Mağara mifi ifadəsidir. Mito kişi adı və mitar felinin (İndiki Göstəricinin 1-ci şəxsin təkində) fleksiyasıdır, onun mənşəyi yunanca mythós -dən gəlir, bu da “diskurs, xəbər, söz, mövzu, əfsanə, ixtira , xəyali hekayə”.

Mağara qadın adıdır, mənşəyi latınca cavus , mənası “boş, çıxarılan material” deməkdir.

Mənası Mito da da mağarası Yunan filosofu Platon tərəfindən yaradılmış metafora aiddir.

Həmçinin Mağara alleqoriyası (yaxud mağara məsəli) kimi də tanınır. Mağara), Platon – bütün fəlsəfə tarixinin ən mühüm mütəfəkkirlərindən biri kimi – insanların cəhalət vəziyyətini və hisslərdən əvvəl ağıl əsasında həqiqi “gerçəkliyə” çatmaq idealını izah etməyə çalışmışdır.

Bu metafora “Cümhuriyyət” əsərində (bilik, dil və təhsil nəzəriyyəsini ideal dövlət qurmaq vasitəsi kimi əsas götürür) dialoq formasında əsas götürür.

Platon dialektik metod vasitəsilə onun zülmət və cəhalət, işıq və bilik anlayışları ilə qurulduğu əlaqəni ortaya qoymağa çalışır.

Hazırda Mağara Mifi ən çox müzakirə edilən və məlum olan fəlsəfi əsərlərdən biri olaraq qalır. mətnlər, nədən fərqli olaraq ümumi mənanın tərifini izah etməyə çalışarkən əsas kimi xidmət etməyə meyllidir.tənqidi məna anlayışı olardı.

Sokratın öz təlimlərindən çox təsir alan Platon düşüncəsinə görə, həssas dünya hisslər vasitəsilə yaşandığı dünya olacaqdı. reallığın yanlış qavranılması, anlaşılan dünyaya isə yalnız ideyalar, yəni ağıl vasitəsilə çatmaq olardı.

Əsl dünyanın özü, Platona görə, yalnız o halda əldə edilə bilərdi ki, fərdin ətrafdakı şeylər haqqında təsəvvürü olsun. əsas hisslərdən istifadəni bir kənara qoyaraq, tənqidi və rasional təfəkkürə əsaslanan kimi qəbul edirdi.

Buna görə də, əsasən, ən dərin həqiqəti bilmək yalnız təfəkkür yolu ilə əldə edilə bilərdi.

Mito da Caverna

Qeyd edildiyi kimi, “República” kitabı bir növ dialoq kimi qurulmuşdur.

Bu səbəbdən Mağara Mifini təqdim edən bölmədə əsas personaj olan Sokratla Platonun qardaşından ilham almış personaj Qlaukonun dialoqu.

Platonun yaratdığı hekayəyə görə, Sokrat Qlaukonla təxəyyül məşqi təklif edir və burada gənc oğlana danışır. yaratmaq onun içində məhbusların doğuşdan saxlandığı mağaranın içərisində baş verən bir vəziyyətdir.

Bu qrup insanlar məhbus olmaqla yanaşı, qolları, ayaqları və boyunları zəncirlə sıxılmış vəziyyətdə yaşayırdılar. onlara imkan verən divarOnlar yalnız qarşılarında paralel divarı görə bilirdilər.

Belə məhbusların arxasında başqa şəxslər heykəlciklərlə keçib tonqalın içində belə hərəkətlər edərkən kölgələr əmələ gətirən tonqal var idi. kölgələr.

Bu cür görüntüləri görən məhbuslar bütün reallığın həmin kölgələr olduğuna inanırdılar, axırda onların dünyası bu təcrübələrə qaynayıb-qarışdı.

Bir gün bu həbsxanada olan şəxslərdən biri mağara zəncirlərdən qurtulmağı bacardı. Azad insan bu cür kölgələrin odun arxasındakı insanlar tərəfindən proqnozlaşdırıldığını və idarə edildiyini aşkar etməklə yanaşı, mağaradan çıxa bildi və düşündüyündən də çox daha əhatəli və mürəkkəb reallıqla qarşılaşdı.

O narahatdır. günəş işığı və gözlərinə təsir edən rənglərin müxtəlifliyi məhbusu qorxuya salır, mağaraya qayıtmaq istəyirdi.

Lakin vaxt keçdikcə o, mağaranın kəşf etdiyi kəşflərə və yeniliklərə heyran olmağa başladı. bütün dünya təklif etdi.

Azad insan özünü dilemma içində tapdı: mağaraya qayıtmaq və yoldaşları tərəfindən dəli sayılmaq və ya o yeni dünyanı araşdırmağa davam etmək, axırda o, nə düşündüyünü öyrənə bildi. o, əvvəllər onun məhdud hisslərinin yalnız aldadıcı meyvəsi olduğunu bilirdi.

İnsan sevgisindən azad olmaq üçün mağaraya qayıtmaq niyyətindədir.bütün cəhalət qardaşları və onları bağlayan zəncirlər. Lakin qayıtdıqdan sonra ona dəli damğası vurulur, artıq məhbusların reallığını – kölgələrin reallığını bölüşən biri kimi görünmür.

Mağara Mifinin şərhi

Platonun mağara mifi vasitəsilə niyyəti sadədir, çünki o, bilik dərəcələri üçün iyerarxiya düzülməsini təmsil edir:

• Aşağı dərəcə, bu biliklə əldə edilən biliyə istinad edir. bədən – məhbusa yalnız kölgələri görməyə imkan verən
• Daha yüksək dərəcə, mağaradan kənarda əldə edilə bilən rasional bilikdir.

Mağara dünyanı simvollaşdırır. bütün insanlar yaşayır.

Zəncirlər insanları bağlayan cəhaləti təmsil edir ki, bu da həm inancları, həm mədəniyyətləri, həm də həyat boyu mənimsənilməyə meylli olan digər sağlam düşüncəli məlumatları ifadə edə bilər.

Beləliklə, , insanlar əvvəlcədən qurulmuş ideyalara “ilişib” qalırlar və müəyyən şeylər üçün rasional məna kəşf etməyi seçmirlər ki, bu da onların düşünmədiyini və ya düşünmədiyini göstərir, yalnız başqalarının təklif etdiyi məlumatlarla kifayətlənir.

“Zəncirlərdən azad olmağı” bacaran və xarici dünyanı təcrübədən keçirə bilən insan adidən kənar düşünmə qabiliyyətinə malik, öz reallığını tənqid edən və şübhə altına alan fərddir.

Görməkətraflı:

• Estetik
• Məntiq
• İlahiyyat
• İdeologiya