සංස්කෘතික සාපේක්ෂතාවාදය යනු විවිධ සංස්කෘතීන් වාර්ගික කේන්ද්‍රවාදයෙන් තොර මානව විද්‍යා ක්ෂේත්‍රය තුළ ඉතා උකහා ගත් දෘෂ්ටි කෝණයකි. එනම්, මෙම දර්ශනයෙන් කාවැදී ඇති නිරීක්ෂකයා ඔහුගේම ලෝක දැක්ම සහ ඔහුගේ අත්දැකීම් තුළින් අන් අය විනිශ්චය කිරීමෙන් වැළකී සිටීමට උත්සාහ කරයි.

අපේක්ෂා කළ හැකි පරිදි, සංස්කෘතික සාපේක්ෂතාවාදය පිළිබඳ සංකල්පය නිවැරදිව නිර්වචනය කිරීම සඳහා, එය ප්රයෝජනවත් වේ. සාපේක්ෂතාවාදය, සංස්කෘතිය, වැනි සංකල්ප තේරුම් ගන්න.

Stanford Encyclopedia of Philosophy අනුව සාපේක්ෂතාවාදය, දළ වශයෙන් සත්‍යය සහ අසත්‍යය යන දෘෂ්ටිය ලෙස සාපේක්ෂතාවාදය නිර්වචනය කරයි. හරි සහ වැරදි, තර්ක රටා සහ යුක්තිසහගත ක්‍රියා පටිපාටි යනු විවිධ භාවිතයන් සහ ඇගයීම් කොන්දේසි වල නිපැයුම් වන අතර, එහි අධිකාරීත්වය මුල් සන්දර්භය තුළ අන්තර්ගත වේ.

සංස්කෘතිය, සංස්කෘතික විශේෂණය ව්‍යුත්පන්න වන නාම පදය, "සකසන්න" ලෙස අර්ථ දැක්විය හැක. සමාජීය, ආගමික හෝ වාර්ගික කණ්ඩායමක විශ්වාසයන්, සාරධර්ම, සමාජ සංවිධානයේ ආකෘති සහ ද්‍රව්‍යමය නිෂ්පාදන.

සංස්කෘතික සාපේක්ෂතාවාදය යනු, සංස්කෘතියක් තමන්ටම අධිකාරියක් වන බවත්, විවිධ සමාජවලට විවිධ සිරිත් විරිත් ඇති බවත් අවබෝධ කර ගැනීමයි. , බාහිර නිරීක්ෂකයින් මවිතයට පත් කළ හැකි හෝ කම්පනයට පත් කළ හැකි විශ්වාසයන් සහ වටිනාකම්.

සංස්කෘතික සාපේක්ෂතාවාදයේ අරමුන වන්නේ ජනගහනයක අදහස්, විශ්වාසයන් සහ සිරිත් විරිත් විමර්ශනය කිරීමට ඉඩ සැලසීමයි.විද්‍යාත්මක, පර්යේෂකයාට ආගන්තුක බවක් ඇති කරන සංස්කෘතික අංග සම්බන්ධයෙන් පවා. එබැවින්, නිරීක්ෂකයා හැකිතාක් දුරට, ඔහුගේ සංස්කෘතියේ අගතීන් සහ කොන්දේසි ඉවත් කර ගන්නා බව එය උපකල්පනය කරයි.

සංස්කෘතික සාපේක්ෂතාවාදයේ යෙදීම පිළිබඳ උදාහරණයක් ඇති දේශීය ප්‍රජාවන් අධ්‍යයනය කිරීමේදී දැකිය හැකිය. විවිධ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ විශ්වාසයන් පර්යේෂකයන් පැමිණි සමාජවල බහුලව දක්නට ලැබේ. එසේත් නැතිනම් සමහර ආසියාතික රටවල සුනඛයන් ආහාර ලෙස භාවිතා කරන බව බටහිර පර්යේෂකයෙකු විසින් පිළිගෙන ඇති අතර එය බොහෝ බටහිරයන්ගේ පුරුදු වලට පිටින් ය බලාපොරොත්තු වූවාට වඩා වෙනස් ලෙස හැසිරෙන හෝ සාමාන්‍යයෙන් පිළිගත හැකි යැයි සැලකෙන පුද්ගලයන්ට හෝ කණ්ඩායම්වලට වඩා අවබෝධයක් සහ ඇතුළත් ප්‍රවේශයක් සමාජයකට වර්ධනය කිරීමට ඉඩ සැලසෙන බැවින් නිරීක්ෂකයා හැර වෙනත් සමාජවල දත්ත විශ්ලේෂණය කිරීම.

