我思う、ゆえに我あり は フランスの哲学者ルネ・デカルトの言葉です。 ラテン語では次のように訳される。 コギトエルゴスム しかし、本来はフランス語で書かれている： そう思う。 これはデカルトの著書『方法論』（1637年）に出てくる。

実際、原語を最も直訳すると、「我思う、ゆえに我あり」となる。

我思う、ゆえに我あり」の意味は、啓蒙思想の礎石であった。 人間の理性を唯一の存在形態とする .

ルネ・デカルトは近代哲学の創始者とされている。

この言葉は、デカルトが「真の知識」とは何かを説明する方法論の輪郭を描こうとしていたときに生まれた。 哲学者の思考は絶対的な疑いから生まれたものであり、彼は絶対的で疑う余地のない、反論の余地のない知識を達成したいと考えていたからである。

しかし、そのためにはすでにあるものをすべて疑う必要があった。

デカルトが疑うことができなかったのは、自分自身の疑い、ひいては自分の思考であった。

もし個人がすべてを疑っているなら、彼の思考は存在し、彼が存在するなら、個人も存在する。

私は考える、ゆえに私は存在する」というフレーズは、彼の哲学的思考とその方法論の核心であり、哲学者は『方法論論』を通じて、すべてを疑い、いかなる真実も受け入れないという大げさな疑念に取り組んでいる。

デカルトの瞑想には、彼の野心が真理を見出し、確かな基礎の上に知識を確立することにあることが見て取れる。

そのためには、あらゆる疑念を抱かせ、疑念を抱かせるものをすべて拒絶する必要がある。

同じように、夢も現実のものを基準にしていないため、信用できない。

さらに、数学的パラダイムのような "正確な "科学でさえも脇に置かれる。

すべてを疑ってかかるデカルトは、疑いの存在を否定することはできない。 疑いは彼の問いかけから生まれたのだから、哲学者は最初の真理を「我思う、ゆえに我あり」と仮定する。

したがって、これは哲学者が真実と見なした最初の声明である。

デカルト方式

17世紀半ば、哲学と科学の間には強い結びつきがあった。

具体的な科学的方法はなく、哲学的思考が社会とそのすべての現象を見極めるルールを支配していた。

新しい学派や哲学的な提案が生まれると、世界の理解の仕方や科学そのものも変化する。

絶対的真理はすぐに「置き換え」られ、デカルトを大いに悩ませた。

彼の目標である、争うことのできない絶対的な真理を達成することは、疑いによって支えられたデカルト的方法の柱となった。

この哲学者の思想は、やがて伝統的なアリストテレス哲学と中世哲学の分裂をもたらし、科学的方法と近代哲学への道を開くことになった。