Myth yr Ogof yn fynegiant. Mae Mito yn enw gwrywaidd ac yn ffurfdro o'r ferf mitar (yn y person 1af unigol o'r Mynegol Presennol), y mae ei tharddiad yn dod o'r Groeg mythós , sy'n golygu “disgwrs, neges, gair, pwnc, chwedl, dyfeisio , stori ddychmygol”.

Mae Cavern yn enw benywaidd, gyda'i wreiddiau yn y Lladin cavus , sy'n golygu “gwag, gyda deunydd wedi'i dynnu”.

Yr ystyr o ogof Mito da da yn cyfeirio at drosiad a grëwyd gan yr athronydd Groegaidd Plato .

A elwir hefyd yn Alegori yr Ogof (neu Dameg yr Ogof). Ogof), ceisiodd Plato – fel un o’r meddylwyr pwysicaf yn holl hanes Athroniaeth – egluro cyflwr anwybodaeth bodau dynol a’r ddelfryd i gyrraedd y gwir “realiti”, yn seiliedig ar reswm cyn y synhwyrau.

Seiliwyd y trosiad hwn ar y presennol yn y gwaith “Y Weriniaeth” (yn y bôn yn trafod theori gwybodaeth, iaith ac addysg fel modd o adeiladu Gwladwriaeth ddelfrydol), ar ffurf deialog.

Trwy'r dull tafodieithol, mae Plato yn ceisio datgelu'r berthynas, boed wedi'i sefydlu gan y cysyniadau o dywyllwch ac anwybodaeth, golau a gwybodaeth.

Ar hyn o bryd, mae Myth yr Ogof yn parhau i fod yn un o'r rhai athronyddol a drafodir fwyaf ac y gwyddys amdano. testunau, gan ei fod yn tueddu i wasanaethu fel sail wrth geisio egluro diffiniad y synnwyr cyffredin yn hytrach na bethfyddai cysyniad y synnwyr beirniadol.

Yn ôl meddwl Platonaidd, a gafodd lawer o ddylanwad gan ddysgeidiaeth Socrates ei hun, y byd sensitif fyddai'r un y mae'n cael ei brofi ynddo trwy'r synhwyrau, lle byddai'r canfyddiad ffug o realiti, tra byddai'r byd dealladwy yn cael ei gyrraedd trwy syniadau yn unig, hynny yw, rheswm.

Ni fyddai'r byd gwirioneddol ei hun, yn ôl Plato, yn cael ei gyrraedd oni bai bod gan yr unigolyn syniad o'r pethau o gwmpas gan gymryd ei fod yn seiliedig ar feddwl beirniadol a rhesymegol, gan adael o'r neilltu y defnydd o'r synhwyrau sylfaenol.

Yn y bôn, felly, dim ond trwy ymresymu y byddai gwybodaeth o'r gwirionedd dyfnaf yn cael ei ddarparu.

Myth yr Ogof

Fel y crybwyllwyd, lluniwyd y llyfr “A República” fel rhyw fath o ddeialog.

Am y rheswm hwn, mae’r adran sy’n cyflwyno Myth yr Ogof yn cynnwys deialog rhwng Socrates, fel y prif gymeriad, a Glaucon, cymeriad a ysbrydolwyd gan frawd Plato.

Yn ôl y stori a grëwyd gan Plato, mae Socrates yn cynnig ymarfer dychymyg gyda Glaucon, lle mae'n dweud wrth yr ifanc Mae'n sefyllfa sy'n digwydd y tu mewn i ogof, lle roedd carcharorion yn cael eu cadw o'u genedigaeth.

Yn ogystal â bod yn garcharorion, roedd y grŵp hwn o bobl yn byw gyda'u breichiau, eu coesau a'u gyddfau wedi'u dal gan gadwyni mewn wal, gan ganiatáu iddynteu bod ond yn gallu gweld y wal gyfochrog o'u blaenau.

