ငါထင်တယ်၊ ဒါကြောင့် ငါ ဟာ ပြင်သစ်တွေးခေါ်ရှင် René Descartes ရဲ့ စကားစုတစ်ခုပါ။ ၎င်း၏လက်တင်ပုံစံကို Cogito, ergo sum ဟုပြန်ဆိုထားသော်လည်း ၎င်း၏မူရင်းအရေးအသားမှာ ပြင်သစ်ဘာသာဖြစ်သည်- Je pense, donc je suis ၊ Descartes ၏ “Discourse on Method”၊ 1637၊ .

တကယ်တော့၊ မူရင်းစာစုရဲ့ အမှန်ကန်ဆုံးဘာသာပြန်ဆိုချက်ကတော့ "I think, so I am" ပဲ ဖြစ်ပါလိမ့်မယ်။

"I think, so I am" ရဲ့ အဓိပ္ပါယ်က အခြေခံအုတ်မြစ်တစ်ခုပါပဲ။ ဉာဏ်အမြင်အာရုံကို လူသား၏ အကြောင်းတရားကို တစ်ခုတည်းသော တည်ရှိမှုပုံစံ အဖြစ် သတ်မှတ်ထားသောကြောင့် ဖြစ်သည်။

René Descartes သည် ခေတ်သစ်ဒဿနကို တည်ထောင်သူဟု ယူဆပါသည်။

Descartes သည် “စစ်မှန်သောအသိပညာ” ဟူသည်ကို ရှင်းပြရန် နည်းစနစ်တစ်ခုကို အကြမ်းဖျဉ်းဖော်ပြရန် ကြိုးစားနေချိန်တွင် စကားစု ပေါ်လာသည်။ ဒဿနပညာရှင်၏ တွေးခေါ်ပုံသည် အကြွင်းမဲ့၊ သံသယကင်းကင်းနှင့် ငြင်းလို့မရနိုင်သော အသိပညာကို ရရှိလိုသောကြောင့် လုံးဝသံသယမှ ဆင်းသက်လာခြင်းဖြစ်သည်။

သို့သော် ထိုအတွက်၊ တည်ပြီးသားအရာအားလုံးကို သံသယရှိရန် လိုအပ်ပါသည်။

A Descartes သံသယမ၀င်နိုင်သည့်တစ်ခုတည်းသောအရာမှာ သူ့ကိုယ်ပိုင်သံသယဖြစ်ပြီး အကျိုးဆက်အနေဖြင့် သူ၏အတွေးဖြစ်သည်။

၎င်းသည် “ငါထင်သည်မို့ ငါဖြစ်၏” ဟူသောစကားကြောင့် ပေါ်ပေါက်လာခြင်းဖြစ်သည်။ လူတစ်ဦးတစ်ယောက်သည် အရာအားလုံးကို သံသယဝင်ပါက၊ သူ၏ အတွေးသည် တည်ရှိနေပြီး၊ သူရှိလျှင်လည်း တစ်ဦးချင်းလည်း ရှိနေပါသည်။

"I think, so I am" ဟူသော စကားစုသည် သူ၏ အတွေးအခေါ် တွေးခေါ်မှုနှင့် သူ၏ နည်းလမ်းတစ်ခုလုံး၏ အဓိက အချက်ဖြစ်သည်။ “နည်းလမ်းဖြင့် ဟောပြောချက်” စာအုပ်မှ တစ်ဆင့် ဒဿနပညာရှင်သည် ဟိုက်ပါရိုဘိုလစ် သံသယကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းသည်၊အမှန်တရားကိုလက်မခံဘဲအရာရာကိုသံသယဝင်ခြင်း။

Descartes ၏တရားအားထုတ်မှုတွင်၊ သူ၏ရည်မှန်းချက်သည် အမှန်တရားကိုရှာဖွေရန်နှင့် ခိုင်မာသောအခြေခံအုတ်မြစ်များပေါ်တွင် အသိပညာထူထောင်ရန်ဖြစ်သည်ကို လူတစ်ဦးမှတွေ့မြင်နိုင်သည်။

