وفاقيت

 وفاقيت

David Ball

وفاقيت ھڪڙو اصطلاح آھي جيڪو بنيادي طور تي رياستي تنظيم جي ھڪڙي شڪل جي حوالي سان استعمال ڪيو ويندو آھي. هن نموني ۾، هڪ مرڪزي حڪومت آهي، پر ساڳئي وقت، اتي پڻ علائقائي علائقائي يونٽ آهن جيڪي طاقت جي حصيداري ڪن ٿا. ان سان گڏ، مختلف انتظامي سطحون ٺهي وينديون آهن، جن مان هر هڪ پنهنجي پنهنجي وصف، قابليت ۽ طاقت جي حصن سان گڏ هوندو آهي.

اهڙيء طرح، ساڳئي سياسي نظام ۾ مرڪزي (يا وفاقي) حڪومتون ۽ علائقائي حڪومتون آهن. انهن علائقن کي سنڀالڻ جا ذميوار آهن جيڪي قومي علائقا ٺاهيندا آهن.

برازيل ۾ وفاقيت

هڪ ڀيرو وضاحت ڪئي وئي ته وفاقيت ڇا آهي، اسان اسان جي ملڪ ۾ ان جي تاريخ تي ٿورو بحث ڪري سگهون ٿا. برازيل جي سلطنت ۾، جيڪا 1822 ۾ آزاديء ۽ 1889 ۾ جمهوريه جي اعلان جي وچ ۾ موجود هئي، اتي مرڪزي حڪومت (برازيل جي سلطنت جي آفيس) جي تحت عوامي انتظاميه جو مضبوط مرڪز هو. مثال طور، صوبائي صدر، جن کي اسان هاڻي رياستي گورنرن جي برابر چئون ٿا، مرڪزي حڪومت طرفان چونڊيا ويا هئا.

روئي باربوسا هڪ سياستدان جو مثال آهي، جنهن برازيل جي سلطنت جي آخري سالن ۾ دفاع ڪيو. ملڪ لاءِ تنظيم جو وفاقي ماڊل.

برازيل ۾، 1889ع کان، جنهن سال جمهوريه جو اعلان ۽ بادشاهت جو خاتمو ٿيو، هڪ وفاقي نموني اختيار ڪيو ويو، جنهن ملڪ جي مفادن جي خدمت ڪئي. اشرافيهعلائقائي حڪومتون، جيڪي ڪنٽرول کان مطمئن نه هيون ته مرڪزي طاقت سلطنت جي اڳوڻي صوبن تي استعمال ڪئي وئي، جنهن کي، ريپبلڪن راڄ جي اچڻ سان، رياستون سڏڻ شروع ڪيو.

برازيل جو موجوده آئين، جيڪو 1988 ۾ نافذ ڪيو ويو، فوجي حڪومت جي خاتمي کان پوء، اهو پڻ هڪ وفاقي تنظيمي ماڊل قائم ڪري ٿو، ميونسپلٽيز، رياستن ۽ يونين جي وچ ۾ انتساب ۽ اختيار کي ورهائي ٿو. آزاد برازيل، 1824 جي آئين کان اڳ (برازيل جي سلطنت جو)، جيڪو 1891 جو (جمهوريه دور جو پهريون)، 1934 جو (1930 جي انقلاب کان پوءِ جاري ڪيو ويو)، 1937 جو (اسٽادو جو) نوو ڊڪٽيٽرشپ، گيٽيوليو ورگاس پاران عطا ڪيل)، 1946 (اسٽادو نوو آمريتي حڪومت جي خاتمي کان پوءِ نافذ ڪيو ويو)، 1967 (لاڳو ٿيل، پر ڪانگريس پاران تشريح ڪئي وئي جنهن ۾ اداري ايڪٽ ذريعي آئيني طاقت سان سيڙپڪاري ڪئي وئي ۽ فوجي آمريت طرفان مخالفن کي پاڪ ڪيو ويو). ڪجهه ليکڪن جو خيال آهي ته آئيني ترميم نمبر 1 ذريعي 1967 جي آئين ۾ ڪيل تبديلين کي جنم ڏنو جنهن کي نئون آئين سمجهيو وڃي.

