .

ในกวีนิพนธ์ สามารถอ้างได้ว่าเป็นนักเขียนที่โดดเด่นอย่าง Callimachus นักวิชาการที่สร้างบทกวีมหากาพย์และบทสวดท่ามกลางกวีนิพนธ์ประเภทอื่นๆ และ Theocritus ผู้สร้างแนวอภิบาล

เพื่อให้เข้าใจความหมายของลัทธิเฮลเลนิสม์ในประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ เราสามารถพูดถึงชื่อวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่บางชื่อในช่วงเวลานั้น ตัวอย่างเช่น เรขาคณิตยุคลิด พหูสูตอาร์คิมิดีสแห่งซีราคิวส์ นักคณิตศาสตร์เอราทอสเทเนสแห่งไซรีน ผู้คำนวณเส้นรอบวงโลกของเรา และนักดาราศาสตร์ฮิปปาร์คัสแห่งไนซีอา

แพทย์เฮโรฟิลุสเป็นนักวิจัยคนแรกที่ผ่าซากศพมนุษย์อย่างเป็นระบบ งานที่เขาบันทึกการค้นพบของเขายังไม่ถึงสมัยของเรา แต่ได้รับการอ้างถึงอย่างกว้างขวางโดย Galen แพทย์คนสำคัญที่มีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่สอง

นักปรัชญา Theophrastus ผู้สืบทอดของ Aristotle ใน Lyceum ได้อุทิศตน ตัวเขาเองรวมถึงวิชาอื่น ๆ ในการจำแนกพืชและเป็นหนึ่งในผู้บุกเบิกพฤกษศาสตร์

เป็นตัวอย่างของความสำเร็จของ Hellenism สามารถอ้างถึงเครื่อง Antikythera ซึ่งเป็นอุปกรณ์ที่พบในสิ่งประดิษฐ์ของ เรืออับปางใกล้กับเกาะ Antikythera ของกรีก ตามที่นักวิจัยผลิตขึ้นระหว่างปลายศตวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช และต้นศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช คอมพิวเตอร์อะนาล็อกชนิดหนึ่ง อุปกรณ์ดังกล่าวใช้เฟืองเพื่อแทนวงโคจรของดวงดาวต่างๆ เช่น ดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดาวเคราะห์ในระบบสุริยะ เพื่อพยายามทำนายตำแหน่งของดวงดาวและสุริยุปราคาตามความรู้ทางดาราศาสตร์ในสมัยนั้น 3>