মৃত্যুৰ শাস্তি (যাক মৃত্যুদণ্ড বুলিও কোৱা হয়) হৈছে এক প্ৰকাৰৰ অপৰাধমূলক দোষী সাব্যস্ত কৰা যিটো এনে এক প্ৰক্ৰিয়াৰে গঠিত য'ত কোনো নিৰ্দিষ্ট অপৰাধ সংঘটিত কৰা ব্যক্তিয়ে শাস্তি হিচাপে মৃত্যুদণ্ড লাভ কৰে। “কেপিটেল” শব্দটো লেটিন ভাষাৰ “কেপিটেলিছ”ৰ এটা ভিন্ন ৰূপ, যাৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে “মূৰক বুজাই দিয়া”। ইয়াৰ উৎপত্তি হৈছে মূৰ কাটি পেলোৱা পদ্ধতিৰ পৰা, যিটো মধ্যযুগত অতি সাধাৰণ আছিল।

কিন্তু ব্যক্তিজনক মৃত্যুদণ্ড দিয়া ন্যায়িক সিদ্ধান্তৰ পিছত ইয়াক সম্পন্ন কৰিব লাগিব আৰু কেৱল ৰাষ্ট্ৰইহে ইয়াৰ বিৰুদ্ধে অভিযোগ উত্থাপন কৰিব পাৰে। শাস্তিটো পালন কৰিব নে নকৰে। এইদৰে মৃত্যুদণ্ড কি সেই বিষয়ে বুজাবলৈ উল্লেখ কৰিব লাগিব যে ই ফাঁচীৰ পৰা পৃথক পৰিস্থিতিৰে গঠিত, যিটো এই ক্ষেত্ৰত আইনী প্ৰক্ৰিয়াৰ অনুমোদন অবিহনে সম্পন্ন কৰা হয়।

মৃত্যুৰ শাস্তিক শাস্তি হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰাটো ইতিহাসৰ বিভিন্ন সময়ত আৰু কেইবাখনো দেশত (ব্ৰাজিলকে ধৰি, য'ত ১৮৭৬ চনলৈকে ইয়াক প্ৰয়োগ কৰা হৈছিল) চলোৱা এক প্ৰথা। ব্ৰাজিলত মৃত্যুদণ্ডৰ দ্বাৰা নাগৰিক অপৰাধ সংঘটিত কৰা লোকক শাস্তি দিয়া হৈছিল যদিও ইয়াক মূলতঃ দাসক ভয় খুৱাবলৈ আৰু সংযত কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল, যিটো ১৮৮৯ চনত দেশখনত আনুষ্ঠানিকভাৱে দাসত্ব বিলুপ্ত কৰাৰ সময়ত ইয়াক নিষিদ্ধ কৰাৰ অন্যতম মূল কাৰণ। .

আনুষ্ঠানিক নিষেধাজ্ঞাৰ লগে লগে ব্ৰাজিলৰ দণ্ডবিধিৰ পৰা মৃত্যুদণ্ড আঁতৰোৱা হয়। কিন্তু ইয়াৰ পিছতো সংবিধান অনুসৰি ইয়াক প্ৰয়োগ কৰিব পাৰি৫ নং অনুচ্ছেদৰ ৪৭ নং আইটেমত সংজ্ঞায়িত কৰা অনুসৰি ঘোষিত যুদ্ধৰ ক্ষেত্ৰত। তথাপিও ব্ৰাজিলত দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ সময়তো মৃত্যুদণ্ডৰ ব্যৱহাৰ কৰা হোৱা নাছিল।

সামৰিক শাসন ব্যৱস্থাত হিংসাত্মক ৰাজনৈতিক অপৰাধৰ ক্ষেত্ৰত মৃত্যুদণ্ডৰ অনুমতি দিয়া এটা ডিক্রী আছিল যদিও ইয়াৰ কোনো প্ৰয়োগ নাছিল ( আইনী সীমাৰ ভিতৰত)। মেগনা কাৰ্টাৰ দফা।

মৃত্যুৰ শাস্তিৰ ইতিহাস

প্ৰথম লিখিত আইনসমূহৰ গোটটো পোৱা গৈছে হামুৰাবিৰ সংহিতা, যিখন অষ্টদশ বছৰত মেছ'পটেমিয়া অঞ্চলত সৃষ্টি কৰা হৈছিল খ্ৰীষ্টপূৰ্ব। সেই সময়ত মৃত্যুদণ্ডৰ প্ৰয়োগ দোষীয়ে সংঘটিত অপৰাধৰ অনুপাত অনুসৰি কৰা হৈছিল আৰু “চকুৰ সলনি চকু, দাঁতৰ সলনি দাঁত”ৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি ৩০ ধৰণৰ অপৰাধত আবণ্টন দিয়া হৈছিল।<৩>

খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৬২১ চনত। এথেন্সৰ ড্ৰেকনিয়ান সংহিতা স্থাপন কৰা হৈছিল, য'ত সকলো অপৰাধীক মৃত্যুদণ্ড দিয়া হৈছিল। এনে হৈছিল কাৰণ বিধায়ক ড্ৰাকনে বিবেচনা কৰিছিল যে কোনো ধৰণৰ অপৰাধেই ক্ষমা লাভ কৰাৰ যোগ্য নহয়। কিন্তু তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰীয়ে কৰা সংস্কাৰৰ পিছতহে এই ধৰণৰ শাস্তি কেৱল হত্যাকাৰীৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰয়োগ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে।

খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৪৫২ চনতে। প্ৰথম আইন গোট ৰোমত গঢ় লৈ উঠিছিল, য'ত মৃত্যুদণ্ডৰ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল যাতে...অপৰাধীক শাস্তি দিয়া, লগতে মিছা সাক্ষ্য দিয়াৰ ক্ষেত্ৰত আৰু কোনো ধৰণৰ বিকৃতি থকা শিশুক হত্যা কৰিবলৈ অনুমতি দিয়া (য'ত পিতৃয়ে শাস্তি সম্পন্ন কৰাৰ দায়িত্ব লয়)।

মধ্যযুগত, কেথলিক গীৰ্জাই প্ৰতিষ্ঠা কৰা মতবাদৰ প্ৰতি ভাবুকি বুলি গণ্য কৰা মহিলা লোকসকলে অত্যাচাৰৰ সন্মুখীন হৈছিল। তাৰ পিছত সন্দেহযুক্ত লোকসকলক দোষী সাব্যস্ত কৰা হয়, আৰু মৃত্যুদণ্ডৰ সন্মুখীন হ’ব পাৰে, যিটো বাজিত জ্বলোৱাৰ জৰিয়তে হ’ব পাৰে, যিটো অনুষ্ঠান ৰাজহুৱা চৌহদত অনুষ্ঠিত কৰা হৈছিল যাতে জনসাধাৰণে অনুসৰণ কৰিব পাৰে। পাষণ্ডৰ অভিযোগত অভিযুক্ত হোৱা লোকসকলৰ ভিতৰত আন ধৰ্মৰ বিজ্ঞানী আৰু অনুশীলনকাৰীও আছিল।

ফ্ৰান্সত গিলোটিনৰ আবিৰ্ভাৱ হৈছিল, অপৰাধীৰ মূৰ কাটিবলৈ “অধিক মানৱীয়” পদ্ধতি বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। ফৰাচী বিপ্লৱত ইয়াৰ ব্যাপক ব্যৱহাৰ হৈছিল। আজিও আমেৰিকাত ব্যৱহাৰ কৰা বৈদ্যুতিক চকীখনৰ ফলত প্ৰতিবাদকাৰীয়ে ২০০০ ভল্টৰ ডিচাৰ্জ লাভ কৰে।

বিশ্বত মৃত্যুদণ্ডৰ আভাস

মৃত্যুৰ শাস্তিৰ অভ্যাস এতিয়াও চলি থাকে কিছুমান দেশত (অধিক নিখুঁতভাৱে ক’বলৈ গ’লে ৫৮খন দেশত) যদিও ইয়াক বহু মানৱ অধিকাৰ সংস্থাই গ্ৰহণ নকৰে। যদিও এই শাস্তি পোৱা লোকৰ সংখ্যা জুখিব পৰাটো কঠিন, তথ্য অনুসৰি ২০১৬ চনত ২৩খন দেশত প্ৰায় ১০০০ দোষীয়ে এই শাস্তি ভোগ কৰিছিল।

এতিয়াও মৃত্যুদণ্ড গ্ৰহণ কৰা দেশসমূহৰ ভিতৰত আছে পাকিস্তান, ইৰাণ, ইৰাক , চৌদি আৰব আৰু...চীন। আমেৰিকাত দেশখন গঠন কৰা ৫০খন ৰাষ্ট্ৰৰ প্ৰতিখনেই নিজৰ নিজৰ আইনসমূহৰ বাবে দায়বদ্ধ আৰু ইয়াৰ বাবেই ২৯খন ৰাজ্যত মৃত্যুদণ্ডৰ ব্যৱস্থা কৰা হয়।

