నేను అనుకుంటున్నాను, అందువల్ల నేను అనేది ఫ్రెంచ్ తత్వవేత్త రెనే డెస్కార్టెస్ యొక్క పదబంధం. దీని లాటిన్ రూపం Cogito, ergo sum గా అనువదించబడింది, కానీ దాని అసలు రచన ఫ్రెంచ్‌లో ఉంది: Je pense, donc je suis , డెస్కార్టెస్ పుస్తకం “డిస్కోర్స్ ఆన్ మెథడ్”, 1637లో ఉంది. .

వాస్తవానికి, అసలు పదబంధం యొక్క అత్యంత సాహిత్య అనువాదం “నేను అనుకుంటున్నాను, అందుచేత నేను ఉన్నాను”.

“నేను అనుకుంటున్నాను, అందుచేత నేను ఉన్నాను” అనే పదానికి మూలస్తంభంగా ఉంది. జ్ఞానోదయ దృష్టి, ఎందుకంటే అతను మానవ కారణాన్ని ఉనికి యొక్క ఏకైక రూపంగా ఉంచాడు.

రెనే డెస్కార్టెస్ ఆధునిక తత్వశాస్త్ర స్థాపకుడిగా పరిగణించబడ్డాడు.

"నిజమైన జ్ఞానం" అంటే ఏమిటో వివరించడానికి డెస్కార్టెస్ ఒక పద్దతిని వివరించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు ఈ పదబంధం ఉద్భవించింది. తత్వవేత్త యొక్క ఆలోచన సంపూర్ణ సందేహం నుండి వచ్చింది, అతను సంపూర్ణమైన, సందేహాస్పదమైన మరియు తిరస్కరించలేని జ్ఞానాన్ని చేరుకోవాలనుకున్నాడు.

అయితే, దాని కోసం, ఇప్పటికే స్థాపించబడిన ప్రతిదానిని అనుమానించడం అవసరం.

A ది డెస్కార్టెస్ అనుమానించలేని ఏకైక విషయం అతని స్వంత సందేహం మరియు తత్ఫలితంగా అతని ఆలోచన.

దీని నుండి "నేను అనుకుంటున్నాను, అందువల్ల నేను ఉన్నాను" అని ఉద్భవించింది. ఒక వ్యక్తి ప్రతిదానిని అనుమానించినట్లయితే, అతని ఆలోచన ఉనికిలో ఉంటుంది మరియు అతను ఉనికిలో ఉంటే, వ్యక్తి కూడా ఉనికిలో ఉంటాడు.

“నేను అనుకుంటున్నాను, అందుచేత నేను ఉన్నాను” అనే పదబంధం అతని తాత్విక ఆలోచన మరియు మొత్తంగా అతని పద్ధతి . "డిస్కోర్స్ ఆన్ మెథడ్" పుస్తకం ద్వారా, తత్వవేత్త అతిశయోక్తి సందేహాన్ని పరిష్కరిస్తాడు,ప్రతిదానిని అనుమానించడం, ఏ సత్యాన్ని అంగీకరించకపోవడం.

డెస్కార్టెస్ యొక్క ధ్యానాలలో, సత్యాన్ని కనుగొనడం మరియు దృఢమైన పునాదులపై జ్ఞానాన్ని స్థాపించడం అతని ఆశయం అని ఒకరు చూడవచ్చు.

అలా చేయడానికి, అది అన్ని విషయాలపై సందేహాన్ని కలిగించే, ఏ విధమైన ప్రశ్నలను లేవనెత్తే ప్రతిదాన్ని అతను తిరస్కరించడం అవసరం.

ఇంద్రియాలకు సమర్పించబడినది సందేహాలను కలిగిస్తుంది, అన్ని ఇంద్రియాలు తరచుగా వ్యక్తిని మోసం చేయగలవు. అదే విధంగా, కలలను విశ్వసించలేము, ఎందుకంటే అవి వాస్తవ విషయాలపై ఆధారపడవు.

అంతేకాకుండా, గణిత నమూనాల వంటి “ఖచ్చితమైన” శాస్త్రం కూడా పక్కన పెట్టండి: ఒక వ్యక్తి గతంలో కనిపించే వాటన్నింటినీ తిరస్కరించాలి. అతనికి ఖచ్చితంగా ఉంది.

ప్రతిదీ సందేహిస్తూ, డెస్కార్టెస్ సందేహం ఉందనే వాస్తవాన్ని తిరస్కరించలేడు. సందేహం అతని ప్రశ్నల నుండి వచ్చింది కాబట్టి, తత్త్వవేత్త మొదటి సత్యం "నేను అనుకుంటున్నాను, అందుచేత నేను" అని ఊహిస్తాడు.

అందుకే, ఇది తత్వవేత్తకు సత్యంగా కనిపించే మొదటి ప్రకటన.

కార్టేసియన్ పద్ధతి

17వ శతాబ్దం మధ్యలో, తత్వశాస్త్రం మరియు శాస్త్రాల మధ్య బలమైన సంబంధం ఉంది.

నిర్ధారణ శాస్త్రీయ పద్ధతి లేదు, మరియు ఆలోచన సమాజం మరియు దాని అన్ని దృగ్విషయాల యొక్క వివేచన యొక్క నియమాలను తాత్విక సంబంధమైనది.

ఒక కొత్త ఆలోచనా విధానం లేదా తాత్విక ప్రతిపాదన ఉద్భవించినందున, ప్రపంచాన్ని మరియు విజ్ఞాన శాస్త్రాన్ని కూడా అర్థం చేసుకునే మార్గం ఏర్పడింది.అది కూడా మారిపోయింది.

సంపూర్ణ సత్యాలు త్వరగా "భర్తీ" చేయబడ్డాయి, ఇది డెస్కార్టెస్‌ను బాగా ఇబ్బంది పెట్టింది.

అతని లక్ష్యం - సంపూర్ణ సత్యాన్ని చేరుకోవడం, అక్కడ పోటీ చేయలేనిది - ఒక స్తంభంగా రూపాంతరం చెందింది. కార్టేసియన్ పద్ధతి యొక్క, సందేహం ద్వారా మద్దతు ఉంది.

అటువంటి పద్ధతి సందేహాస్పదంగా ఉంచబడే ప్రతిదాన్ని తప్పుగా పరిగణించడం ప్రారంభిస్తుంది. తత్వవేత్త యొక్క ఆలోచన సాంప్రదాయ అరిస్టాటిలియన్ మరియు మధ్యయుగ తత్వశాస్త్రం మధ్య విభజన ఫలితంగా ముగిసింది, ఇది శాస్త్రీయ పద్ధతికి మరియు ఆధునిక తత్వశాస్త్రానికి మార్గం తెరవడానికి దోహదపడింది.