सांस्कृतिक सापेक्षवाद एक दृष्टिकोण है, जो मानवविज्ञान के क्षेत्र में बहुत आत्मसात है, जो विभिन्न संस्कृतियों को जातीयतावाद से मुक्त मानता है। अर्थात्, इस दृष्टि से ओत-प्रोत पर्यवेक्षक अपने स्वयं के विश्वदृष्टिकोण और अपने अनुभवों के माध्यम से अन्य लोगों का मूल्यांकन करने से बचने की कोशिश करता है।

जैसा कि अपेक्षित है, सांस्कृतिक सापेक्षवाद की अवधारणा को ठीक से परिभाषित करने के लिए, यह उपयोगी है सापेक्षतावाद, संस्कृति जैसी अवधारणाओं को समझें।

स्टैनफोर्ड इनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी के अनुसार, सापेक्षतावाद, मोटे तौर पर सापेक्षतावाद को परिभाषित करता है, वह दृष्टिकोण जो सत्य और मिथ्या है, सही और गलत, तर्क पैटर्न और औचित्य प्रक्रियाएं विभिन्न प्रथाओं और मूल्यांकन स्थितियों के उत्पाद हैं, जिनका अधिकार मूल संदर्भ में निहित है।

संस्कृति, वह संज्ञा जिससे विशेषण सांस्कृतिक निकला है, को "सेट" के रूप में परिभाषित किया जा सकता है विश्वासों, मूल्यों, सामाजिक संगठन के रूपों और सामाजिक, धार्मिक या नस्लीय समूह के भौतिक उत्पादों का।

इसलिए, सांस्कृतिक सापेक्षवाद यह समझ है कि एक संस्कृति अपने लिए अधिकार है, और विभिन्न समाजों के अलग-अलग रीति-रिवाज हैं , विश्वास और मूल्य, जो बाहरी पर्यवेक्षकों को आश्चर्यचकित कर सकते हैं या चौंका भी सकते हैं।

सांस्कृतिक सापेक्षवाद का उद्देश्य किसी आबादी के विचारों, विश्वासों और रीति-रिवाजों की जांच को एक तरह से करने की अनुमति देना है।वैज्ञानिक, यहां तक ​​कि सांस्कृतिक तत्वों के मामले में भी जो शोधकर्ता के लिए विचित्रता का कारण बनते हैं। इसलिए, यह माना जाता है कि पर्यवेक्षक जितना संभव हो सके, अपनी संस्कृति के पूर्वाग्रहों और कंडीशनिंग से खुद को मुक्त कर लेता है।

सांस्कृतिक सापेक्षवाद के अनुप्रयोग का एक उदाहरण उन मूल समुदायों के अध्ययन में देखा जा सकता है जिन्होंने विभिन्न रीति-रिवाज और मान्यताएँ जो उन समाजों में आम हैं जहाँ से शोधकर्ता आए थे। या किसी पश्चिमी शोधकर्ता द्वारा इस तथ्य की स्वीकृति कि, कुछ एशियाई देशों में, कुत्तों को भोजन के रूप में उपयोग किया जाता है, जो कि अधिकांश पश्चिमी लोगों की आदतों से बाहर है।

सांस्कृतिक सापेक्षवाद की अवधारणा न केवल संग्रह करने में उपयोगी हो सकती है और पर्यवेक्षक के अलावा अन्य समाजों से प्राप्त आंकड़ों का विश्लेषण करना, क्योंकि यह किसी समाज को अपने भीतर के उन व्यक्तियों या समूहों के प्रति अधिक समझ और समावेशी दृष्टिकोण विकसित करने की अनुमति दे सकता है जो अपेक्षा से भिन्न व्यवहार करते हैं या जिसे आम तौर पर स्वीकार्य माना जाता है।

हालांकि फ्रांज बोस, जर्मनी में जन्मे अमेरिकी मानवविज्ञानी ने कभी भी "सांस्कृतिक सापेक्षवाद" अभिव्यक्ति का प्रयोग नहीं किया, जो उनकी मृत्यु के बाद ही लोकप्रिय हुआ, जिसे आज सांस्कृतिक सापेक्षवाद के रूप में समझा जाता है, उसे उनके विचारों का संश्लेषण माना जा सकता है, जिन्हें इसके छात्रों द्वारा लोकप्रिय बनाया गया था।

मानवविज्ञान और सांस्कृतिक सापेक्षवाद के बीच का संबंध वैसा ही है जैसा कि एक विज्ञान और एक ज्ञानमीमांसीय स्थिति के बीच है (अर्थात्,ज्ञान और इसे प्राप्त करने के साधनों का संदर्भ)। इसके और जातीयतावाद के बीच संबंध।

19वीं शताब्दी के अंत से, जबकि समाजशास्त्र ने औद्योगिक समाजों में औद्योगिक पूंजीवाद के उदय और विकास के परिणामों का अध्ययन किया, मानवविज्ञान ने महान पश्चिमी शहरी से दूर समाजों के लोगों का अध्ययन किया केंद्र, रीति-रिवाज वाले लोग औद्योगिक पूंजीवादी समाजों से काफी भिन्न थे।

समाजों को श्रेष्ठ और निम्न में विभाजित किया गया था, बाद वाले को आदेश दिया गया और उन्नत माना गया और वे पश्चिमी "श्रेष्ठ" समाजों के समान थे। सांस्कृतिक सापेक्षवाद इस जातीयतावाद की प्रतिक्रिया के रूप में उभरा जो मानवविज्ञान पर हावी था।

याद रखें, जातीयताकेंद्रित दृष्टिकोण पर्यवेक्षक का है जो अपने समाज को अन्य सभी के लिए निर्णय के मानक के रूप में स्थापित करता है।

सांस्कृतिक हालाँकि, सापेक्षवाद "श्रेष्ठ" या "हीन" जैसे शब्दों के प्रयोग से बचता है, इसके बजाय, प्रत्येक सभ्यता को अपने अनुभव के संदर्भ में समझने की कोशिश करता है, यह समझने की कोशिश करता है कि उसकी आदतें, उसकी मान्यताएँ और उसके विचार उसके अनुभव के साथ कैसे फिट बैठते हैं। सदस्य और उस समाज में उनकी भूमिका।

सांस्कृतिक सापेक्षवाद, मानवविज्ञान और के माध्यम सेसांस्कृतिक विविधता पाई जाती है, जो यह समझने में सक्षम है कि यह एक समाज के भीतर और विभिन्न समाजों के बीच कैसे प्रकट होती है।

कुछ लेखक सामाजिक सापेक्षतावाद अभिव्यक्ति का उपयोग नैतिक मूल्यों, सौंदर्य मूल्यों या के सापेक्षता को संदर्भित करने के लिए करते हैं। विभिन्न समाजों के बीच या एक ही समाज से संबंधित विभिन्न समूहों के बीच विश्वास।