যি কাৰণে অপৰাধীক... শাস্তি দেশভেদে মৃত্যুৰ হাৰ বেলেগ বেলেগ, য'ত সংঘটিত হোৱা আটাইতকৈ সাধাৰণ অপৰাধসমূহ হ'ল ড্ৰাগছ, ধৰ্ষণ, অপহৰণ, দেশদ্ৰোহ, চোৰাংচোৱাগিৰি, সন্ত্ৰাসবাদ বা ঈশ্বৰ নিন্দা সম্পৰ্কীয় অপৰাধ। পৃথিৱীত মৃত্যুদণ্ডৰ প্ৰকাৰসমূহ হ’ল- গুলীচালনা, শিলগুটি, ফাঁচী বা নিন্দা কৰা লোকক মাৰাত্মক বেজী প্ৰয়োগ। শতিকাজুৰি মৃত্যুদণ্ড লাহে লাহে, নিৰ্যাতনমূলকভাৱে আৰু নিন্দা কৰা লোকৰ বাবে বেদনাদায়ক হোৱাৰ উদ্দেশ্যেৰে সম্পন্ন কৰা হৈছিল, আনকি হাতীয়ে ভৰিৰে মোহাৰি যোৱাটোও অন্তৰ্ভুক্ত আছিল।

শেহতীয়া মৃত্যুদণ্ডৰ বেছিভাগেই চীনত হৈছিল, য’ত... দ্বিতীয় স্থানত ইৰাণ, তাৰ পিছতে আছে চৌদি আৰব আৰু পাকিস্তান। ২০১৬ চনত প্ৰায় ১৮,০০০ লোক মৃত্যুদণ্ডৰ শাৰীত আছিল, যিটো ২০১৫ চনৰ তুলনাত ৩৭% কম।

আমেৰিকাৰ একমাত্ৰ দেশ যিয়ে মৃত্যুদণ্ডৰ প্ৰয়োগ ৰূপ হিচাপে পালন কৰে শাস্তি। মধ্যপ্ৰাচ্যত শেহতীয়া বছৰবোৰত মৃত্যুদণ্ডৰ শাৰীত থকা লোকৰ সংখ্যা কমি আহিছে।

কিন্তু নাইজেৰিয়াত ২০১৫ চনৰ পৰা ২০১৬ চনলৈ মৃত্যুদণ্ডৰ দোষী সাব্যস্ত হোৱাৰ সংখ্যা দুগুণ বৃদ্ধি পাইছে।যদিও... তেওঁলোক নিৰ্দোষী মহান, যিহেতু দোষমুক্ত হোৱাৰ আধা যে...2016 চনত বিশ্বজুৰি ৰেকৰ্ড কৰা হৈছিল এই দেশত।

এই ক্ষেত্ৰৰ বিশেষজ্ঞ আৰু মৃত্যুদণ্ডৰ ওপৰত কৰা গৱেষণাৰ তথ্য অনুসৰি, যিবোৰ দেশত শাস্তি প্ৰয়োগ কৰা হয়, সেইবোৰ দেশত অপৰাধৰ মাত্ৰা হ্ৰাস হোৱা দেখা নাযায়। এতিয়াও বিশেষজ্ঞসকলৰ মতে ইয়াৰ প্ৰয়োগে দৰিদ্ৰ লোক আৰু প্ৰান্তীয় গোটৰ লোকসকলক অসমতাপূৰ্ণভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে, ইয়াৰ উপৰিও জাতিগত আৰু ধৰ্মীয় সংখ্যালঘুসকলৰ মাজত অধিক।

ব্ৰাজিলত মৃত্যুদণ্ডৰ মৃত্যুৰ সপক্ষে আৰু বিৰোধী লোকসকলৰ ওপৰত গৱেষণা

২০১৪ চনত ডাটাফল্হাই কৰা এক সমীক্ষাত দেখা গৈছে যে ৪৩% ব্ৰাজিলৰ লোকে মৃত্যুদণ্ড প্ৰয়োগৰ পক্ষত আৰু ৫২% লোকে মৃত্যুদণ্ড প্ৰয়োগৰ বিৰোধী। নিজকে সপক্ষে বা বিপক্ষত ঘোষণা কৰা লোকসকলে ব্যৱহাৰ কৰা যুক্তিসমূহৰ ভিতৰত গৱেষণাৰ সাৰাংশত দেখা গ’ল যে এই ধৰণৰ শাস্তিৰ পক্ষত থকাসকলে বিশ্বাস কৰে যে দেশত হিংসা হ্ৰাস পাব, ইয়াৰ উপৰিও অপৰাধীক লৈ ঘূৰি অহাত বাধা দিয়া হ’ব সমাজ আৰু বন্দীসকলৰ পুনৰ্বাসন সম্পন্ন কৰিবলৈ খৰচ কম কৰা।

এই যুক্তিটো এই লোকসকলে ব্ৰাজিলৰ কাৰাগাৰ ব্যৱস্থাৰ কাঠামোৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি সমৰ্থন কৰে, য'ত সমাজলৈ ঘূৰি অহা ৭৮% ব্যক্তিয়ে অপৰাধ সংঘটিত কৰে আকৌ।

