Tha mi a’ smaoineachadh, mar sin gur e abairt a th’ annam leis an fheallsanaiche Frangach René Descartes . Tha a chruth Laideann air eadar-theangachadh mar Cogito, ergo sum , ach tha a sgrìobhadh tùsail ann am Fraingis: Je pense, donc je suis , an làthair ann an leabhar Descartes “Discourse on Method”, 1637 .

Gu dearbh, ’s e an t-eadar-theangachadh as litireil den abairt thùsail “Tha mi a’ smaoineachadh, mar sin tha mi”.

Bha brìgh “Tha mi a’ smaoineachadh, mar sin tha mi” na chlach-oisinn de lèirsinn an t-Soillseachaidh, a chionn 's gun do chuir e adhbhar daonna mar an aon dòigh air bith .

Thathas den bheachd gur e René Descartes a stèidhich feallsanachd an latha an-diugh.

Dh’èirich an abairt nuair a bha Descartes a’ feuchainn ri dòigh-obrach a mhìneachadh gus mìneachadh dè a bhiodh ann an “fìor eòlas”. Thainig smuain an fheallsanaich o làn teagamh, oir bha e ag iarraidh eolas iomlan, gun teagamh, agus neo-chinnteach a ruigsinn.

Ach, air a shon sin, b' fheudar a chur an teagamh gach ni a bha air a shuidheachadh cheana.

A The b'e an t-aon ni nach b' urrainn Descartes a chur an teagamh, a bha fo amharus fein, agus, uime sin, a smuain.

'S ann as a so a dh' eirich " tha mi smuaineachadh, uime sin tha mi ". Ma tha neach a’ cur an teagamh a h-uile càil, tha a bheachd ann, agus ma tha e ann, tha an neach ann cuideachd.

Tha an abairt “Tha mi a’ smaoineachadh, mar sin tha mi” aig cridhe a bheachd feallsanachail agus a dhòigh-obrach gu h-iomlan. Tron leabhar “Discourse on Method”, tha am feallsanaiche a’ dèiligeadh ri teagamh hyperbolic,a bhi teagmhach mu na h-uile ni, gun a bhi gabhail ri firinn sam bith.

Ann am meomhrachadh Dhescartes, chi neach gur e a mhiann an fhirinn a lorg agus eolas a steidheachadh air bunaitean daingnichte.

Airson sin a dheanamh, it is Feudaidh e gu'n diùlt e gach ni a thogas ceasnachadh de sheòrsa sam bith, a' cur teagamh mu na h-uile nithibh.

Faodaidh na tha air a thaisbeanadh do na ciad-fàthan teagamhan adhbhrachadh, an dèidh a h-uile mothachadh faodaidh e an neach fa leth a mhealladh gu tric. San aon dòigh, chan urrainnear earbsa a bhith ann an aislingean, leis nach eil iad stèidhichte air rudan fìor.

A bharrachd air an sin, tha eadhon saidheans “dearbh” leithid paradigms matamataigeach, a’ seasamh gu aon taobh: feumaidh neach a h-uile càil a nochdas roimhe a dhiùltadh dha mar ni cinnteach.

Air do Dhescartes a h-uile ni a chur an teagamh, cha'n urrainn Descartes gu bheil teagamh ann a dhiultadh. Bhon a thàinig an teagamh bhon cheasnachadh aige, tha am feallsanaiche a’ gabhail ris gur e a’ chiad fhìrinn “Tha mi a’ smaoineachadh, mar sin tha mi.”

Mar sin, is e seo a’ chiad aithris a tha am feallsanaiche a’ faicinn fìor.

Dòigh Cartesianach

Ann am meadhan an t-17mh linn, bha ceangal làidir eadar feallsanachd agus na saidheansan.

Cha robh dòigh saidheansail, agus smaoineachadh làidir ann. b’ e feallsanachail a bha a’ riaghladh riaghailtean tuigse air a’ chomann-shòisealta agus a h-uile feallsanachd a bh’ ann.

Mar a nochd sgoil smaoineachaidh no moladh feallsanachail ùr, bha an dòigh air an saoghal a thuigsinn agus eadhon saidheans fhèindh'atharraich e cuideachd.

Chaidh “fìrinnean iomlan a chur nan àite” gu sgiobalta, rud a chuir mòran dragh air Descartes.

Chaidh atharrachadh mar amas aige – an fhìrinn iomlan a ruighinn, far nach gabhadh a cur an aghaidh. colbh den dòigh Cartesianach, le taic bho teagamh.

Tha a leithid de dhòigh-obrach a’ tòiseachadh a’ beachdachadh air a h-uile dad a dh’ fhaodadh a bhith meallta. Chrìochnaich smaoineachadh an fheallsanaiche a dh'adhbhraich sgaradh eadar feallsanachd traidiseanta Aristotelian agus meadhan-aoisean, a chuidich fosgladh na slighe airson modh saidheansail agus feallsanachd an latha an-diugh.