ထိုသို့ပြုလုပ်ရန်၊ အရာခပ်သိမ်းကို သံသယဖြစ်စေသော မေးခွန်းမျိုး ပေါ်ပေါက်စေသော အရာမှန်သမျှကို ငြင်းပယ်ရန် လိုအပ်ပေသည်။

အာရုံများတင်ပြသည့်အရာသည် အာရုံများ မကြာခဏဆိုသလို လူတစ်ဦးကို လှည့်စားပြီးနောက် သံသယဖြစ်စေနိုင်သည်။ ထိုနည်းအတူပင်၊ အိပ်မက်များသည် တကယ့်အရာများပေါ်တွင် အခြေမခံသောကြောင့် ယုံကြည်၍မရနိုင်ပါ။

ထို့ပြင်၊ သင်္ချာပါရာဒိုင်းများကဲ့သို့သော "တိကျသော" သိပ္ပံကိုပင် ဘေးဖယ်ထားလိုက်ပါ- လူတစ်ဦးတစ်ယောက်သည် ယခင်ကပေါ်လာသမျှအရာအားလုံးကို ငြင်းပယ်ရမည် သေချာသလောက်တော့ သူ့အတွက်။

အရာရာကို သံသယဝင်လာရင် Descartes က သံသယရှိတယ်ဆိုတဲ့အချက်ကို ငြင်းလို့မရပါဘူး။ သူ၏မေးခွန်းထုတ်ခြင်းမှ သံသယဝင်လာသောကြောင့်၊ တွေးခေါ်ပညာရှင်က ပထမအမှန်တရားမှာ "ငါထင်သည် ထို့ကြောင့် ငါဖြစ်သည်" ဟုယူဆသည်။

ထို့ကြောင့်၊ ဤသည်မှာ ဒဿနပညာရှင်၏ ပထမဆုံးသောအမှန်တရားဖြစ်သည်ဟု မြင်သည်။

Cartesian နည်းလမ်း

17 ရာစုအလယ်ပိုင်းတွင် ဒဿနိကဗေဒနှင့် သိပ္ပံပညာတို့အကြား ခိုင်မာသော ဆက်နွှယ်မှု ရှိခဲ့သည်။

ခိုင်မာသော သိပ္ပံနည်းကျနှင့် တွေးခေါ်မှု မရှိခဲ့ပါ။ ဒဿနိကဗေဒသည် လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ ပိုင်းခြားသိမြင်မှုဆိုင်ရာ စည်းမျဉ်းများနှင့် ၎င်း၏ဖြစ်စဉ်အားလုံးကို အုပ်ချုပ်သည့်အရာဖြစ်သည်။

တွေးခေါ်မှု သို့မဟုတ် ဒဿနိက အဆိုပြုချက်အသစ်တစ်ခု ပေါ်ပေါက်လာသည်နှင့်အမျှ၊ ကမ္ဘာကြီးနှင့် သိပ္ပံကိုယ်တိုင်ပင် နားလည်မှုနည်းလမ်း၊၎င်းသည်လည်း ပြောင်းလဲသွားခဲ့သည်။

Descartes ကို အလွန်အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေသည့် ပကတိအမှန်တရားများကို လျင်မြန်စွာ "အစားထိုး" ခဲ့သည်။

သူ၏ပန်းတိုင် - ပကတိအမှန်တရားကို ပြိုင်ဆိုင်၍မရသော၊ မဏ္ဍိုင်တစ်ခုအဖြစ် ပြောင်းလဲခဲ့သည်။ Cartesian နည်းလမ်းကို သံသယဖြင့် ထောက်ခံထားသည်။

ထိုနည်းလမ်းသည် သံသယဝင်နိုင်သည့်အရာအားလုံးကို မှားယွင်းစွာ စတင်စဉ်းစားလာသည်။ ဒဿနပညာရှင်၏ အတွေးအမြင်သည် ရိုးရာ Aristotelian နှင့် အလယ်ခေတ် ဒဿနိကဗေဒ အကြား ပိုင်းခြားမှုကို ဖြစ်ပေါ်စေပြီး သိပ္ပံနည်းကျ နည်းလမ်းနှင့် ခေတ်သစ် ဒဿနိကဗေဒအတွက် လမ်းဖွင့်ပေးရာတွင် အထောက်အကူ ဖြစ်စေသည်။