#ABCOHOLICS

Meddylfryd: Archwilio Croestoriadau Athroniaeth, Cymdeithaseg, Seicoleg, Iaith, a'r Meddwl Dynol

Erthyglau 

Yr wyf yn meddwl felly fy mod

David Ball
Yr wyf yn meddwl felly fy mod
David Ball

Rwy’n meddwl, felly, fy mod yn yn ymadrodd gan yr athronydd Ffrengig René Descartes . Cyfieithir ei ffurf Ladin fel Cogito, ergo sum , ond mae ei hysgrif wreiddiol yn Ffrangeg: Je pense, donc je suis , yn bresennol yn llyfr Descartes “Discourse on Method”, 1637 .

Mewn gwirionedd, y cyfieithiad mwyaf llythrennol o’r ymadrodd gwreiddiol fyddai “Rwy’n meddwl, felly yr wyf”.

Roedd ystyr “Rwy’n meddwl, felly yr wyf” yn gonglfaen i gweledigaeth yr Oleuedigaeth, oherwydd iddo osod rheswm dynol fel yr unig ffurf o fodolaeth .

Ystyrir René Descartes yn sylfaenydd athroniaeth fodern.

Cododd yr ymadrodd pan oedd Descartes yn ceisio amlinellu methodoleg i egluro beth fyddai “gwir wybodaeth”. Daeth meddwl yr athronydd o amheuaeth hollol, gan ei fod am gyrhaedd gwybodaeth lwyr, diamheuol, ac anwrthwynebol.

Fodd bynnag, am hyny, yr oedd yn rhaid amheu pob peth oedd eisoes wedi ei sefydlu.

A Y yr unig beth na allai Descartes ei amau ​​oedd ei amheuaeth ei hun ac, o ganlyniad, ei feddwl.

O hyn y cyfododd “Yr wyf yn meddwl, felly yr wyf”. Os yw unigolyn yn amau ​​popeth, mae ei feddwl yn bodoli, ac os yw'n bodoli, mae'r unigolyn hefyd yn bodoli.

Yr ymadrodd “Rwy'n meddwl, felly yr wyf” yw craidd ei feddwl athronyddol a'i ddull cyfan. Trwy’r llyfr “Discourse on Method”, mae’r athronydd yn mynd i’r afael ag amheuaeth hyperbolig,o amheu pob peth, o beidio derbyn dim gwirionedd.

Yn myfyrdodau Descartes, gwelir mai ei uchelgais yw canfod y gwirionedd a sefydlu gwybodaeth ar seiliau cadarn.

I wneud hynny, fe Mae'n angenrheidiol iddo ymwrthod â phopeth sy'n codi unrhyw fath o gwestiynu, gan achosi amheuaeth ar bob peth.

Gweld hefyd: Beth mae'n ei olygu i freuddwydio am gyw iâr?

Gall yr hyn a gyflwynir i'r synhwyrau achosi amheuon, wedi'r cyfan gall y synhwyrau yn aml dwyllo'r unigolyn. Yn yr un modd, ni ellir ymddiried mewn breuddwydion, gan nad ydynt yn seiliedig ar bethau real.

Ymhellach, saif hyd yn oed wyddor “union” megis paradeimau mathemategol: rhaid i unigolyn wadu popeth a ymddangosodd yn flaenorol iddo ef yn sicr.

Gan amau ​​pob peth, ni all Descartes wrthod y ffaith fod amheuaeth. Gan fod yr amheuaeth yn deillio o'i gwestiynu, mae'r athronydd yn cymryd mai'r gwirionedd cyntaf yw “Yr wyf yn meddwl, felly yr wyf”. 7> Y dull Cartesaidd

Canol yr 17eg ganrif, roedd cysylltiad cryf rhwng athroniaeth a’r gwyddorau.

Gweld hefyd: Beth mae'n ei olygu i freuddwydio am granc?

