Мислим, дакле јесам је фраза француског филозофа Ренеа Декарта . Његов латински облик је преведен као Цогито, ерго сум , али његово оригинално писање је на француском: Је пенсе, донц је суис , присутно у Декартовој књизи „Расправа о методи“, 1637. .

У ствари, најбуквалнији превод оригиналне фразе би био „Мислим, дакле јесам“.

Значење „Мислим, дакле јесам“ је био камен темељац визију просветитељства, јер је поставио људски разум као једини облик постојања .

Рене Декарт се сматра оснивачем модерне филозофије.

Израз је настао када је Декарт покушавао да оцрта методологију да објасни шта би било „истинско знање“. Филозофова мисао је произашла из апсолутне сумње, јер је желео да дође до апсолутног, неупитног и непобитног сазнања.

Међутим, за то је било потребно посумњати у све што је већ утврђено.

А једино у шта Декарт није могао да сумња била је сопствена сумња, а самим тим и мисао.

Из тога је произашло „мислим, дакле јесам“. Ако појединац сумња у све, његова мисао постоји, а ако постоји, постоји и појединац.

Израз „мислим, дакле јесам“ је срж његове филозофске мисли и његовог метода у целини. Кроз књигу „Разговор о методи“, филозоф се бави хиперболичном сумњом,да сумња у све, да не прихвата ниједну истину.

У Декартовим медитацијама види се да је његова амбиција да пронађе истину и успостави знање на чврстим основама.

Да би то урадио, је Неопходно је да одбаци све што изазива било какву сумњу у све ствари.

Оно што се изнесе чулима може изазвати сумње, уосталом чула често могу преварити појединца. На исти начин, сновима се не може веровати, јер се не заснивају на стварним стварима.

Даље, чак и „егзактна“ наука, као што су математичке парадигме, стоји по страни: појединац мора порећи све оно што се раније појавило њему као извесном.

Сумњајући у све, Декарт не може да одбаци чињеницу да сумња постоји. Пошто је сумња произашла из његовог испитивања, филозоф претпоставља да је прва истина „Мислим, дакле јесам“.

Као таква, ово је прва изјава коју филозоф сматра истинитом.

Картезијански метод

Средином 17. века постојала је снажна веза између филозофије и наука.

Није постојао конкретан научни метод, а мислило се филозофски је био оно што је управљало правилима разликовања друштва и свих његових појава.

Како се појавила нова школа мишљења или филозофски предлог, начин разумевања света, па чак и саме наукетакође се променио.

Апсолутне истине су брзо „замењене“, што је веома сметало Декарту.

Његов циљ – да дође до апсолутне истине, где се она не може оспорити – трансформисан је као стуб картезијанске методе, поткрепљена сумњом.

Такав метод почиње да сматра лажним све што се може довести у сумњу. Филозофова мисао је на крају резултирала поделом између традиционалне аристотеловске и средњовековне филозофије, што је олакшало отварање пута за научни метод и за модерну филозофију.