Y tu ôl i garcharorion o'r fath, roedd coelcerth a ddaeth i ben i ffurfio cysgodion pan fyddai unigolion eraill yn pasio gyda ffigurynnau ac yn gwneud ystumiau yn y goelcerth gyda'r bwriad o ymwthio allan. cysgodion.

Roedd y carcharorion, wrth weld y fath ddelweddau, yn credu mai'r holl realiti oedd y cysgodion hynny, wedi'r cyfan, roedd eu byd yn berwi i'r profiadau hynny.

Un diwrnod, un o'r unigolion a garcharwyd yn hyn o beth. ogof llwyddo i ryddhau ei hun oddi wrth y cadwyni . Yn ogystal â darganfod bod cysgodion o'r fath yn cael eu taflunio a'u rheoli gan bobl y tu ôl i'r tân, roedd y dyn rhydd yn gallu gadael yr ogof ac roedd yn wynebu realiti llawer mwy cynhwysfawr a chymhleth nag yr oedd yn meddwl oedd yn bodoli.

O anghyfforddus gyda golau'r haul ac amrywiaeth y lliwiau a effeithiodd ar ei lygaid yn peri i'r carcharor deimlo'n ofnus, gan ddymuno mynd yn ôl i'r ogof.

Fodd bynnag, wrth i amser fynd heibio, dechreuodd deimlo edmygedd o'r darganfyddiadau a'r newyddbethau a oedd gan y offrymu byd i gyd.

Cafodd y dyn rhydd ei hun mewn penbleth: dychwelyd i'r ogof a chael ei ystyried yn wallgofddyn gan ei gymdeithion neu i barhau i archwilio'r byd newydd hwnnw, wedi'r cyfan llwyddodd i ddysgu beth oedd yn ei feddwl gwyddai o'r blaen nad oedd ond ffrwyth twyllodrus o'i synwyr cyfyng.

Allan o gariad, y mae dyn yn bwriadu dychwelyd i'r ogof i ryddhau ei.brodyr o bob anwybodaeth a'r cadwynau sydd yn eu rhwymo. Fodd bynnag, ar ôl iddo ddychwelyd, caiff ei frandio'n wallgofddyn, nad yw bellach yn cael ei ystyried yn rhywun sy'n rhannu realiti'r carcharorion – realiti'r cysgodion.

Dehongli Chwedl yr Ogof

Mae bwriad Plato trwy Fyth yr Ogof yn syml, gan ei fod yn cynrychioli trefn hierarchaeth ar gyfer graddau gwybodaeth:

• Gradd israddol, sy'n cyfeirio at y wybodaeth a geir trwy wybodaeth am y corff – sy’n caniatáu i’r carcharor weld y cysgodion yn unig,
• Gradd uwch, sef gwybodaeth resymegol, y gellir ei chael y tu allan i’r ogof.

Mae’r ogof yn symbol o’r byd lle mae pob bod dynol yn byw.

Mae'r cadwyni'n cynrychioli'r anwybodaeth sy'n clymu pobl, a all olygu credoau a diwylliannau, yn ogystal â gwybodaeth synnwyr cyffredin arall sy'n tueddu i gael ei hamsugno yn ystod bywyd.

Felly , mae pobl yn parhau i fod yn “sownd” i syniadau rhag-sefydledig ac nid ydynt yn dewis darganfod ystyr rhesymegol i rai pethau, sy'n dangos nad ydynt yn meddwl nac yn myfyrio, gan fodloni eu hunain yn unig â'r wybodaeth a gynigir gan eraill.

Mae’r person sy’n llwyddo i “dorri’n rhydd o’r cadwyni” ac sy’n gallu profi’r byd y tu allan yn unigolyn sydd â’r gallu i feddwl y tu hwnt i’r cyffredin, sy’n beirniadu ac yn cwestiynu ei realiti.

Gwelmwy:

• Estheteg
• Rhesymeg
• Diwinyddiaeth
• Ideoleg