مان سمجهان ٿو، تنهن ڪري مان آهيان هڪ فرانسيسي فلسفي ريني ڊيڪارٽ جو هڪ جملو آهي . ان جي لاطيني صورت ۾ ترجمو ڪيو ويو آهي Cogito, ergo sum ، پر ان جي اصل لکڻي فرينچ ۾ آهي: Je pense, donc je suis ، Descartes جي ڪتاب “Discourse on Method”، 1637 ۾ موجود آهي. .

حقيقت ۾، اصل جملي جو سڀ کان وڌيڪ لفظي ترجمو ٿيندو ”مان سمجهان ٿو، تنهنڪري مان آهيان“.

جي معنيٰ ”مان سمجهان ٿو، تنهن ڪري مان آهيان“. روشن خيال نظريو، ڇاڪاڻ ته هن انساني دليل کي وجود جو واحد روپ قرار ڏنو آهي .

ريني ڊيڪارٽز کي جديد فلسفي جو باني سمجهيو وڃي ٿو.

اهو جملو تڏهن پيدا ٿيو جڏهن ڊيڪارٽ هڪ طريقي ڪار جي وضاحت ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيو هو ته ”حقيقي علم“ ڇا هوندو. فيلسوف جي سوچ مطلق شڪ مان آئي، ڇاڪاڻ ته هو مطلق، ناقابل سوال ۽ ناقابل ترديد علم تائين پهچڻ چاهي ٿو.

تنهن هوندي به، ان لاء، اهو ضروري هو ته هر شيء تي شڪ ڪرڻ ضروري آهي جيڪو اڳ ۾ ئي قائم آهي.

صرف هڪ شيءِ جنهن تي ڊيڪارٽ شڪ نه ڪري سگهيو، اهو هو پنهنجو شڪ ۽ نتيجي ۾، سندس سوچ. جيڪڏهن ڪو فرد هر شيءِ تي شڪ ڪري ٿو ته سندس سوچ به موجود آهي، ۽ جيڪڏهن هو موجود آهي ته فرد به موجود آهي.

جملو ”مان سمجهان ٿو، تنهن ڪري مان آهيان“ هن جي فلسفيانه سوچ ۽ مجموعي طور سندس طريقي جو مرڪز آهي. ڪتاب ”ڊسڪورس آن ميٿڊ“ جي ذريعي، فيلسوف هائيپربولڪ شڪ کي حل ڪري ٿو،هر شيءِ تي شڪ ڪرڻ، ڪنهن به سچ کي قبول نه ڪرڻ جي.

ڊيڪارٽ جي مراقبي ۾، ڪو به ڏسي سگهي ٿو ته هن جو مقصد سچ کي ڳولڻ ۽ علم کي مضبوط بنيادن تي قائم ڪرڻ آهي.

ائين ڪرڻ لاءِ. ڇا اهو ضروري آهي ته هو هر شيء کي رد ڪري ٿو جيڪو ڪنهن به قسم جي سوال کي وڌائي ٿو، سڀني شين جي باري ۾ شڪ پيدا ڪري ٿو.

جيڪو حواس کي پيش ڪيو وڃي ٿو اهو شڪ پيدا ڪري سگهي ٿو، آخرڪار حواس اڪثر فرد کي دوکو ڏئي سگهي ٿو. ساڳيءَ طرح، خوابن تي اعتبار نه ٿو ڪري سگهجي، ڇاڪاڻ ته اهي حقيقي شين تي ٻڌل نه هوندا آهن.

ان کان علاوه، هڪ ”صحيح“ سائنس جيئن ته رياضياتي پيراڊائمس، هڪ طرف بيهڻ: هڪ فرد کي انهن سڀني ڳالهين کان انڪار ڪرڻ گهرجي جيڪي اڳ ۾ ظاهر ٿين ٿا. يقين ڪرڻ لاءِ.

هر شيءِ تي شڪ ڪندي، ڊيڪارٽ ان حقيقت کي رد نٿو ڪري سگهي ته شڪ موجود آهي. ڇاڪاڻ ته شڪ سندس سوالن مان پيدا ٿيو، فيلسوف اهو فرض ڪري ٿو ته پهريون سچ آهي ”مان سمجهان ٿو، تنهن ڪري مان آهيان“.

اهڙيءَ طرح، اهو پهريون بيان آهي جيڪو فلسفي جي سچائيءَ سان ڏٺو ويو آهي.

17هين صديءَ جي وچ ڌاري، فلسفي ۽ سائنس جي وچ ۾ هڪ مضبوط تعلق هو.

ڪو به ٺوس سائنسي طريقو، ۽ فڪر نه هو فلسفي اهو هو جيڪو سماج ۽ ان جي سمورن واقعن جي تفسير جي ضابطن کي سنڀاليندو هو.

جيئن هڪ نئون فڪر يا فلسفي جي تجويز سامهون آئي، دنيا کي سمجهڻ جو طريقو ۽ خود سائنس کي به.اهو پڻ تبديل ٿي ويو.

مطلق سچا جلدي "متبادل" ڪيا ويا، جن ڊيڪارٽ کي تمام گهڻو پريشان ڪيو.

هن جو مقصد - مڪمل سچ تائين پهچڻ، جتي اهو مقابلو نه ٿي سگهيو - هڪ ستون طور تبديل ٿي ويو. Cartesian طريقي جي، شڪ جي حمايت ڪئي پئي وڃي.

اهڙو طريقو هر شيءِ کي غلط سمجهڻ شروع ڪري ٿو جنهن کي شڪ ۾ وجهي سگهجي ٿو. فلسفي جي فڪر جي نتيجي ۾ روايتي ارسطو ۽ قرون وسطي جي فلسفي جي وچ ۾ هڪ ورهاڱي جي نتيجي ۾ ختم ٿي وئي، جنهن سائنسي طريقي ۽ جديد فلسفي لاء رستو کوليو.