dauðarefsing (sem einnig er kölluð dauðarefsing) er tegund refsidóms sem samanstendur af ferli þar sem einstaklingur sem hefur framið ákveðinn glæp fær dauða sem refsingu. Hugtakið „höfuðborg“ er afbrigði af latneska „capitalis“ sem þýðir bókstaflega „að vísa í höfuðið“. Þetta er upprunnið í aftökuaðferðinni sem gerð var með afhausun, sem var mjög algeng á miðöldum.

Hins vegar verður hún að fara fram eftir dómsúrskurð þar sem viðkomandi er dæmdur til dauða og aðeins ríkið getur ákært það. hvort fullnægja eigi dómnum. Þannig að til að útskýra hvað dauðarefsing er, er nauðsynlegt að nefna að þær felast í öðru ástandi en aftöku, sem í þessu tilviki er framkvæmd án heimildar réttarfars.

Notkun dauðadóms sem refsingar er venja sem hefur verið framkvæmd á mismunandi tímabilum sögunnar og í nokkrum löndum (þar á meðal Brasilíu, þar sem því var beitt til 1876). Dauðarefsingin í Brasilíu var notuð til að refsa fólki sem framdi borgaralega glæpi, en hún var aðallega notuð til að hræða og halda aftur af þrælum, sem er ein helsta ástæða þess að hún var bönnuð árið 1889, þegar þrælahald var formlega afnumið í landinu. .

Með opinbera banninu voru dauðarefsingar teknar út úr brasilísku hegningarlögum. En þrátt fyrir þetta er samkvæmt stjórnarskránni hægt að beita því ítilviki lýst yfir stríði, eins og skilgreint er í 47. tölulið 5. gr. Þrátt fyrir það var dauðarefsing ekki einu sinni beitt í seinni heimsstyrjöldinni í Brasilíu.

Í herstjórninni var tilskipun sem heimilaði dauðarefsingu í tilfellum um ofbeldisfulla pólitíska glæpi, en það var engin umsókn ( innan lagamarka) einhvers pólitískra fanga á þeim tíma.

Þar sem þetta er stjórnarskrárliður sem er settur inn í þema grundvallarréttinda er ekki möguleiki á að breyta því þar sem það er talið óbreytanlegt. ákvæði Magna Carta.

Sagan um dauðarefsingar

Fyrsta sett af skriflegum lögum sem fundust samanstanda af Hammúrabíslögunum, sem var búið til í Mesópótamíu á árinu XVIII. f.Kr. Beiting dauðarefsingar á þeim tíma var framkvæmd í samræmi við hlutfall glæpsins sem sakfelldi framdi og var úthlutað í 30 tegundir glæpa, byggðar á „auga fyrir auga, tönn fyrir tönn“.

Í 621 f.Kr. Draconian Code of Aþenu var komið á, þar sem allir glæpamenn voru dæmdir til dauða. Þetta gerðist vegna þess að löggjafinn Drácon taldi að engin tegund glæpa ætti skilið að fá náðun. Hins vegar byrjaði þessi tegund refsingar að beita morðingjum eingöngu eftir umbætur sem arftaki hans gerði.

Eins 452 f.Kr. fyrsta settið af lögum kom upp í Róm, sem notaði aftöku til aðrefsa glæpamönnum, auk þess að vera leyft í tilvikum um rangan vitnisburð og að myrða börn sem fæddust með einhvers konar vansköpun (þar sem faðirinn sá um fullnustu refsingarinnar).

Á miðöldum, konur sem voru taldar ógna kenningum kaþólsku kirkjunnar urðu fyrir ofsóknum. Hinir grunuðu voru síðan sakfelldir og gætu hlotið dauðarefsingu, sem gæti verið með brennslu á báli, viðburður sem haldinn var á almenningstorgi svo íbúar gætu fylgst með. Meðal fólksins sem var sakað um villutrúarmenn voru vísindamenn og iðkendur annarra trúarbragða.

Gjaldið birtist í Frakklandi og var talið „mannúðlegri“ aðferð til að hálshöggva glæpamenn. Það var mikið notað í frönsku byltingunni. Rafmagnsstóllinn, sem enn er notaður í Bandaríkjunum í dag, veldur því að sakborningur fær 2.000 volta afhleðslu.

Yfirlit yfir dauðarefsingar í heiminum

Dauðarefsing er enn stunduð í sumum löndum (nánar tiltekið 58 löndum) þó það sé ekki samþykkt af mörgum mannréttindasamtökum. Þótt erfitt sé að mæla fjölda þeirra sem hlutu þennan dóm benda gögn til þess að um 1000 sakfelldir hafi hlotið þennan dóm árið 2016 í 23 löndum.

Meðal þeirra landa sem enn taka upp dauðarefsingar eru Pakistan, Íran, Írak , Sádi Arabíu ogKína. Í Bandaríkjunum ber hvert þeirra 50 ríkja sem mynda landið ábyrgð á sínum eigin lögum og vegna þessa er dauðarefsing framkvæmt í 29 ríkjum.

