Mi pensas, do mi estas estas frazo de la franca filozofo René Descartes . Ĝia latina formo estas tradukita kiel Cogito, ergo sum , sed ĝia originala skribo estas en la franca: Je pense, donc je suis , ĉeestanta en la libro de Kartezio “Diskurso pri Metodo”, 1637. .

Efektive, la plej laŭvorta traduko de la originala frazo estus "mi pensas, tial mi estas".

La signifo de "mi pensas, tial mi estas" estis bazŝtono de la klerisma vizio, ĉar li metis homan racion kiel la solan ekzistadon .

René Descartes estas konsiderata la fondinto de la moderna filozofio.

La frazo ekestis kiam Kartezio provis skizi metodaron por klarigi kio estus "vera scio". La pensado de la filozofo venis el absoluta dubo, ĉar li volis atingi absolutan, nediskuteblan kaj nerefuteblan scion.

Tamen por tio necesis dubi pri ĉio, kio jam estis establita.

A La la sola afero, pri kiu Kartezio ne povis dubi, estis sia propra dubo kaj, sekve, lia penso.

Ĝuste el tio estiĝis "mi pensas, do mi estas". Se homo dubas pri ĉio, lia penso ekzistas, kaj se li ekzistas, la individuo ankaŭ ekzistas.

La frazo "mi pensas, do mi estas" estas la kerno de lia filozofia penso kaj lia metodo entute . Per la libro "Diskurso pri Metodo", la filozofo traktas hiperbolan dubon,pri dubi pri ĉio, pri ne akcepti ajnan veron.

En la meditoj de Kartezio oni povas vidi, ke lia ambicio estas trovi la veron kaj starigi scion sur solidaj fundamentoj.

Por fari tion, ĝi estas Necesas, ke li malakceptu ĉion, kio levas ian demandon, kaŭzante dubon pri ĉio.

Kio estas prezentita al la sentoj povas kaŭzi dubojn, ja la sentoj ofte povas trompi la individuon. Sammaniere oni ne povas fidi revojn, ĉar ili ne baziĝas sur realaj aferoj.

Cetere, eĉ “ekzakta” ​​scienco kiel matematikaj paradigmoj, staras flanken: individuo devas nei ĉion, kio antaŭe aperas. al li kiel certa.

Dubante pri ĉio, Kartezio ne povas malakcepti la fakton, ke dubo ekzistas. Ĉar la dubo venis de lia demandado, la filozofo supozas, ke la unua vero estas "mi pensas, do mi estas".

Tiele, ĉi tiu estas la unua aserto vidita kiel vera de la filozofo.

En la mezo de la 17-a jarcento, estis forta ligo inter filozofio kaj la sciencoj.

Ne ekzistis konkreta scienca metodo, kaj penso. filozofia estis tio, kio regis la regulojn de discernado de la socio kaj de ĉiuj ĝiaj fenomenoj.

Kam aperis nova skolo de penso aŭ filozofia propono, la maniero kompreni la mondon kaj eĉ la scienco mem.ĝi ankaŭ ŝanĝiĝis.

Absolutaj veroj estis rapide “anstataŭigitaj”, kio multe ĝenis Kartezion.

Lia celo – atingi la absolutan veron, kie ĝi ne povus esti kontestebla – transformiĝis kiel kolono. de la kartezia metodo, subtenata de dubo.

Tia ​​metodo komencas konsideri malvera ĉion, kion oni povas dubi. La penso de la filozofo finis dividon inter la tradicia aristotela kaj la mezepoka filozofio, kio faciligis la malfermon de la vojo al la scienca metodo kaj al la moderna filozofio.