وفاقي ماڊل کي اپنائڻ وارن ملڪن مان، هيٺيان ذڪر ڪري سگهجن ٿا: جرمني ، ارجنٽائن، آسٽريليا، برازيل، ڪئناڊا، ڀارت ۽ سوئٽزرلينڊ. اهي آهن جيڪي يورپي يونين ڏانهن اشارو ڪن ٿا هڪ اهم ماڊل جي طور تي وفاقيت جي درخواست لاءِ هڪ ملڪي سطح تي،يعني وفاقيت جو اطلاق قومي رياستن جي اتحاد تي.

وفاقي نظام جو مقصد ڇا آهي؟

وفاقي رياستن جي هڪ متوازن تقسيم کي برقرار رکڻ چاهي ٿي. مرڪزي طاقت جي وچ ۾ طاقت، جنهن ۾ خودمختاري سيڙپڪاري ڪئي وئي آهي، ۽ وفاقي يونٽ جيڪي فيڊريشن ٺاهي رهيا آهن. اهڙيءَ طرح، اهو ممڪن ٿي سگهي ٿو ته قومي اتحاد قائم ڪري انهن علائقن جي آبادي ۽ انتظاميه کي وسيع خودمختياري ڏني وڃي جيڪي فيڊريشن ٺاهين ٿا. اهڙيءَ طرح، رياستن جهڙوڪ علائقا اهڙا قانون ۽ پاليسيون رکي سگهن ٿا جيڪي انهن جي خاصيتن لاءِ موزون هجن ۽ انهن جي رهاڪن جي مفادن کي پورو ڪن، سواءِ انهن خاصيتن جي، جيڪي صرف مرڪزي حڪومت لاءِ مخصوص آهن. خراب، نامناسب يا ظالمانه پاليسين جي خلاف هڪ رڪاوٽ جنهن جو فيصلو مرڪزي حڪومت طرفان ٿي سگهي ٿو، ڇاڪاڻ ته اها مختلف علائقائي حڪومتن کي نامناسب يا ظالمانه قدمن جي درخواست کي رد ڪرڻ لاءِ مشروعيت ۽ قانوني اوزار فراهم ڪري ٿي.

آمريڪا ۾ ، جنهن جو مثال وفاقيت جي ڪيترن ئي محافظن لاءِ هڪ مثال ۽ الهام جي طور تي ڪم ڪري ٿو، مرڪزي طاقت کي مضبوط ڪرڻ جي سمجھي ضرورت جي وچ ۾ هڪ سمجھوتو ڳولڻ جي ڪوشش ڪئي وئي، جنهن کي ماڊل آزاديء کان ٿوري دير کان پوء منظور ڪيو ويو ۽ ڪنفيڊريشن جي آرٽيڪلز ۽ دائمي يونين پاران منظم ڪيو ويو. ٿوري طاقت عملي، ۽ رياستن جو مفاد، اڳ ۾ موجود نوآبادين جي صورت ۾آزادي، انتظامي خودمختياري ۽ قانون سازي جي خودمختياري حاصل ڪرڻ ۾، يعني ان جي پاليسين جو فيصلو ڪرڻ ۽ پنهنجا قانون ٺاهڻ ۾.

مقامي خودمختياري ۽ مرڪزي طاقت جي وچ ۾ اها وابستگي هئي جيڪا وفاقيت رياستن جي آئين جي مسودن جي نمائندگي ڪري ٿي. رياستون، هڪ قانوني دستاويز جيڪو ڪنفيڊريشن جي آرٽيڪلز ۽ پرپيچوئل يونين کي ڪامياب ڪيو ۽ اڄ به آمريڪا جو سپريم قانون آهي. معاملا ۽ قومي دفاع ۽ وفاقي يونٽ، رياستون، جن کي وسيع قانون سازي ۽ انتظامي خودمختياري حاصل آهي. هن نموني جي ڪجهه خاصيتن جو تجزيو ڪرڻ اسان لاءِ ڪارآمد آهي.

