غار کا افسانہ ایک اظہار ہے۔ Mito ایک مذکر اسم ہے اور فعل متر (موجودہ اشارے کے 1st فرد واحد میں) کا انفلیکشن ہے، جس کی اصل یونانی mythós سے آئی ہے، جس کا مطلب ہے "گفتگو، پیغام، لفظ، موضوع، افسانہ، ایجاد، خیالی کہانی"۔

کیورن ایک نسائی اسم ہے، جس کی ابتدا لاطینی میں ہے cavus ، جس کا مطلب ہے "خالی، ہٹائے گئے مواد کے ساتھ"۔

معنی میتو دا دا غار سے مراد یونانی فلسفی افلاطون کا تخلیق کردہ ایک استعارہ ہے۔

اسے غار کی تمثیل (یا تمثیل) بھی کہا جاتا ہے۔ غار)، افلاطون - فلسفہ کی پوری تاریخ میں ایک اہم ترین مفکر کے طور پر - نے حواس کے سامنے عقل کی بنیاد پر، انسانوں کی جہالت کی حالت اور حقیقی "حقیقت" تک پہنچنے کے آئیڈیل کی وضاحت کرنے کی کوشش کی۔

یہ استعارہ کام "ریپبلک" میں موجود موجود پر مبنی ہے (بنیادی طور پر علم، زبان اور تعلیم کے نظریہ پر ایک مثالی ریاست کی تعمیر کے ذریعہ بحث کرتا ہے)، ایک مکالمے کی شکل میں۔

جدلیاتی طریقہ کار کے ذریعے، افلاطون اس تعلق کو ظاہر کرنے کی کوشش کرتا ہے کہ آیا یہ تاریکی اور جہالت، روشنی اور علم کے تصورات سے قائم ہے۔

فی الحال، غار کا افسانہ سب سے زیادہ زیر بحث اور مشہور فلسفیانہ ہے۔ نصوص، جیسا کہ عام فہم کی تعریف کی وضاحت کرنے کی کوشش کرتے وقت یہ ایک بنیاد کے طور پر کام کرتا ہےتنقیدی احساس کا تصور ہوگا۔

افلاطونی فکر کے مطابق، جس نے سقراط کی اپنی تعلیمات سے بہت زیادہ اثر حاصل کیا، حساس دنیا وہ ہوگی جس میں حواس کے ذریعے تجربہ کیا جائے، جہاں حقیقت کا غلط ادراک، جب کہ قابل فہم دنیا تک صرف خیالات، یعنی وجہ کے ذریعے ہی پہنچا جا سکتا ہے۔

بذاتِ خود حقیقی دنیا تک، افلاطون کے مطابق، صرف اسی صورت میں پہنچ سکتا ہے جب فرد کو اردگرد کی چیزوں کا تصور ہو۔ وہ بنیادی حواس کے استعمال کو ایک طرف چھوڑ کر تنقیدی اور عقلی سوچ پر مبنی ہے۔

بنیادی طور پر، اس لیے، گہری سچائی کا علم صرف استدلال کے ذریعے ہی فراہم کیا جائے گا۔

Mito da Caverna

جیسا کہ ذکر کیا گیا ہے، کتاب "A República" ایک قسم کے مکالمے کے طور پر بنائی گئی تھی۔

اس وجہ سے، غار کے افسانے کو پیش کرنے والے حصے میں مرکزی کردار کے طور پر سقراط اور گلوکون کے درمیان ایک مکالمہ جو افلاطون کے بھائی سے متاثر تھا۔

افلاطون کی تخلیق کردہ کہانی کے مطابق، سقراط نے گلوکون کے ساتھ تخیلاتی مشق کی تجویز پیش کی، جہاں وہ نوجوان کو بتاتا ہے۔ اپنے اندر پیدا کرنے کے لیے یہ ایک ایسی صورت حال ہے جو ایک غار کے اندر ہوتی ہے، جہاں قیدیوں کو پیدائش سے ہی رکھا جاتا تھا۔

قیدی ہونے کے علاوہ، لوگوں کا یہ گروہ اپنے بازوؤں، ٹانگوں اور گردنوں میں زنجیروں میں جکڑا ہوا رہتا تھا۔ ایک دیوار، انہیں اجازت دیتا ہےکہ وہ اپنے سامنے صرف متوازی دیوار ہی دیکھ سکتے تھے۔

