Hukuman hukuman pati (anu disebut ogé hukuman mati) nyaéta sajenis hukuman pidana anu diwangun ku prosés dimana jalma anu geus ngalakukeun kajahatan tangtu narima hukuman pati. Istilah "ibukota" mangrupakeun wangun varian tina basa Latin "kapitalis", anu sacara harfiah hartina "ngarujuk kana sirah". Ieu asalna tina metode eksekusi anu dilakukeun ku cara pancung, anu umum pisan dina Abad Pertengahan.

Nanging, éta kedah dilaksanakeun saatos kaputusan yudisial anu ngahukum maot éta jalma sareng ngan ukur Nagara anu tiasa ngadakwakeunana. naha ngalaksanakeun kalimah. Ku kituna, pikeun ngajelaskeun naon hukuman pati, perlu disebutkeun yen eta diwangun ku kaayaan béda ti palaksanaan, nu dina hal ieu dilaksanakeun tanpa otorisasina prosés hukum.

Pamakéan hukuman pati minangka hukuman nyaéta prakték anu dilaksanakeun dina période sajarah anu béda-béda sareng di sababaraha nagara (kaasup Brazil, dimana éta diterapkeun nepi ka 1876). Hukuman pati di Brazil dipaké pikeun ngahukum jalma anu ngalakukeun kajahatan sipil, tapi ieu utamana dipaké pikeun nyingsieunan jeung restraint budak, nu salah sahiji alesan utama eta dilarang dina taun 1889, nalika perbudakan ieu sacara resmi dileungitkeun di nagara éta. .

Kalayan larangan resmi, hukuman pati dicabut tina KUHP Brasil. Tapi sanajan ieu, nurutkeun Konstitusi, éta bisa dilarapkeun dinakasus nyatakeun perang, sakumaha didefinisikeun dina item 47 pasal 5. Sanajan kitu, hukuman pati malah teu dipaké nalika Perang Dunya II di Brazil.

Dina rezim militer, aya SK anu ngidinan hukuman pati dina kasus kajahatan pulitik kekerasan, tapi euweuh aplikasi ( dina wates hukum) tina salah sahiji tahanan pulitik dina waktu éta.

Sabab ieu mangrupa item konstitusional anu diselapkeun dina téma hak-hak dasar, teu aya kamungkinan pikeun dirobah, sabab dianggap immutable. klausa Magna Carta.

Sajarah hukuman pati

Set kahiji hukum tinulis kapanggih diwangun ku Code of Hammurabi, anu dijieun di wewengkon Mesopotamia dina taun XVIII. SM. Panawaran hukuman pati dina waktos éta dilaksanakeun saluyu sareng proporsi kajahatan anu dilakukeun ku narapidana sareng dialokasikeun kana 30 jinis kajahatan, dumasar kana "mata kanggo panon, huntu pikeun huntu".

Taun 621 SM. The Draconian Code of Athena diadegkeun, dimana sakabeh penjahat anu dihukum pati. Ieu kajantenan kusabab anggota DPRD Drácon nganggap yén teu aya jinis kajahatan anu pantes nampi pangampunan. Sanajan kitu, hukuman jenis ieu mimiti dilarapkeun ukur pikeun murderers sanggeus reformasi dijieun ku panerusna.

Saawal 452 SM. set mimiti hukum jengkar di Roma, nu dipaké palaksanaan gunangahukum penjahat, kitu ogé diidinan dina kasus kasaksian palsu jeung maehan barudak anu dilahirkeun ku sababaraha jenis cacad (dimana bapana tanggung jawab ngalaksanakeun hukuman).

Dina Abad Pertengahan, jalma awéwé anu dianggap ancaman kana doctrines ngadegkeun ku Garéja Katolik ngalaman kasusah. Para tersangka lajeng dihukum, sarta bisa ngalaman hukuman pati, nu bisa ngaliwatan ngaduruk di stake, hiji acara anu dilaksanakeun di alun-alun umum ambéh populasi bisa nuturkeun. Di antara jalma-jalma anu dituduh bid'ah, aya élmuwan sareng praktisi agama sanés.

Guillotine muncul di Perancis, dianggap cara anu "leuwih manusiawi" pikeun pancung penjahat. Hal ieu dipaké sacara éksténsif dina Revolusi Perancis. Korsi listrik, anu masih dianggo di Amérika Serikat ayeuna, nyababkeun terdakwa nampi pelepasan 2.000 volt.

Tinjauan hukuman pati di dunya

Hukuman pati masih dilaksanakeun. di sababaraha nagara (leuwih tepatna 58 nagara) sanajan teu ditarima ku loba organisasi HAM. Sanajan jumlah jalma anu narima hukuman ieu hésé diukur, data nunjukkeun yén ngeunaan 1000 narapidana ngalaman hukuman ieu dina 2016 di 23 nagara.

Di antara nagara anu masih ngadopsi hukuman pati nyaéta Pakistan, Iran, Irak. , Arab Saudi jeungCina. Di Amérika Serikat, masing-masing tina 50 Amérika Serikat anu ngawangun nagara nanggungjawaban kana hukumna sorangan sareng, kusabab ieu, hukuman pati dilaksanakeun di 29 Amérika Serikat.