Ástæðurnar sem leiða til þess að glæpamaður Dánartíðni er mismunandi eftir löndum, þar sem algengustu glæpirnir sem framdir eru eru þeir sem tengjast eiturlyfjum, nauðgunum, mannránum, landráðum, njósnum, hryðjuverkum eða guðlasti. Tegundir dauðarefsinga í heiminum eru meðal annars að skjóta, grýta, hengja eða beita banvænum sprautu á hina dæmdu. Á öldum síðan var dauðarefsingum framkvæmt hægt, kvalarfullt og með það í huga að vera sársaukafullt fyrir hina dæmdu, sem fól jafnvel í sér að fílar fótumtroða hana.

Flestir nýlegir dauðadómar fóru fram í Kína, m.a. Íran í öðru sæti, þar á eftir koma Sádi-Arabía og Pakistan. Árið 2016 voru um 18.000 manns á dauðadeild, sem er 37% færri en árið 2015.

Bandaríkin eru eina ríkið í Ameríku sem framkvæmir beitingu dauðarefsinga sem form af refsing. Í Miðausturlöndum hefur fólki á dauðadeild farið fækkandi undanfarin ár.

Í Nígeríu tvöfaldaðist hins vegar fjöldi dauðarefsinga frá 2015 til 2016. Hættan á að fólk verði tekið af lífi jafnvel þótt þeir eru saklausir er frábært, þar sem helmingur sýknudómanna semvoru skráðar um allan heim árið 2016 fóru fram hér á landi.

Samkvæmt sérfræðingum á þessu sviði og gögnum úr rannsóknum sem gerðar hafa verið á dauðarefsingum sýna lönd þar sem refsingunni er beitt ekki fækkun afbrota . Enn samkvæmt sérfræðingum hefur beiting þess óhófleg áhrif á fátækt fólk og fólk sem tilheyrir hópum sem eru jaðarsettir, auk þess að vera meiri meðal þjóðarbrota og trúarlegra minnihlutahópa.

Rannsóknir á fólki með og á móti dauðarefsingu dauða í Brasilíu

Könnun sem DataFolha framkvæmdi árið 2014 sýndi að 43% Brasilíumanna eru fylgjandi og 52% á móti beitingu dauðarefsingar. Samantekt rannsókna meðal þeirra röksemda sem fólk sem lýsti sig með eða á móti leiddu í ljós að þeir sem eru hlynntir refsingum af þessu tagi telja að dregið verði úr ofbeldi í landinu auk þess að koma í veg fyrir að glæpamenn snúi aftur til samfélaginu og lágmarka útgjöld til að framkvæma endurhæfingu fanga.

Þessi röksemdafærsla er studd af þessu fólki út frá ramma brasilíska refsivistarkerfisins þar sem 78% einstaklinga sem snúa aftur út í samfélagið fremja glæpi aftur.

Fólkið sem var á móti notaði þau rök að þessari refsingu yrði beitt í Brasilíu án þess að beita raunverulegri skynsamlegri hvatningu, heldur aðeins fyrirtilefni hefndar. Auk þess eru þeir sem telja að besta lausnin fyrir glæpamenn að snúa ekki aftur út á göturnar sé beiting lífstíðarfangelsis, sem er vægari ráðstöfun.

Annað neikvæða atriðið sem sett er fram um þessa framkvæmd myndi verið hugsanlegar villur eða verið notað sem kúgunartæki, auk þess að beita þessa refsingu á fólk sem greinist sem geð- og þroskaheft.

Rök með og á móti dauðarefsingum

Það eru nokkur rök sem réttlæta og einnig þau sem fordæma dauðarefsingar, sem ganga gegn siðferðilegum spurningum manneskjunnar. Skoðaðu helstu rökin:

Rök í garð dauðarefsinga

Meðal þeirra röksemda sem fólk sem ver dauðarefsingar notar er áhættan sem einstaklingar sem frömdu glæpi skapa samfélaginu . Þetta yrði notað sem „vopn“ gegn afbrotamönnum til að hindra framtíðarglæpi, aðallega af glæpamönnum sem teljast stórhættulegir.

Rök gegn dauðarefsingum

Ein af rökunum gegn dauðarefsingum er knúin áfram af trúarlegum og andlegum meginreglum. Þetta er vegna þess að samkvæmt flestum trúarbrögðum getur fólk sem fremur glæp iðrast þess einhvern tíma á lífsleiðinni og haft viðhorfsbreytingu, sem felur einnig í sér glæpamenn sem teljast óafturkræfir.

Annar þáttur sem einnigÞessi rök fela í sér mátt Guðs, sem af fylgjendum kristninnar er talið vera sá eini sem getur ákveðið hver eigi að lifa eða deyja.

Önnur röksemdafærsla byggir á siðferði , þar sem Að ögra dauðsföllum til tjóns fyrir önnur dauðsföll til að ná fullveldi og stöðugleika ríkis gerir notkun manneskjunnar aðeins tölfræði.

Að auki staðfestir fólk sem er á móti dauðarefsingum að þetta sé byggt á grímulaus leið til að hefna sín, þannig að vera viðbjóðsleg afstaða, sem veitir ekki fjölskyldumeðlimum eða fórnarlambinu huggun.

Sjá einnig:

• Meaning of Moral. Gildi
• Merking siðferðis
• Meaning of Society
• Meaning of Social Inequality
• Meaning of Etnocentrism
• Meaning of Colonization
• Merking miðaldaheimspeki