ایسے قیدیوں کے پیچھے ایک الاؤ تھا جو سائے کی شکل اختیار کر گیا جب دوسرے لوگ مجسموں کے ساتھ گزرے اور الاؤ میں اشارے کیے سائے۔

قیدیوں نے ایسی تصویریں دیکھ کر یقین کیا کہ ساری حقیقت وہی پرچھائیاں ہیں، آخر کار ان کی دنیا ان تجربات کی وجہ سے ابل پڑی۔

ایک دن اس میں قید افراد میں سے ایک غار خود کو زنجیروں سے آزاد کرانے میں کامیاب ہو گیا۔ یہ دریافت کرنے کے علاوہ کہ اس طرح کے سائے آگ کے پیچھے لوگوں کے ذریعہ پیش کیے گئے اور کنٹرول کیے گئے تھے، آزاد آدمی غار سے نکلنے میں کامیاب رہا اور اسے اس سے کہیں زیادہ جامع اور پیچیدہ حقیقت کا سامنا کرنا پڑا جتنا کہ اس کے خیال میں موجود تھا۔

او بے چین سورج کی روشنی اور رنگوں کے تنوع کے ساتھ جس نے اس کی آنکھوں کو متاثر کیا، قیدی کو خوف محسوس ہوا، وہ غار میں واپس جانا چاہتا تھا۔ پوری دنیا نے پیشکش کی۔

آزاد آدمی نے اپنے آپ کو ایک مخمصے میں پایا: غار میں واپس جانا اور اس کے ساتھیوں کے ذریعہ اسے دیوانہ سمجھنا یا اس نئی دنیا کی تلاش جاری رکھنا، آخر کار وہ یہ جاننے میں کامیاب ہو گیا کہ وہ کیا سوچتا ہے۔ وہ پہلے ہی جانتا تھا کہ یہ صرف اس کے محدود حواس کا ایک فریب ہےتمام جہالت کے بھائی اور ان زنجیروں کو جکڑنے والے۔ تاہم، واپسی پر، اسے ایک دیوانہ قرار دیا جاتا ہے، اب اسے کسی ایسے شخص کے طور پر نہیں دیکھا جاتا جو قیدیوں کی حقیقت - سائے کی حقیقت کا اشتراک کرتا ہے۔

غار کے افسانے کی تشریح

افلاطون کا افسانہ غار کے ذریعے کا ارادہ سادہ ہے، کیونکہ یہ علم کی ڈگریوں کے لیے درجہ بندی کے انتظام کی نمائندگی کرتا ہے:

• کمتر ڈگری، جس سے مراد علم کے ذریعے حاصل کردہ علم ہے۔ جسم – جو قیدی کو صرف سائے دیکھنے کی اجازت دیتا ہے،
• اعلیٰ ڈگری، جو کہ عقلی علم ہے، جو غار سے باہر حاصل کیا جاسکتا ہے۔

غار دنیا کی علامت ہے جہاں تمام انسان زندہ رہتے ہیں۔

زنجیریں اس جہالت کی نمائندگی کرتی ہیں جو لوگوں کو باندھتی ہیں، جس کا مطلب عقائد اور ثقافت دونوں کے ساتھ ساتھ دیگر عام فہم معلومات بھی ہو سکتی ہیں جو زندگی کے دوران جذب ہو جاتی ہیں۔

اس طرح , لوگ پہلے سے قائم خیالات پر "پھنسے ہوئے" رہتے ہیں اور بعض چیزوں کے عقلی معنی تلاش کرنے کا انتخاب نہیں کرتے ہیں، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ وہ سوچتے یا غور نہیں کرتے، صرف دوسروں کی طرف سے پیش کردہ معلومات پر مطمئن رہتے ہیں۔

وہ شخص جو "زنجیروں سے آزاد" ہونے کا انتظام کرتا ہے اور باہر کی دنیا کا تجربہ کرسکتا ہے وہ ایک ایسا فرد ہے جو عام سے ہٹ کر سوچنے کی صلاحیت رکھتا ہے، جو اس کی حقیقت پر تنقید اور سوال کرتا ہے۔

دیکھیںمزید:

• جمالیات
• منطق
• تھیولوجی
• نظریات