رياست جي تنظيم جي وفاقي فارم تحت، قومي علائقا علائقن ۾ ورهايل آهن، مثال طور، رياستون، جن جي حڪومتن کي مخصوص صلاحيتون مليل آهن. انتساب ۽ اختيار، قانون سازي ۾ وسيع خودمختياري حاصل ڪرڻ ۽ انهن جي علائقن سان لاڳاپيل انتظاميه ۾، مرڪزي حڪومت کي محفوظ ڪيل مضمونن، شروعاتن ۽ اختيار جي حفاظت ڪرڻ. سياسي غير مرڪزيت وفاقيت جي نشانين مان هڪ آهي.

وفاقي ماڊل ۾، وفاقي يونٽن جي وچ ۾ ڪوبه درجو نه آهي جيڪو فيڊريشن ٺاهي ٿو. ڪو به قانون يا قانون سان مداخلت نٿو ڪريٻئي جو انتظام. وفاقي يونٽ پاڻ ۾ خودمختيار آهن، جيتوڻيڪ انهن کي خودمختياري نه آهي، جيڪا مرڪزي طاقت ۾ رکيل آهي.

اهو پڻ وفاقي يونٽن ۽ وفاقي رياستن جي وچ ۾ درجه بندي جو نمونو قائم نٿو ڪري، هر هڪ کي عطا ڪيل آهي. انتساب ۽ سرگرمين جي پنهنجي علائقن سان.

ڏسو_ پڻ: امتحان بابت خواب ڏسڻ: ماضي کان، چومڻ، ڳالهائڻ وغيره.

وفاقي يونٽن ۽ مرڪزي حڪومت جي وچ ۾ تعاون هڪ خصوصيت آهي جيڪا اڪثر رياستي تنظيم جي وفاقي ماڊلز ۾ ملي ٿي.

ڪنهن به وفاق کي ڪنفيڊريشن سان مقابلو ڪري سگهي ٿو. اهو هڪ نمونو آهي جنهن ۾ جزوي رياستن کي نه رڳو خودمختياري آهي، جيئن وفاق ۾ آهي، پر خودمختاري ۽ برقرار رکڻ، گهٽ ۾ گهٽ واضح طور تي، علحدگيء جو حق، يعني ڪنفيڊريشن کي ڇڏڻ جو. ان کان علاوه، ڪنفيڊريشن اڪثر ڪري معاهدي ذريعي قائم ڪيا ويا آهن. فيڊريشن عام طور تي آئين سان قائم ڪيا ويندا آهن.

خودمختاري ۽ خودمختياري ۾ ڪهڙو فرق آهي؟ هڪ يا ٻئي جي مالڪ ٿيڻ ۾ ڪهڙو فرق آهي؟ خودمختاري ڪنهن به رياست جي پنهنجي فيصلن جي بالادستي کي برقرار رکڻ جي صلاحيت ڏانهن اشارو ڪري ٿو. خودمختياري ان صلاحيت جو نالو آهي جيڪو رياست کي پنهنجي علائقي جو انتظام ڪرڻ ۽ پنهنجي پاليسين جو فيصلو ڪرڻ جي ضرورت آهي.

ڏسو_ پڻ: ڊيونٽولوجي

يونين فيڊريشن

جيئن مٿي بيان ڪيو ويو آهي، اصطلاح وفاقيت بنيادي طور تي آهي. رياستي تنظيم جي هڪ شڪل ڏانهن اشارو ڪيو ويو. بهرحال، پيش ڪرڻ لاء، معني جي هڪ وسيع ۽ وڌيڪ مڪمل نظروفاقيت جو، اهو شامل ڪري سگهجي ٿو ته اهو پڻ استعمال ڪيو ويندو آهي ٻين ادارن کي منظم ڪرڻ لاء جيڪو انسانن جي ٺاهيل آهي.