Alesan anu nyababkeun kriminal hukuman Laju maotna rupa-rupa ti nagara ka nagara, jeung kajahatan paling umum dipigawé nyaéta nu patali jeung narkoba, perkosa, nyulik, panghianatan, spionase, terorisme atawa pitenah. Jenis-jenis hukuman pati di dunya kalebet némbak, rajam, gantung atanapi aplikasi suntikan maot ka narapidana. Abad-abad ka tukang, hukuman pati dilaksanakeun lalaunan, siksaan jeung niat nganyenyerikeun hate nu dihukum, malah kaasup ditincak-tincak ku gajah.

Kaseueuran hukuman pati anyar-anyar ieu lumangsung di Cina, kalawan Iran di tempat kadua, dituturkeun ku Arab Saudi jeung Pakistan. Dina taun 2016, sakitar 18.000 urang dihukum pati, jumlahna 37% kirang ti taun 2015.

Amérika Serikat mangrupikeun hiji-hijina nagara di Amérika anu ngalaksanakeun hukuman pati salaku wujud hukuman. Di Wétan Tengah, jumlah jalma anu dihukum pati parantos turun dina taun-taun ayeuna.

Tapi, di Nigeria, jumlah hukuman pati dua kali lipat ti taun 2015 dugi ka 2016. Résiko jalma dieksekusi sanajan aranjeunna polos nyaeta hébat, saprak satengah tina acquittals étakacatet di sakuliah dunya dina taun 2016 lumangsung di nagara ieu.

Numutkeun para ahli dina widang jeung data tina panalungtikan anu dilaksanakeun ngeunaan hukuman pati, nagara-nagara tempat hukuman diterapkeun henteu nunjukkeun pangurangan tingkat kajahatan. Masih nurutkeun para ahli, aplikasina disproportionately mangaruhan jalma miskin jeung jalma kagolong kana grup anu marginalized, salian ti leuwih gede di kalangan étnis jeung agama minoritas.

Panalungtikan ngeunaan jalma nu ngarojong jeung ngalawan hukuman pati pati di Brazil.

Survei anu dilakukeun ku DataFolha dina taun 2014 nunjukkeun yén 43% urang Brazil ngadukung sareng 52% ngalawan panerapan hukuman pati. Ringkesan panalungtikan diantara argumen anu dianggo ku jalma anu nyatakeun diri pikeun atanapi ngalawan ngungkabkeun yén jalma anu resep kana jinis hukuman ieu yakin yén kekerasan di nagara éta bakal dikirangan, salian pikeun nyegah balikna deui penjahat ka masarakat sarta ngaleutikan waragad pikeun ngalaksanakeun rehabilitasi tahanan.

Argumen ieu dirojong ku jalma-jalma ieu dumasar kana kerangka sistem panjara Brasil, dimana 78% individu anu balik deui ka masarakat ngalakukeun kajahatan. deui.

Jalma-jalma anu ngalawan ngagunakeun argumen yén hukuman ieu bakal diterapkeun di Brazil tanpa ngagunakeun motivasi anu rasional, tapi ngan pikeunmotif dendam. Sajaba ti éta, aya anu yakin yén solusi pangalusna pikeun penjahat ulah balik deui ka jalan nyaeta nerapkeun hukuman panjara hirup, nu ukuran kirang ekstrim.

Poin négatip séjén anu dibere ngeunaan prakték ieu bakal. jadi kamungkinan kasalahan atawa dipaké salaku alat penindasan, sajaba ti maksakeun hukuman ieu ka jalma anu didiagnosa cacad mental jeung intelektual.

Argumen pikeun jeung ngalawan hukuman pati

Aya sababaraha dalil anu ngahalalkeun sarta ogé anu ngahukum hukuman pati, anu ngalawan kana patarosan moral manusa. Tingali dalil-dalil utama:

Argumen anu ngadukung hukuman pati

Di antara dalil anu ngadukung anu dianggo ku jalma-jalma anu ngabela hukuman pati nyaéta résiko yén jalma-jalma anu ngalakukeun kajahatan nyababkeun masarakat. . Ieu bakal dipaké salaku "senjata" ngalawan delinquent pikeun ngahambat kajahatan hareup, utamana ku penjahat dianggap kacida bahaya.

Argumen ngalawan hukuman pati

Salah sahiji argumen ngalawan hukuman pati nya eta. didorong ku prinsip agama jeung spiritual. Hal ieu sabab, numutkeun sabagéan ageung agama, jalma-jalma anu ngalakukeun kajahatan tiasa kaduhung dina sababaraha waktos dina kahirupanna sareng ngagaduhan parobihan sikep, anu ogé kalebet penjahat anu dianggap teu tiasa pulih.

Faktor sanésna ogé.Argumen ieu ngalibetkeun kakawasaan Allah, anu dianggap ku pengikut agama Kristen minangka hiji-hijina anu bisa nangtukeun saha anu kudu hirup atawa maot.

Argumen sejenna dumasar kana moralitas , saprak provokasi maot nepi detriment maot séjén pikeun nedunan kadaulatan jeung stabilitas Nagara ngajadikeun pamakéan manusa salaku statistik saukur. cara masked make dendam, sahingga jadi sikep repugnant, teu mawa kanyamanan pikeun anggota kulawarga atawa korban.

Tingali oge:

• Hartina Moral Ajén
• Makna Akhlak
• Makna Masarakat
• Makna Kasaruaan Sosial
• Makna Etnosentrisme
• Makna Kolonisasi
• Harti Filsafat Abad Pertengahan