Мит о пећини је израз. Мито је именица мушког рода и флексија глагола митар (у 1. лицу једнине индикатива презента), чије порекло потиче од грчког митхос , што значи „говор, порука, реч, тема, легенда, изум , имагинарна прича“.

Пећина је именица женског рода, пореклом из латинског цавус , што значи „празна, са уклоњеним материјалом“.

Значење Пећине Мито да да се односи на метафору коју је креирао грчки филозоф Платон .

Такође познат као Алегорија о пећини (или парабола о Пећина), Платон је – као један од најважнијих мислилаца у читавој историји филозофије – настојао да објасни стање незнања људских бића и идеала да се дође до праве „стварности“, засноване на разуму пре чула.

Ова метафора се заснива на присутној у делу „Република” (у суштини говори о теорији знања, језика и образовања као средства за изградњу идеалне државе), у форми дијалога.

Кроз дијалектичку методу, Платон настоји да открије однос да ли је успостављен концептима таме и незнања, светлости и знања.

Тренутно, мит о пећини остаје један од најзаступљенијих и најпознатијих филозофских текстова, јер тежи да послужи као основа када покушавамо да објаснимо дефиницију здравог разума насупрот ономе штобио би концепт критичког чула.

Према платонској мисли, која је добила велики утицај од Сократовог учења, осетљив свет би био онај у коме се доживљава путем чула, где би био лажна перцепција стварности, док би се до интелигибилног света долазило само кроз идеје, односно разум.

Сам истински свет, према Платону, би се достигао само ако би појединац имао представу о стварима око себе. узимајући га као засновано на критичком и рационалном мишљењу, остављајући по страни употребу основних чула.

У основи, дакле, сазнање најдубље истине би се обезбедило само кроз расуђивање.

Мито да Цаверна

Као што је поменуто, књига „А Републица“ је конструисана као нека врста дијалога.

Из тог разлога, део који представља мит о пећини садржи дијалог између Сократа, као главног јунака, и Глаукона, лика који је инспирисан Платоновим братом.

Према причи коју је створио Платон, Сократ предлаже вежбу маште са Глауконом, где он каже младићу да створи у својој То је ситуација која се одвија унутар пећине, у којој су затвореници држани од рођења.

Ова група људи је поред тога што су били затворени, живела са рукама, ногама и вратом заробљеним ланцима у зид, дозвољавајући имда су могли да виде само паралелни зид испред себе.

Иза таквих затвореника стајала је ломача која је на крају стварала сенке када су други појединци пролазили са фигурицама и правили гестове у ломачи са намером да избаце такве сенке.

Затвореници су, видевши такве слике, веровали да су те сенке сва стварност, на крају крајева, њихов свет се сводио на та искуства.

Једног дана, једна од особа затворених у овом пећина успео да се ослободи окова . Осим што је открио да такве сенке пројектују и контролишу људи иза ватре, слободан човек је успео да напусти пећину и суочио се са много свеобухватнијом и сложенијом стварношћу него што је мислио да постоји.

О непријатно сунчевом светлошћу и разноврсношћу боја које су деловале на његове очи, затвореник је био уплашен, желећи да се врати у пећину.

Међутим, како је време одмицало, почео је да осећа дивљење према открићима и новинама које понудио цео свет.

Слободан човек се нашао у дилеми: да се врати у пећину и да га пратиоци сматрају лудим или да настави да истражује тај нови свет, на крају крајева успео је да научи да шта мисли раније је знао да је само варљив плод његових ограничених чула.

Из љубави, човек намерава да се врати у пећину да ослободи својебраћа сваког незнања и окови који их везују. Међутим, по повратку бива жигосан као лудак, више се не доживљава као неко ко дели стварност затвореника – реалност сенки.

Тумачење мита о пећини

Платонова намера кроз мит о пећини је једноставна, јер представља хијерархијски распоред за степене знања:

• Инфериорни степен, који се односи на знање стечено знањем о тело – које омогућава затворенику да види само сенке,
• Виши степен, што је рационално знање, које се може стећи ван пећине.

Пећина симболизује свет у коме сва људска бића живе.

Ланци представљају незнање које везује људе, што може значити и веровања и културе, као и друге здраворазумске информације које теже да се апсорбују током живота.

Тако , људи остају „заглављени” за унапред утврђене идеје и не бирају да открију рационално значење за одређене ствари, што показује да не размишљају и не размишљају, задовољавајући се само информацијама које нуде други.

Особа која успева да се „ослободи окова“ и може да искуси спољашњи свет је појединац са способношћу да размишља изван уобичајеног, који критикује и доводи у питање своју реалност.

Видитевише:

• Естетика
• Логика
• Теологија
• Идеологија