وفاقيت جي لاڳو ٿيڻ جو هڪ مثال اهڙي شيء جي تنظيم تي جيڪو رياست ناهي، ٽريڊ يونين فيڊريشن آهي. اھو ھڪڙو نمونو آھي جنھن ۾ ھڪڙو مرڪزي يونين ادارو آھي جنھن سان سيڪشن يا ڪنفيڊريشن ڳنڍيل آھن، جن کي پنھنجي فيصلي ڪرڻ لاء خودمختياري ڏني وئي آھي.

David Ball

ڊيوڊ بال هڪ مڪمل ليکڪ ۽ مفڪر آهي جيڪو فلسفي، سماجيات ۽ نفسيات جي دائري کي ڳولڻ جو جذبو آهي. انساني تجربن جي پيچيدگين جي باري ۾ هڪ تمام گهڻي تجسس سان، ڊيوڊ پنهنجي زندگي وقف ڪري ڇڏي آهي ذهن جي پيچيدگين کي ختم ڪرڻ ۽ ان جي ٻولي ۽ سماج سان تعلق.دائود وٽ پي ايڇ ڊي آهي. هڪ معزز يونيورسٽي مان فلسفي ۾ جتي هن وجوديت ۽ ٻوليءَ جي فلسفي تي ڌيان ڏنو. هن جي علمي سفر هن کي انساني فطرت جي وڏي ڄاڻ سان ليس ڪيو آهي، هن کي پيچيده خيالن کي واضح ۽ لاڳاپيل انداز ۾ پيش ڪرڻ جي اجازت ڏني آهي.پنهنجي سڄي ڪيريئر دوران، ڊيوڊ ڪيترن ئي سوچ ويچار ڪرڻ وارا مضمون ۽ مضمون لکيا آهن جيڪي فلسفي، سماجيات ۽ نفسيات جي گہراين ۾ شامل آهن. هن جو ڪم مختلف عنوانن جي ڇنڊڇاڻ ڪري ٿو جهڙوڪ شعور، سڃاڻپ، سماجي ڍانچي، ثقافتي قدر، ۽ ميڪانيزم جيڪي انساني رويي کي هلائيندا آهن.هن جي علمي تعاقب کان ٻاهر، دائود انهن مضمونن جي وچ ۾ پيچيده ڪنيڪشن ٺاهڻ جي صلاحيت لاء احترام ڪيو آهي، پڙهندڙن کي انساني حالت جي متحرڪات تي هڪ جامع نقطه نظر سان مهيا ڪري ٿو. هن جي لکڻين شاندار طور تي فلسفياتي تصورات کي سماجي مشاهدن ۽ نفسياتي نظرين سان گڏ ڪري ٿو، پڙهندڙن کي انهن بنيادي قوتن کي ڳولڻ جي دعوت ڏئي ٿو جيڪي اسان جي سوچن، عملن ۽ رابطي کي شڪل ڏين ٿيون.جيئن ته بلاگ جو خلاصو - فلسفو،سماجيات ۽ نفسيات، ڊيوڊ دانشورانه گفتگو کي فروغ ڏيڻ ۽ انهن باضابطه شعبن جي وچ ۾ پيچيده مداخلت جي گهڻي ڄاڻ کي وڌائڻ لاء پرعزم آهي. هن جون تحريرون پڙهندڙن کي هڪ موقعو فراهم ڪن ٿيون ته هو فڪر پيدا ڪندڙ خيالن سان مشغول ٿي وڃن، مفروضن کي چئلينج ڪن، ۽ انهن جي دانشورانه افق کي وڌايو.هن جي فصيح لکڻ جي انداز ۽ گہرے بصيرت سان، ڊيوڊ بال بلاشبہ فلسفي، سماجيات ۽ نفسيات جي دائري ۾ هڪ ڄاڻ رکندڙ رهنمائي ڪندڙ آهي. هن جي بلاگ جو مقصد پڙهندڙن کي حوصلا افزائي ڪرڻ آهي ته هو پنهنجي خودمختاري ۽ تنقيدي امتحان جي سفر تي، آخرڪار پاڻ کي ۽ اسان جي آس پاس جي دنيا کي بهتر سمجهڻ لاءِ.