Franz Boas, ජර්මනියේ උපත ලද ඇමරිකානු මානව විද්‍යාඥයා "සංස්කෘතික සාපේක්‍ෂතාවාදය" යන ප්‍රකාශය කිසි විටෙක භාවිතා නොකළ අතර එය ඔහුගේ මරණයෙන් පසුව පමණක් ජනප්‍රිය විය, අද සංස්කෘතික සාපේක්ෂතාවාදය ලෙස වටහාගෙන ඇති දේ එහි සිසුන් විසින් ප්‍රචලිත කරන ලද ඔහුගේ අදහස්වල සංශ්ලේෂණයක් ලෙස සැලකිය හැකිය.

මානව විද්‍යාව සහ සංස්කෘතික සාපේක්ෂතාවාදය අතර සම්බන්ධය විද්‍යාවක් සහ ඥානවිද්‍යාත්මක ආස්ථානයක් අතර ඇති සම්බන්ධතාවයට සමාන වේ (එනම්,දැනුම සහ එය අත්පත් කර ගැනීමේ මාධ්‍යයන් වෙත යොමු කිරීම).

වාර්ගික කේන්ද්‍රවාදය සහ සංස්කෘතික සාපේක්ෂතාවාදය

සංස්කෘතික සාපේක්ෂතාවාදය යනු කුමක්දැයි වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, එය ගැඹුරු කිරීම ප්‍රයෝජනවත් වේ. එය සහ ජනවාර්ගිකවාදය අතර සම්බන්ධතා.

19 වැනි සියවසේ අග භාගයේ සිට, සමාජ විද්‍යාව කාර්මික සමාජවල කාර්මික ධනවාදයේ නැඟීමේ සහ වර්ධනයේ ප්‍රතිවිපාක අධ්‍යයනය කරන අතර, මානව විද්‍යාව මහා බටහිර නාගරිකයෙන් ඈත් වූ සමාජවල මිනිසුන් අධ්‍යයනය කළේය. මධ්‍යස්ථාන, කාර්මීකරණය වූ ධනේශ්වර සමාජවලට වඩා හාත්පසින්ම වෙනස් සිරිත් විරිත් ඇති පුද්ගලයන්.

සමාජ උසස් සහ පහත් ලෙස බෙදා ඇත, දෙවැන්න බටහිර “උසස්” සමාජවලට වඩා සමාන වන තරමට උසස් යැයි සැලකේ. සංස්කෘතික සාපේක්ෂතාවාදය මානව විද්‍යාව ආධිපත්‍යය දැරූ මෙම වාර්ගික කේන්ද්‍රවාදයට ප්‍රතික්‍රියාවක් ලෙස මතු විය.

වාර්ගික කේන්ද්‍රීය දෘෂ්ටිය, මතක තබා ගන්න, අන් සියල්ලන්ටම විනිශ්චය කිරීමේ ප්‍රමිතිය ලෙස තම සමාජය ස්ථාපිත කරන නිරීක්ෂකයාගේ දෘෂ්ටියයි.

සංස්කෘතික කෙසේ වෙතත්, සාපේක්ෂතාවාදය, "උසස්" හෝ "පහත්" වැනි යෙදුම් භාවිතයෙන් වැළකී, ඒ වෙනුවට, එක් එක් ශිෂ්ටාචාරය තමන්ගේම අත්දැකීම් අනුව තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරයි, එහි පුරුදු, එහි විශ්වාසයන් සහ එහි අදහස් අත්දැකීමට ගැලපෙන ආකාරය තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරයි. එහි සාමාජිකයන් සහ එම සමාජය තුළ ඔවුන් ඉටු කරන කාර්යභාරය.

සංස්කෘතික සාපේක්ෂතාවාදය, මානව විද්‍යාව සහසංස්කෘතික විවිධත්වය දක්නට ලැබේ, එය සමාජයක් තුළ සහ විවිධ සමාජ අතර එය ප්‍රකාශ වන ආකාරය තේරුම් ගැනීමට හැකි වේ.

සමහර කතුවරුන් සදාචාරාත්මක වටිනාකම්, සෞන්දර්යාත්මක වටිනාකම් හෝ සාපේක්ෂතාකරණය සඳහා සමාජ සාපේක්ෂතාවාදය යන ප්‍රකාශය භාවිතා කරයි. විවිධ සමාජ අතර හෝ එකම සමාජයට අයත් විවිධ කණ්ඩායම් අතර විශ්වාස.