Doedd dim dull gwyddonol pendant, a meddwl athronyddol oedd yn llywodraethu rheolau dirnadaeth o gymdeithas a'i holl ffenomenau.

Wrth i ysgol feddwl neu gynnig athronyddol newydd ddod i'r amlwg, y ffordd o ddeall y byd a hyd yn oed gwyddoniaeth ei hunnewidiodd hefyd.

Cafodd gwirioneddau absoliwt eu “disodli” yn gyflym, a oedd yn poeni Descartes yn fawr.

Cafodd ei nod – cyrraedd y gwir absoliwt, lle na ellid ei herio – ei drawsnewid yn biler o'r dull Cartesaidd, yn cael ei gefnogi gan amheuaeth.

Mae dull o'r fath yn dechrau ystyried popeth ffug y gellir ei amau. Daeth meddwl yr athronydd i ben i esgor ar raniad rhwng athroniaeth draddodiadol Aristotelig ac athroniaeth ganoloesol, a hwylusodd agoriad y ffordd ar gyfer y dull gwyddonol ac athroniaeth fodern.

David Ball

Mae David Ball yn awdur a meddyliwr medrus sydd ag angerdd am archwilio meysydd athroniaeth, cymdeithaseg a seicoleg. Gyda chwilfrydedd dwfn am gymhlethdodau’r profiad dynol, mae David wedi cysegru ei fywyd i ddatrys cymhlethdodau’r meddwl a’i gysylltiad ag iaith a chymdeithas.Mae gan David Ph.D. mewn Athroniaeth o brifysgol fawreddog lle canolbwyntiodd ar ddirfodolaeth ac athroniaeth iaith. Mae ei daith academaidd wedi rhoi iddo ddealltwriaeth ddofn o’r natur ddynol, gan ganiatáu iddo gyflwyno syniadau cymhleth mewn modd clir a chyfnewidiol.Trwy gydol ei yrfa, mae David wedi ysgrifennu nifer o erthyglau a thraethodau sy'n ysgogi'r meddwl sy'n ymchwilio i ddyfnderoedd athroniaeth, cymdeithaseg a seicoleg. Mae ei waith yn craffu ar bynciau amrywiol megis ymwybyddiaeth, hunaniaeth, strwythurau cymdeithasol, gwerthoedd diwylliannol, a'r mecanweithiau sy'n gyrru ymddygiad dynol.Y tu hwnt i'w weithgareddau ysgolheigaidd, mae David yn cael ei barchu am ei allu i wau cysylltiadau cywrain rhwng y disgyblaethau hyn, gan roi persbectif cyfannol i ddarllenwyr ar ddeinameg y cyflwr dynol. Mae ei waith ysgrifennu yn integreiddio cysyniadau athronyddol yn wych ag arsylwadau cymdeithasegol a damcaniaethau seicolegol, gan wahodd darllenwyr i archwilio’r grymoedd gwaelodol sy’n siapio ein meddyliau, ein gweithredoedd, a’n rhyngweithiadau.Fel awdur y blog o haniaethol - Athroniaeth,Cymdeithaseg a Seicoleg, mae David wedi ymrwymo i feithrin disgwrs deallusol a hyrwyddo dealltwriaeth ddyfnach o'r cydadwaith cywrain rhwng y meysydd cydgysylltiedig hyn. Mae ei swyddi yn cynnig cyfle i ddarllenwyr ymgysylltu â syniadau sy’n ysgogi’r meddwl, herio rhagdybiaethau, ac ehangu eu gorwelion deallusol.Gyda’i arddull ysgrifennu huawdl a’i fewnwelediadau dwys, heb os, mae David Ball yn ganllaw gwybodus ym myd athroniaeth, cymdeithaseg a seicoleg. Nod ei flog yw ysbrydoli darllenwyr i gychwyn ar eu teithiau eu hunain o fewnsylliad ac archwiliad beirniadol, gan arwain yn y pen draw at well dealltwriaeth ohonom ein hunain a'r byd o'n cwmpas.