Barlangi mítosz A mítosz hímnemű főnév és a mitar ige (egyes szám első személy jelen idő) ragozása, amelynek eredete a görögből származik. mythós ami azt jelenti: "beszéd, üzenet, szó, téma, legenda, találmány, képzeletbeli történet".

A barlang nőnemű főnév, a latinból származik. cavus ami azt jelenti, hogy "üres, eltávolított anyaggal".

A barlangi mítosz jelentése a következőre utal Platón görög filozófus által alkotott metafora. .

A barlang allegóriája (vagy a barlang példázata) néven is ismert Platón - mint a filozófiatörténet egyik legfontosabb gondolkodója - az emberi tudatlanság állapotát és az igazi "valóság" elérésének eszményét próbálta megmagyarázni, az érzékek előtt az értelemre alapozva.

Ez a metafora jelen van a Köztársaság című művében (amely lényegében a tudás, a nyelv és a nevelés elméletét tárgyalja, mint az ideális állam felépítésének eszközét), egy párbeszéd formájában.

Platón a dialektikus módszerrel igyekszik feltárni azt a kapcsolatot, amelyet a sötétség és a tudatlanság, a világosság és a tudás fogalma hoz létre.

Jelenleg A barlang mítosza továbbra is az egyik legvitatottabb és legismertebb filozófiai szöveg, mivel hajlamos alapul szolgálni, amikor a józan ész definícióját próbálja megmagyarázni, szemben a kritikai érzék fogalmával.

A platóni gondolkodás szerint, amely nagy hatást kapott Szókratész saját tanításaiból, az érzékelhető világ lenne az, amit az érzékszervek által tapasztalunk, ahol a valóság hamis érzékelése lenne, míg az értelmes világot csak az ideák, vagyis az értelem révén érhetjük el.

Maga az igazi világ Platón szerint csak akkor valósulhat meg, ha az egyénnek van fogalma az őt körülvevő dolgokról, a kritikai és racionális gondolkodást alapul véve, az alapvető érzékszervek használatát mellőzve.

Alapvetően tehát a mélyebb igazság megismerése csak az érvelésen keresztül lenne lehetséges.

A barlang mítosza

Mint megjegyezte, "A köztársaság" című könyvet egyfajta párbeszédként építették fel.

A Barlang-mítoszt bemutató szakasz tehát egy párbeszédet tartalmaz Szókratész, mint főszereplő, és Glaukosz, Platón testvére által ihletett szereplő között.

A Platón által megalkotott történet szerint Szókratész egy képzeletbeli gyakorlatot javasol Glaukosznak, amelyben azt mondja a fiatalembernek, hogy képzeletben teremtsen egy olyan helyzetet, amely egy barlangban játszódik, ahol születése óta foglyokat tartanak fogva.

Amellett, hogy rabok voltak, ez az embercsoport úgy élt, hogy karjuk, lábuk és nyakuk a falhoz volt láncolva, így csak az előttük lévő párhuzamos falat láthatták.

Az ilyen foglyok mögött volt egy máglya, amely végül árnyékokat képezett, amikor más személyek figurákkal haladtak el mellettük, és gesztusokat tettek a máglya felé, hogy ilyen árnyékokat vetítsenek.

A foglyok az ilyen képek láttán azt hitték, hogy az egész valóságot ezek az árnyékok jelentik, hiszen az ő világukat ezek az élmények foglalják össze.

Egy nap az egyik, ebben a barlangban bebörtönzött személynek sikerült kiszabadulnia a láncokból. A szabad ember, aki felfedezte, hogy ezeket az árnyakat a tábortűz mögött álló emberek vetítik és irányítják, képes volt elhagyni a barlangot, és egy sokkal átfogóbb és összetettebb valósággal találkozott, mint azt gondolta.

A napfény kellemetlensége és a szemét érő színek sokfélesége megrémítette a foglyot, aki vissza akart térni a barlangba.

Az idő múlásával azonban csodálatot kezdett érezni a felfedezések és újdonságok iránt, amelyeket a világ egésze kínált.

A szabad ember dilemmában találta magát: visszatérjen a barlangba, és társai őrültnek tartsák, vagy folytassa az új világ felfedezését, elvégre sikerült megtudnia, hogy amit eddig tudni vélt, az csak korlátozott érzékeinek csalóka gyümölcse.

A férfi szeretetből vissza akar térni a barlangba, hogy megszabadítsa testvéreit minden tudatlanságtól és láncoktól, amelyek megkötözik őket. Visszatérésekor azonban őrültnek bélyegzik, többé nem tekintik olyannak, aki osztozik a foglyok valóságában - az árnyak valóságában.

A barlangi mítosz értelmezése

Platón szándéka a Barlang mítoszával egyszerű, hiszen a tudás fokozatainak hierarchikus elrendezését mutatja be:

• Alacsonyabb fokozat, amely a test ismerete által szerzett tudásra utal - amely lehetővé teszi a fogoly számára, hogy csak árnyékokat lásson,
• Magasabb fokú, racionális tudás, amely a barlangon kívül is megszerezhető.

A barlang azt a világot szimbolizálja, amelyben minden ember él.

A láncok a népeket összekötő tudatlanságot jelképezik, ami jelentheti mind a hiteket és kultúrákat, mind pedig más, józan ész által közvetített információkat, amelyeket az ember hajlamos az élete során magába szívni.

Ily módon az emberek "megragadnak" az előre kialakított elképzeléseknél, és nem döntenek úgy, hogy bizonyos dolgok racionális jelentését fedezik fel, ami azt mutatja, hogy nem gondolkodnak vagy gondolkodnak, és csak a mások által felkínált információkkal elégednek meg.

Akinek sikerül "kiszabadulnia a láncokból", és képes megtapasztalni a külvilágot, az olyan egyén, aki képes a hétköznapokon túlmutató gondolkodásra, aki kritizálja és megkérdőjelezi a valóságát.

Lásd még:

• Esztétika
• Logika
• Teológia
• Ideológia