सांस्कृतिक सापेक्षतावाद हा एक दृष्टिकोन आहे, जो मानववंशशास्त्राच्या क्षेत्रात अतिशय आत्मसात केलेला आहे, जो विविध संस्कृतींना वांशिकतेपासून मुक्त समजतो. म्हणजेच, या दृष्‍टीने अंतर्भूत असलेला निरीक्षक इतर लोकांच्‍या स्‍वत:च्‍या विश्‍वदृष्‍टीने आणि त्‍याच्‍या अनुभवांमध्‍ये न्याय करण्‍याचे टाळण्‍याचा प्रयत्‍न करतो.

अपेक्षेप्रमाणे, सांस्‍कृतिक सापेक्षतावादाची संकल्‍पना नीट व्‍यक्‍त करण्‍यासाठी, हे उपयोगी आहे सापेक्षतावाद, संस्कृती यासारख्या संकल्पना समजून घ्या.

सापेक्षतावाद, स्टॅनफोर्ड एनसायक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसॉफी नुसार, सापेक्षतावादाची व्याख्या, ढोबळपणे, सत्य आणि असत्यतेचा दृष्टिकोन, योग्य आणि अयोग्य, तर्क पद्धती आणि औचित्य प्रक्रिया वेगवेगळ्या पद्धती आणि मूल्यमापन परिस्थितीची उत्पादने आहेत, ज्यांचे अधिकार मूळ संदर्भात समाविष्ट आहेत.

संस्कृती, ज्या संज्ञापासून सांस्कृतिक विशेषण प्राप्त झाले आहे, त्याची व्याख्या "संच" म्हणून केली जाऊ शकते श्रद्धा, मूल्ये, सामाजिक संघटनेचे स्वरूप आणि सामाजिक, धार्मिक किंवा वांशिक गटाची भौतिक उत्पादने.

म्हणूनच, सांस्कृतिक सापेक्षतावाद ही समज आहे की एक संस्कृती स्वतःसाठी अधिकार आहे आणि वेगवेगळ्या समाजांमध्ये भिन्न प्रथा आहेत. , विश्वास आणि मूल्ये, जे बाह्य निरीक्षकांना आश्चर्यचकित करू शकतात किंवा धक्का बसू शकतात.

सांस्कृतिक सापेक्षतावादाचा उद्देश लोकसंख्येच्या कल्पना, श्रद्धा आणि चालीरीतींची तपासणी एका प्रकारे करता येणे हा आहे.वैज्ञानिक, संशोधकाला विचित्रपणा आणणाऱ्या सांस्कृतिक घटकांच्या बाबतीतही. त्यामुळे असे गृहीत धरले जाते की निरीक्षकाने स्वतःला शक्य तितके पूर्वग्रह आणि त्याच्या संस्कृतीचे कंडिशनिंग काढून टाकले आहे.

सांस्कृतिक सापेक्षतावादाच्या वापराचे उदाहरण स्थानिक समुदायांच्या अभ्यासात पाहिले जाऊ शकते. संशोधक ज्या समाजांतून आले त्या समाजात सामान्य असलेल्या भिन्न प्रथा आणि श्रद्धा. किंवा काही आशियाई देशांमध्ये कुत्र्यांचा अन्न म्हणून वापर केला जातो, हे बहुतेक पाश्चिमात्य लोकांच्या सवयीबाहेरचे काहीतरी आहे याची पाश्चात्य संशोधकाने केलेली कबुली.

सांस्कृतिक सापेक्षतावादाची संकल्पना केवळ गोळा करण्यातच उपयोगी पडू शकत नाही आणि निरीक्षकाव्यतिरिक्त इतर समाजातील डेटाचे विश्लेषण करणे कारण ते समाजाला त्यांच्यातील व्यक्ती किंवा गटांबद्दल अधिक समजूतदार आणि सर्वसमावेशक दृष्टीकोन विकसित करण्यास अनुमती देते जे अपेक्षेपेक्षा वेगळे वागतात किंवा जे सामान्यतः स्वीकार्य मानले जाते.

जरी फ्रान्झ बोआस, जर्मनीमध्ये जन्मलेल्या अमेरिकन मानववंशशास्त्रज्ञाने कधीही "सांस्कृतिक सापेक्षतावाद" ही अभिव्यक्ती वापरली नाही, जी त्यांच्या मृत्यूनंतरच लोकप्रिय झाली, आज ज्याला सांस्कृतिक सापेक्षतावाद म्हणून समजले जाते ते त्यांच्या कल्पनांचे संश्लेषण मानले जाऊ शकते, जे त्यांच्या विद्यार्थ्यांनी लोकप्रिय केले होते.

मानवशास्त्र आणि सांस्कृतिक सापेक्षतावाद यांच्यातील संबंध विज्ञान आणि ज्ञानशास्त्रीय स्थिती यांच्यातील संबंधांप्रमाणेच आहे (म्हणजे,ज्ञान आणि ते मिळवण्याच्या साधनांचा संदर्भ देत).

जातीय केंद्रीवाद आणि सांस्कृतिक सापेक्षतावाद

सांस्कृतिक सापेक्षतावाद काय आहे हे अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यासाठी, त्यात खोलवर जाणे उपयुक्त आहे. ते आणि वांशिक केंद्रीवाद यांच्यातील संबंध.

19व्या शतकाच्या अखेरीपासून, जेव्हा समाजशास्त्राने औद्योगिक समाजातील औद्योगिक भांडवलशाहीच्या उदय आणि विकासाच्या परिणामांचा अभ्यास केला, तेव्हा मानववंशशास्त्राने महान पाश्चात्य शहरांपासून दूर असलेल्या समाजातील लोकांचा अभ्यास केला. केंद्रे, औद्योगिक भांडवलशाही समाजांपेक्षा अगदी भिन्न रीतिरिवाज असलेले लोक.

समाज श्रेष्ठ आणि कनिष्ठ असे विभागले गेले, नंतरचे क्रम आणि प्रगत मानले गेले जेवढे ते पाश्चिमात्य “श्रेष्ठ” समाजांशी समान होते. सांस्कृतिक सापेक्षतावाद मानववंशशास्त्रावर वर्चस्व असलेल्या या वांशिकेंद्रीवादाची प्रतिक्रिया म्हणून उदयास आला.

वांशिकेंद्रित दृष्टिकोन, लक्षात ठेवा, तो निरीक्षकाचा आहे जो त्याच्या समाजाला इतर सर्वांसाठी न्यायाचा मानक म्हणून स्थापित करतो.

सांस्कृतिक सापेक्षतावाद, तथापि, "श्रेष्ठ" किंवा "कनिष्ठ" सारख्या संज्ञांचा वापर टाळतो, त्याऐवजी, प्रत्येक सभ्यतेला त्याच्या स्वत: च्या अनुभवाच्या दृष्टीने समजून घेण्याचा प्रयत्न करतो, तिच्या सवयी, त्याच्या विश्वास आणि त्याच्या कल्पना या अनुभवाशी कशा जुळतात हे समजून घेण्याचा प्रयत्न करतो. त्याचे सदस्य आणि त्या समाजात त्यांची भूमिका.

सांस्कृतिक सापेक्षतावाद, मानववंशशास्त्र आणिसांस्कृतिक विविधता आढळते, ती समाजात आणि विविध समाजांमध्ये कशी प्रकट होते हे समजण्यास सक्षम आहे.

काही लेखक नैतिक मूल्ये, सौंदर्य मूल्ये किंवा वेगवेगळ्या समाजांमधील किंवा एकाच समाजातील भिन्न गटांमधील विश्वास.