A 死刑 (死刑とも呼ばれる)は、ある犯罪を犯した者が死刑そのものを受けるプロセスで構成される刑事有罪判決の一種である。 capital "という用語はラテン語の "capitalis "の変化形であり、文字通り "頭に言及する "という意味である。 それは非常に一般的であった首切りによって行われた処刑方法に由来する。中世の

このように、死刑とは何かということを説明するためには、死刑執行とは異なる状況にあることを述べなければならない。

ブラジルの死刑は、民事犯罪を犯した人々を罰するために使われたが、主に奴隷を脅し、拘束するために使われたため、1889年に禁止された、奴隷制度が正式に廃止されたときである。

しかし、憲法第5条第47項に規定された宣戦布告の場合には死刑が適用されることになっている。 それでも、ブラジルでは第二次世界大戦中、死刑が適用されることはなかった。

軍事政権下では、凶悪な政治犯罪の場合に死刑を認める政令があったが、当時の政治犯には（法的な範囲内で）適用されなかった。

基本権というテーマの中に挿入された憲法項目であり、マグナ・カルタの永久条項とされているため、変更される可能性はない。

死刑の歴史

当時の死刑制度は、「目には目を、歯には歯を」に基づき、30種類の犯罪を対象として、犯罪者の犯した罪の割合に応じて適用された。

紀元前621年、アテネのドラコニア法典が制定され、すべての犯罪者に死刑が宣告された。 これは、ドラコニア立法者が、いかなる犯罪も赦されるに値しないと考えたためであるが、このような刑罰が適用されるようになったのは、彼の後継者が改革を行った後のことである。

紀元前452年、ローマで最初の法律が制定され、犯罪者を罰する方法として処刑が用いられたほか、虚偽の証言をした場合や、何らかの奇形を持って生まれた子供を殺害することも認められた（父親が刑の執行を担当）。

中世では、カトリック教会が定めた教義を脅かすとみなされた人々が迫害された。 容疑者は断罪され、死刑を受ける可能性があった。 火あぶりの刑に処されることもあり、そのイベントは公共の広場で行われ、人々はその様子を見守った。 異端者として告発された人々の中には、科学者や他の宗教の実践者たち。

ギロチンは、フランス革命時に「より人道的な」犯罪者の断頭方法としてフランスで初めて使用されたもので、一方、電気椅子は現在もアメリカで使用されているもので、被告人に2000ボルトの放電を与える。

世界の死刑制度の概要

死刑制度は、多くの人権団体に受け入れられていないものの、一部の国（正確には58カ国）ではまだ実施されている。 この刑罰を受けた人の数を測定するのは難しいが、2016年には23カ国で約1,000人の受刑者がこの刑罰を受けたというデータがある。

現在でも死刑を採用している国には、パキスタン、イラン、イラク、サウジアラビア、中国がある。 アメリカでは、国を構成する50の州がそれぞれ独自の法律に責任を負っているため、死刑は29の州で執行されている。

死刑判決に至る理由は国によって異なり、最も一般的なのは麻薬、強姦、誘拐、反逆、スパイ、テロ、冒涜に関する犯罪である。 世界の死刑の種類には、銃殺、石打、絞首刑、致死注射などがある。 数世紀前、死刑は以下のように行われていた。ゆっくりと、拷問的に、死刑囚に苦痛を与えることを意図し、象に踏みつけられることさえあった。

最近の死刑判決のほとんどは中国で行われたもので、2位がイラン、3位がサウジアラビア、パキスタンと続く。 2016年には約18,000人が死刑囚となり、この数字は2015年より37％減少している。

アメリカ大陸で死刑制度を採用しているのは米国だけである。 中東では近年、死刑囚の数が減少している。

しかしナイジェリアでは、2015年から2016年にかけて死刑判決数が倍増している。 同国では、2016年に世界で記録された無罪判決の半数が同国で起きており、無実であっても死刑が執行される危険性が高い。

この問題の専門家や死刑に関する調査データによれば、死刑が適用されている国では犯罪の減少が見られず、死刑の適用は貧困層や社会から疎外された人々、民族的・宗教的マイノリティに不釣り合いな影響を及ぼすという。

ブラジルにおける死刑制度への賛否に関する調査

DataFolha社が2014年に実施した調査によると、ブラジル人の43％が死刑制度に賛成、52％が反対している。 賛成または反対を表明した人々の主張のうち、調査の要約によると、この種の刑罰に賛成する人々は、犯罪者の再犯を防ぐことに加え、国内の暴力が減少すると考えていることが明らかになった。 会社 また、受刑者の社会復帰にかかる費用を最小限に抑えることができる。

ブラジルの刑務所では、社会復帰した者の78％が再び犯罪を犯している。

また、犯罪者の社会復帰を防止するためには、無期懲役の方が極端でないため、無期懲役を適用するのが最良の解決策だという意見もある。

この慣行について提示されたもうひとつの否定的な点は、精神障害や知的障害と診断された人々にこの刑罰が課されること以外に、間違いや抑圧の道具として使われる可能性があることだろう。

死刑制度に対する賛否両論

死刑を正当化する議論や、死刑を非難する議論には、人間の道徳的な問題に反するものがある。 主な議論を見てみよう：

死刑制度に関する議論

死刑を擁護する人々が用いる賛成論は、犯罪を犯した個人が社会にもたらすリスクである。 これは、犯罪者に対する「武器」として使用され、特に危険性が高いと考えられる犯罪者による将来の犯罪を抑制する。

死刑反対論

死刑制度に反対する論拠のひとつは、宗教的・精神的な原理によるものである。 なぜなら、多くの宗教によれば、罪を犯した人は人生のある時点で悔い改め、態度を改める可能性があり、その中には救いようがないとされる犯罪者も含まれるからである。

この議論に関わるもう一つの要素は、キリスト教の信奉者たちが、誰の生死を決定できる唯一の存在と考える神の力との関係である。

もう1つの議論は モラル 国家の主権と安定を優先するために、他の死を犠牲にして死をもたらすことは、人間を単なる統計として利用する刑罰になるからである。

さらに、死刑に反対する人々は、死刑は復讐の仮面をかぶったものであり、親族や被害者に慰めをもたらすものではなく、否認の態度であると主張する。

こちらも参照のこと：

• 道徳的価値観の意味
• モラルの意味
• 社会の意味
• 社会的不平等の意味
• エスノセントリズムの意味
• 植民地化の意味
• 中世哲学の意味