सांस्कृतिक सापेक्षतावाद दृष्टिकोणको बिन्दु हो, नृविज्ञानको क्षेत्रमा धेरै आत्मसात गरिएको छ, जसले विभिन्न संस्कृतिहरूलाई जातीय केन्द्रवादबाट मुक्त देख्छ। अर्थात्, यस दर्शनबाट प्रभावित पर्यवेक्षकले आफ्नो विश्वदृष्टिकोण र आफ्ना अनुभवहरू मार्फत अन्य मानिसहरूलाई न्याय गर्नबाट जोगिन प्रयास गर्दछ।

आशा गरिएअनुसार, सांस्कृतिक सापेक्षतावादको अवधारणालाई ठीकसँग परिभाषित गर्नको लागि, यो उपयोगी छ। सापेक्षतावाद, संस्कृति जस्ता अवधारणाहरू बुझ्नुहोस्।

सापेक्षतावाद, स्ट्यानफोर्ड इन्साइक्लोपीडिया अफ फिलोसोफीका अनुसार, सापेक्षतावादलाई मोटे रूपमा भन्नुपर्दा, सत्य र असत्यताको दृष्टिकोणले परिभाषित गर्दछ। सही र गलत, तर्क ढाँचा र औचित्य प्रक्रियाहरू विभिन्न अभ्यासहरू र मूल्याङ्कन अवस्थाहरूको उत्पादनहरू हुन्, जसको अधिकार मौलिक सन्दर्भमा निहित हुन्छ।

संस्कृति, संज्ञा जसबाट विशेषण सांस्कृतिक व्युत्पन्न हुन्छ, यसलाई "सेट" को रूपमा परिभाषित गर्न सकिन्छ। विश्वास, मूल्यमान्यता, सामाजिक संगठनका रूपहरू र सामाजिक, धार्मिक वा जातीय समूहको भौतिक उत्पादनहरू।

सांस्कृतिक सापेक्षतावाद भनेको संस्कृति आफैंको लागि अधिकार हो, र विभिन्न समाजहरूमा फरक-फरक चलनहरू छन् भन्ने बुझाइ हो। , विश्वास र मूल्यहरू, जसले बाहिरी पर्यवेक्षकहरूलाई आश्चर्यचकित वा स्तब्ध पार्न सक्छ।

सांस्कृतिक सापेक्षतावादको उद्देश्य भनेको जनसंख्याको विचार, विश्वास र चलनहरूको अनुसन्धानलाई एक तरिकाले गर्न अनुमति दिनु हो।वैज्ञानिक, सांस्कृतिक तत्वहरूको मामिलामा पनि जसले अनुसन्धानकर्तालाई अनौठो बनाउँछ। त्यसकारण, यो अनुमान गरिएको छ कि पर्यवेक्षकले सकेसम्म, आफ्नो संस्कृतिको पूर्वाग्रह र कन्डिसनिङबाट आफूलाई हटाउनेछ।

सांस्कृतिक सापेक्षतावादको प्रयोगको उदाहरण स्थानीय समुदायहरूको अध्ययनमा देख्न सकिन्छ। विभिन्न रीतिथिति र विश्वासहरू जुन समाजमा सामान्य छन् जुन शोधकर्ताहरू आएका थिए। वा केही एसियाली देशहरूमा कुकुरहरूलाई खानाको रूपमा प्रयोग गरिन्छ भन्ने तथ्यलाई पश्चिमी अन्वेषकहरूले स्वीकार गरेका छन्, जुन अधिकांश पश्चिमीहरूको बानीभन्दा बाहिरको कुरा हो।

सांस्कृतिक सापेक्षतावादको अवधारणा सङ्कलनमा मात्र उपयोगी हुन सक्दैन। पर्यवेक्षक बाहेक अन्य समाजबाट प्राप्त तथ्याङ्कको विश्लेषण गर्दा यसले समाजलाई आफूभित्रका व्यक्ति वा समूहहरूका लागि सोचेभन्दा फरक व्यवहार गर्ने वा सामान्यतया स्वीकार्य मानिने कुरालाई थप बुझाइ र समावेशी दृष्टिकोण विकास गर्न अनुमति दिन्छ।