বিৰোধী লোকসকলে এই যুক্তি ব্যৱহাৰ কৰিছিল যে এই শাস্তি ব্ৰাজিলত প্ৰকৃততে যুক্তিসংগত প্ৰেৰণা ব্যৱহাৰ নকৰাকৈ প্ৰয়োগ কৰা হ'ব, কিন্তু কেৱল...প্ৰতিশোধৰ উদ্দেশ্য। ইয়াৰ উপৰিও এনেকুৱাও আছে যিয়ে বিশ্বাস কৰে যে অপৰাধীয়ে ৰাজপথলৈ ঘূৰি নাহিবলৈ সৰ্বোত্তম সমাধান হ’ল যাৱজ্জীৱন কাৰাদণ্ডৰ প্ৰয়োগ, যিটো কম চৰম পদক্ষেপ।

এই প্ৰথাৰ বিষয়ে উপস্থাপন কৰা আন এটা নেতিবাচক কথা হ’ব মানসিক আৰু বৌদ্ধিকভাৱে অক্ষম বুলি ধৰা পৰা লোকসকলৰ ওপৰত এই শাস্তি আৰোপ কৰাৰ উপৰিও অত্যাচাৰৰ আহিলা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হ'ব পাৰে>মানুহৰ নৈতিক প্ৰশ্নৰ বিৰুদ্ধে যোৱা কেইবাটাও যুক্তি আছে যিয়ে ন্যায্যতা প্ৰদান কৰে আৰু লগতে মৃত্যুদণ্ডক নিন্দা কৰে। মূল যুক্তিসমূহ চাওক:

মৃত্যুৰ শাস্তিৰ সপক্ষে যুক্তি

মৃত্যুৰ শাস্তি ৰক্ষা কৰা লোকসকলে ব্যৱহাৰ কৰা পক্ষত যুক্তিসমূহৰ ভিতৰত অপৰাধ সংঘটিত কৰা ব্যক্তিসকলে... সমাজ. ইয়াক ভৱিষ্যতৰ অপৰাধত বাধা দিবলৈ অপৰাধীৰ বিৰুদ্ধে “অস্ত্ৰ” হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হ’ব, মূলতঃ অতি বিপজ্জনক বুলি গণ্য কৰা অপৰাধীসকলে।

মৃত্যুৰ শাস্তিৰ বিৰুদ্ধে যুক্তি

মৃত্যুৰ শাস্তিৰ বিৰুদ্ধে এটা যুক্তি ধৰ্মীয় আৰু আধ্যাত্মিক নীতিৰ দ্বাৰা পৰিচালিত। কাৰণ, বেছিভাগ ধৰ্মৰ মতে, অপৰাধ সংঘটিত কৰা লোকসকলে জীৱনৰ কোনো এটা সময়ত অনুশোচনা কৰিব পাৰে আৰু মনোভাৱ সলনি হ’ব পাৰে, য’ত আৰোগ্যহীন বুলি গণ্য কৰা অপৰাধীসকলো অন্তৰ্ভুক্ত।

আন এটা কাৰক যিটোও...এই যুক্তিৰ লগত ঈশ্বৰৰ শক্তি জড়িত হৈ আছে, যিটো খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ অনুগামীসকলে একমাত্ৰ যিয়ে কোনে জীয়াই থাকিব লাগে বা মৰিব লাগে সেইটো নিৰ্ধাৰণ কৰিব পাৰে বুলি গণ্য কৰে।

আন এটা যুক্তি নৈতিকতা ৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠিছে, যিহেতু... ৰাষ্ট্ৰৰ সাৰ্বভৌমত্ব আৰু স্থিতিশীলতাক জয় কৰিবলৈ অন্য মৃত্যুৰ ক্ষতিসাধন কৰি মৃত্যুৰ উচটনি দিয়াটোৱে মানুহৰ ব্যৱহাৰক কেৱল পৰিসংখ্যা কৰি তোলে।

ইয়াৰ উপৰিও মৃত্যুদণ্ডৰ বিৰোধী লোকসকলে দৃঢ়তাৰে কয় যে ইয়াৰ ভিত্তি হৈছে ক প্ৰতিশোধ ব্যৱহাৰ কৰাৰ মুখা পিন্ধা পদ্ধতি, এইদৰে পৰিয়ালৰ সদস্য বা ভুক্তভোগীক সান্ত্বনা নিদিয়াকৈ ঘৃণনীয় মনোভাৱ।

এইটোও চাওক:

• নৈতিকতাৰ অৰ্থ মূল্যবোধ
• নৈতিকতাৰ অৰ্থ
• সমাজৰ অৰ্থ
• সামাজিক বৈষম্যৰ অৰ্থ
• নৃগোষ্ঠীকেন্দ্ৰিকতাৰ অৰ্থ
• উপনিবেশিকৰণৰ অৰ্থ
<১০>মধ্যযুগীয় দৰ্শনৰ অৰ্থ