ثقافتی رشتہ داری ایک نقطہ نظر ہے، جو علم بشریات کے میدان میں بہت ضم شدہ ہے، جو مختلف ثقافتوں کو نسلی اعتبار سے پاک سمجھتا ہے۔ یعنی، اس وژن سے متاثر مبصر اپنے عالمی نظریہ اور اپنے تجربات کے ذریعے دوسرے لوگوں کو پرکھنے سے گریز کرنے کی کوشش کرتا ہے۔

جیسا کہ توقع کی جاتی ہے، ثقافتی رشتہ داری کے تصور کو درست طریقے سے بیان کرنے کے لیے، یہ مفید ہے۔ اضافیت، ثقافت جیسے تصورات کو سمجھیں۔

اسٹینفورڈ انسائیکلوپیڈیا آف فلاسفی کے مطابق، رشتہ داری کی تعریف، موٹے طور پر، یہ نظریہ کہ سچ اور جھوٹ، صحیح اور غلط، استدلال کے نمونے اور جواز کے طریقہ کار مختلف طریقوں اور تشخیص کی شرائط کی پیداوار ہیں، جن کا اختیار اصل سیاق و سباق میں موجود ہے۔ عقائد، اقدار، سماجی تنظیم کی شکلیں اور سماجی، مذہبی یا نسلی گروہ کی مادی مصنوعات۔

اس لیے ثقافتی رشتہ داری یہ سمجھنا ہے کہ ثقافت اپنے لیے اختیار ہے، اور یہ کہ مختلف معاشروں میں مختلف رسوم و رواج ہوتے ہیں۔ , عقائد اور اقدار، جو بیرونی مبصرین کو حیران یا حیران کر سکتے ہیں۔

ثقافتی رشتہ داری کا مقصد کسی آبادی کے نظریات، عقائد اور رسوم و رواج کی تحقیقات کو ایک طرح سے انجام دینے کی اجازت دینا ہے۔سائنسی، یہاں تک کہ ثقافتی عناصر کے معاملے میں بھی جو محقق کو عجیب و غریب بنا دیتے ہیں۔ اس لیے یہ فرض کیا جاتا ہے کہ مبصر اپنی ثقافت کے تعصبات اور کنڈیشنگ سے حتی الامکان خود کو الگ کرتا ہے۔

ثقافتی رشتہ داری کے اطلاق کی ایک مثال مقامی کمیونٹیز کے مطالعہ میں دیکھی جا سکتی ہے۔ مختلف رسوم و رواج اور عقائد جو ان معاشروں میں عام ہیں جہاں سے محقق آئے تھے۔ یا کسی مغربی محقق کی طرف سے اس حقیقت کا اعتراف کہ بعض ایشیائی ممالک میں کتوں کو خوراک کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے جو کہ زیادہ تر مغربیوں کی عادت سے باہر ہے۔

ثقافتی رشتہ داری کا تصور نہ صرف جمع کرنے اور مبصر کے علاوہ دیگر معاشروں کے اعداد و شمار کا تجزیہ کرنا کیونکہ یہ معاشرے کو اپنے اندر موجود افراد یا گروہوں کے بارے میں زیادہ فہم اور جامع نقطہ نظر پیدا کرنے کی اجازت دیتا ہے جو توقع سے مختلف سلوک کرتے ہیں یا جسے عام طور پر قابل قبول سمجھا جاتا ہے۔

اگرچہ فرانز بوس، جرمنی میں پیدا ہونے والے امریکی ماہر بشریات نے کبھی بھی "ثقافتی رشتہ داری" کی اصطلاح استعمال نہیں کی، جو صرف اس کی موت کے بعد مقبول ہوا، جسے آج کلچرل ریلیٹیوزم کے طور پر سمجھا جاتا ہے، اسے ان کے نظریات کی ترکیب سمجھا جا سکتا ہے، جسے اس کے طلباء نے مقبول کیا۔

نسلی مرکز اور ثقافتی رشتہ داری

بہتر طور پر یہ سمجھنے کے لیے کہ ثقافتی رشتہ داری کیا ہے، اس کو گہرا کرنا مفید ہے اگر اس کے اور نسل پرستی کے درمیان تعلقات۔

19ویں صدی کے آخر سے، جب کہ سوشیالوجی نے صنعتی معاشروں میں صنعتی سرمایہ داری کے عروج اور ترقی کے نتائج کا مطالعہ کیا، بشریات نے ایسے معاشروں کے لوگوں کا مطالعہ کیا جو عظیم مغربی شہری علاقوں سے دور ہیں۔ مراکز، لوگ جن کے رسم و رواج صنعتی سرمایہ دارانہ معاشروں سے بالکل مختلف تھے۔

معاشرے اعلیٰ اور کمتر میں بٹے ہوئے تھے، مؤخر الذکر کو ترتیب دیا گیا اور ترقی یافتہ سمجھا جاتا تھا جتنا کہ وہ مغربی "اعلیٰ" معاشروں سے مماثلت رکھتے تھے۔ ثقافتی رشتہ داری اس نسل پرستی کے رد عمل کے طور پر ابھری جس نے بشریات پر غلبہ حاصل کیا۔

نسل پرستی کا نظریہ، یاد رکھیں، مبصر کا وہ نظریہ ہے جو اپنے معاشرے کو دوسروں کے لیے فیصلے کے معیار کے طور پر قائم کرتا ہے۔

ثقافتی تاہم، رشتہ داری پسندی "برتر" یا "کمتر" جیسی اصطلاحات کے استعمال سے گریز کرتی ہے، اس کے بجائے، ہر تہذیب کو اس کے اپنے تجربے کے لحاظ سے سمجھنے کی کوشش کرتی ہے، یہ سمجھنے کی کوشش کرتی ہے کہ اس کی عادات، اس کے عقائد اور اس کے نظریات اس کے تجربے کے مطابق کیسے ہیں۔ اراکین اور اس معاشرے میں وہ جو کردار ادا کرتے ہیں۔

ثقافتی رشتہ داری، بشریات اورثقافتی تنوع پایا جاتا ہے، جو یہ سمجھنے کے قابل ہوتا ہے کہ یہ معاشرے کے اندر اور مختلف معاشروں کے درمیان کیسے ظاہر ہوتا ہے۔

کچھ مصنفین اخلاقی اقدار، جمالیاتی اقدار یا مختلف معاشروں کے درمیان یا ایک ہی معاشرے سے تعلق رکھنے والے مختلف گروہوں کے درمیان عقائد۔