यद्यपि फ्रान्ज बोस, जर्मनीमा जन्मेका अमेरिकी मानवशास्त्रीले कहिल्यै पनि "सांस्कृतिक सापेक्षतावाद" भन्ने अभिव्यक्ति प्रयोग गरेनन्, जुन उनको मृत्युपछि मात्र लोकप्रिय भयो, आज जसलाई सांस्कृतिक सापेक्षतावाद भनेर बुझिन्छ त्यसलाई उनका विचारहरूको संश्लेषण मान्न सकिन्छ, जसलाई यसका विद्यार्थीहरूले लोकप्रिय बनाएका थिए।

मानवविज्ञान र सांस्कृतिक सापेक्षतावाद बीचको सम्बन्ध विज्ञान र ज्ञानशास्त्रीय स्थिति (जस्तै,ज्ञान र यसलाई प्राप्त गर्ने माध्यमको सन्दर्भमा)।

जातीय केन्द्रित र सांस्कृतिक सापेक्षतावाद

सांस्कृतिक सापेक्षतावाद के हो भन्ने राम्रोसँग बुझ्नको लागि, यसलाई गहिराइमा राख्न उपयोगी छ। यो र जातीय केन्द्रवाद बीचको सम्बन्ध।

19 औं शताब्दीको अन्त्यबाट, समाजशास्त्रले औद्योगिक समाजमा औद्योगिक पुँजीवादको उदय र विकासको नतिजाहरूको अध्ययन गर्दा, मानवशास्त्रले ठूलो पश्चिमी शहरीहरूबाट टाढा रहेका समाजका मानिसहरूको अध्ययन गर्‍यो। केन्द्रहरू, चलनहरू भएका मानिसहरू औद्योगिक पुँजीवादी समाजहरू भन्दा एकदमै भिन्न छन्।

समाजहरू उच्च र निम्नमा विभाजित थिए, पछिल्ला क्रमबद्ध र उन्नत मानिन्छन् तिनीहरू पश्चिमी "सुपीरियर" समाजहरूसँग समान थिए। सांस्कृतिक सापेक्षतावाद यस जातीय केन्द्रवादको प्रतिक्रियाको रूपमा देखा पर्‍यो जसले मानवशास्त्रमा प्रभुत्व जमायो।

जातीय केन्द्रित दृष्टिकोण, सम्झनुहोस्, त्यो पर्यवेक्षकको हो जसले आफ्नो समाजलाई अरू सबैको लागि न्यायको मानकको रूपमा स्थापित गर्दछ।

सांस्कृतिक तथापि, सापेक्षतावादले "उच्च" वा "निम्न" जस्ता शब्दहरूको प्रयोगलाई बेवास्ता गर्दछ, यसको सट्टा, प्रत्येक सभ्यतालाई आफ्नै अनुभवको सन्दर्भमा बुझ्ने प्रयास गर्दछ, यसको बानी, विश्वास र विचारहरू कसरी अनुभवसँग मेल खान्छ भनेर बुझ्न प्रयास गर्दछ। यसका सदस्यहरू र उनीहरूले त्यो समाजमा खेल्ने भूमिका।

सांस्कृतिक सापेक्षतावाद, मानवविज्ञान रसांस्कृतिक विविधता पाइन्छ, जसले समाज भित्र र विभिन्न समाजहरू बीच कसरी प्रकट हुन्छ भनेर बुझ्न सक्षम हुन्छ।

केही लेखकहरूले नैतिक मूल्य, सौन्दर्य मूल्य वा विभिन्न समाजहरू वा एउटै समाजका विभिन्न समूहहरू बीचको विश्वास।