Goðsögn um hellinn er tjáning. Mító er karlkynsnafnorð og beyging sögnarinnar mítar (í 1. persónu eintölu af nútíðarvísbendingum), sem er upprunnið af grísku mythós , sem þýðir „orðræða, boðskapur, orð, efni, þjóðsaga, uppfinning , ímynduð saga“.

Cavern er kvenkynsnafnorð, sem á uppruna sinn í latnesku cavus , sem þýðir „tómt, með fjarlægt efni“.

Merkingin af Mito da da hellinum vísar til líkingar sem gríski heimspekingurinn Platon skapaði .

Einnig þekkt sem Allegórían um hellinn (eða dæmisagan um hellinn). Cave), reyndi Platon – sem mikilvægasti hugsuður í allri heimspekisögunni – að útskýra ástand fáfræði manna og hugsjónina um að ná hinum sanna „raunveruleika“, byggt á skynsemi fyrir framan skilningarvitin.

Þessi myndlíking er byggð á nútíð í verkinu „Lýðveldið“ (fjallar í meginatriðum um kenninguna um þekkingu, tungumál og menntun sem leið til að byggja upp hugsjónaríki), í formi samræðu.

Með díalektísku aðferðinni leitast Platon við að afhjúpa tengslin að hvort sem það er komið á með hugtökum myrkurs og fáfræði, ljóss og þekkingar.

Eins og er, er goðsögnin um hellinn enn ein sú heimspekilegasta og þekktasta. texta, þar sem það hefur tilhneigingu til að vera grundvöllur þegar reynt er að útskýra skilgreiningu á skynsemi öfugt við það semværi hugtakið gagnrýninn skilningur.

Samkvæmt platónskri hugsun, sem fékk mikil áhrif frá kenningum Sókratesar sjálfs, væri næmur heimurinn sá sem hann er upplifaður í gegnum skynfærin, hvar væri fölsk raunveruleikaskynjun, á meðan hinn skiljanlega heimur væri aðeins náð með hugmyndum, það er skynsemi.

Hinn sanni heimur sjálfur, að mati Platons, væri aðeins náð ef einstaklingurinn hefði hugmynd um hlutina í kringum sig. hann tekur sem byggt á gagnrýninni og skynsamlegri hugsun, sleppt notkun grunnskynfæranna.

Í grundvallaratriðum væri því þekking á dýpsta sannleika aðeins veitt með rökhugsun.

Mito da Caverna

Eins og fram hefur komið var bókin „A República“ smíðuð sem eins konar samræða.

Af þessum sökum inniheldur kaflinn sem sýnir Goðsögnina um hellinn samræður milli Sókratesar, sem aðalpersónunnar, og Glaucon, persóna sem var innblásin af bróður Platóns.

Samkvæmt sögunni sem Platon skapaði leggur Sókrates til hugmyndaflugsæfingu með Glaucon þar sem hann segir unga manninum frá. að skapa í hans Það er ástand sem á sér stað inni í helli, þar sem fangar voru vistaðir frá fæðingu.

Auk þess að vera fangar bjó þessi hópur fólks með handleggi, fætur og háls föst í hlekkjum í vegg, leyfa þeimað þeir sáu bara samhliða vegginn fyrir framan sig.

Að baki slíkra fanga var bál sem endaði með því að mynda skugga þegar aðrir einstaklingar gengu framhjá með fígúrur og gerðu bendingar í brennunni með það í huga að varpa fram slíkum. skuggar.

Fangarnir, sem sáu slíkar myndir, töldu að allur raunveruleikinn væri þessir skuggar, þegar allt kemur til alls, heimur þeirra sýknaði við þá reynslu.

Einn daginn, einn af einstaklingunum sem voru í fangelsi í þessu hellir tókst að losa sig úr hlekkjunum. Auk þess að uppgötva að slíkum skuggum var varpað og stjórnað af fólki á bak við eldinn, gat frjálsi maðurinn yfirgefið hellinn og stóð frammi fyrir miklu yfirgripsmeiri og flóknari veruleika en hann hélt að væri til.

Ó óþægilegt. með sólarljósi og litafjölbreytileika sem hafði áhrif á augu hans varð fanginn til að verða hræddur, hann vildi fara aftur í hellinn.

Hins vegar, þegar fram liðu stundir, fór hann að finna fyrir aðdáun á uppgötvunum og nýjungum sem allur heimurinn í boði.

Hinn frjálsi maður lenti í vandræðum: að snúa aftur í hellinn og vera álitinn brjálæðingur af félögum sínum eða halda áfram að kanna þennan nýja heim, eftir allt saman tókst honum að læra að það sem hann hugsaði hann vissi að áður var bara blekkjandi ávöxtur takmarkaðra skilningarvita hans.

Af kærleika ætlar maðurinn að snúa aftur í hellinn til að frelsa sinnbræður allrar fáfræði og fjötrana sem binda þá. Við heimkomuna er hann hins vegar stimplaður brjálæðingur, ekki lengur litið á hann sem einhver sem deilir raunveruleika fanganna – raunveruleika skugganna.

Túlkun á goðsögninni um hellinn

Ásetning Platóns í gegnum goðsögnina um hellinn er einföld, þar sem hún táknar stigveldisfyrirkomulag fyrir gráður þekkingar:

• Inferior degree, sem vísar til þekkingar sem fæst með þekkingu á líkaminn – sem gerir fanganum kleift að sjá aðeins skuggana,
• Hærri gráðu, sem er skynsamleg þekking, sem hægt er að fá fyrir utan hellinn.

Hellirinn táknar heiminn þar sem allar manneskjur lifa.

Keðjurnar tákna fáfræðina sem bindur fólk, sem getur þýtt bæði trú og menningu, sem og aðrar skynsemisupplýsingar sem hafa tilhneigingu til að gleypa í lífinu.

Þannig , fólk er áfram „fast“ við fyrirfram viðurkenndar hugmyndir og velur ekki að uppgötva skynsamlega merkingu fyrir ákveðna hluti, sem sýnir að það hugsar ekki eða endurspeglar, nægir sig aðeins við þær upplýsingar sem aðrir bjóða upp á.

Sá sem nær að „slíta sig úr hlekkjunum“ og getur upplifað umheiminn er einstaklingur með hæfileika til að hugsa út fyrir hið venjulega, sem gagnrýnir og efast um raunveruleika sinn.

Sjáðumeira:

• Fagurfræði
• Rökfræði
• Guðfræði
• Hugmyndafræði