நான் நினைக்கிறேன், அதனால் நான் என்பது பிரெஞ்சு தத்துவஞானி ரெனே டெஸ்கார்ட்ஸ் ன் சொற்றொடர். அதன் லத்தீன் வடிவம் Cogito, ergo sum என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அதன் அசல் எழுத்து பிரெஞ்சு மொழியில் உள்ளது: Je pense, donc je suis , Descartes's book “Discourse on Method”, 1637 இல் உள்ளது. .

உண்மையில், அசல் சொற்றொடரின் மிகவும் நேரடியான மொழிபெயர்ப்பானது "நான் நினைக்கிறேன், அதனால் நான் இருக்கிறேன்" என்பதாகும்.

"நான் நினைக்கிறேன், அதனால் நான் இருக்கிறேன்" என்பதன் பொருள் ஒரு மூலக்கல்லாக இருந்தது. அறிவொளி பார்வை, ஏனெனில் அவர் மனிதப் பகுத்தறிவை இருத்தலின் ஒரே வடிவமாக வைத்தார்.

ரெனே டெஸ்கார்ட்ஸ் நவீன தத்துவத்தின் நிறுவனராகக் கருதப்படுகிறார்.

"உண்மையான அறிவு" என்றால் என்ன என்பதை விளக்குவதற்கு டெஸ்கார்ட்ஸ் ஒரு வழிமுறையை கோடிட்டுக் காட்ட முயன்றபோது இந்த சொற்றொடர் எழுந்தது. தத்துவஞானியின் சிந்தனை முழுமையான சந்தேகத்தில் இருந்து வந்தது, ஏனெனில் அவர் முழுமையான, சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத மற்றும் மறுக்க முடியாத அறிவை அடைய விரும்பினார்.

இருப்பினும், அதற்கு, ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட அனைத்தையும் சந்தேகிக்க வேண்டியது அவசியம்.

A தி. டெஸ்கார்ட்டஸால் சந்தேகிக்க முடியாத ஒரே விஷயம் அவரது சொந்த சந்தேகம் மற்றும் அதன் விளைவாக, அவரது சிந்தனை.

இதிலிருந்து தான் "நான் நினைக்கிறேன், அதனால் நான் இருக்கிறேன்" என்று தோன்றியது. ஒரு நபர் எல்லாவற்றையும் சந்தேகித்தால், அவருடைய சிந்தனை உள்ளது, மேலும் அவர் இருந்தால், தனிநபரும் இருக்கிறார்.

"நான் நினைக்கிறேன், எனவே நான் இருக்கிறேன்" என்ற சொற்றொடர் அவரது தத்துவ சிந்தனையின் மையமாகவும், ஒட்டுமொத்தமாக அவரது வழிமுறையாகவும் உள்ளது. "முறை பற்றிய சொற்பொழிவு" புத்தகத்தின் மூலம், தத்துவஞானி மிகைப்படுத்தப்பட்ட சந்தேகத்தை நிவர்த்தி செய்கிறார்,எல்லாவற்றையும் சந்தேகிப்பது, எந்த உண்மையையும் ஏற்றுக்கொள்ளாதது.

டெகார்டெஸின் தியானங்களில், அவருடைய லட்சியம் உண்மையைக் கண்டறிவதும், உறுதியான அடித்தளத்தில் அறிவை நிறுவுவதும் என்பதை ஒருவர் காணலாம்.

அவ்வாறு செய்ய, அது என்பது எல்லா விஷயங்களிலும் சந்தேகத்தை ஏற்படுத்தும், எந்த விதமான கேள்விகளையும் எழுப்பும் அனைத்தையும் அவர் நிராகரிப்பது அவசியம்.

புலன்களுக்கு முன்வைக்கப்படுவது சந்தேகங்களை ஏற்படுத்தலாம், எல்லா புலன்களும் தனிநபரை அடிக்கடி ஏமாற்றலாம். அதே வழியில், கனவுகளை நம்ப முடியாது, ஏனெனில் அவை உண்மையான விஷயங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை அல்ல.

மேலும், கணித முன்னுதாரணங்கள் போன்ற ஒரு "சரியான" அறிவியல் கூட ஒதுக்கி நிற்கிறது: ஒரு நபர் முன்பு தோன்றிய அனைத்தையும் மறுக்க வேண்டும். அவருக்கு நிச்சயமானது.

எல்லாவற்றையும் சந்தேகித்து, சந்தேகம் உள்ளது என்ற உண்மையை டெஸ்கார்ட்டால் நிராகரிக்க முடியாது. சந்தேகம் அவரது கேள்வியிலிருந்து வந்ததால், தத்துவஞானி முதல் உண்மை "நான் நினைக்கிறேன், அதனால் நான்" என்று கருதுகிறார்.

அப்படி, இது தத்துவஞானியின் முதல் கூற்று.

17ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், தத்துவத்திற்கும் அறிவியலுக்கும் இடையே வலுவான தொடர்பு இருந்தது.

உறுதியான அறிவியல் முறையும், சிந்தனையும் இல்லை. சமூகத்தின் பகுத்தறிவு விதிகள் மற்றும் அதன் அனைத்து நிகழ்வுகளையும் நிர்வகிப்பது தத்துவம் ஆகும்.

ஒரு புதிய சிந்தனைப் பள்ளி அல்லது தத்துவ முன்மொழிவு தோன்றியதால், உலகத்தையும் அறிவியலையும் கூட புரிந்துகொள்ளும் வழிஅதுவும் மாறியது.

முழுமையான உண்மைகள் விரைவாக "மாற்றப்பட்டன", இது டெஸ்கார்ட்ஸை பெரிதும் தொந்தரவு செய்தது.

அவரது இலக்கு - பூரண சத்தியத்தை அடைவது, அங்கு அதை எதிர்த்துப் போராட முடியாது - ஒரு தூணாக மாற்றப்பட்டது. கார்ட்டீசியன் முறையானது, சந்தேகத்தால் ஆதரிக்கப்படுகிறது.

அத்தகைய முறையானது சந்தேகத்திற்குரிய அனைத்தையும் பொய்யாகக் கருதத் தொடங்குகிறது. தத்துவஞானியின் சிந்தனையானது பாரம்பரிய அரிஸ்டாட்டிலியன் மற்றும் இடைக்காலத் தத்துவங்களுக்கு இடையே ஒரு பிரிவை ஏற்படுத்தியது, இது அறிவியல் முறை மற்றும் நவீன தத்துவத்திற்கான வழியைத் திறக்க உதவியது.