Myth of the Cave ay isang expression. Ang Mito ay isang panlalaking pangngalan at inflection ng pandiwang mitar (sa unang panauhan na isahan ng Present Indicative), na ang pinagmulan ay nagmula sa Greek mythós , na nangangahulugang "diskurso, mensahe, salita, paksa, alamat, invention , imaginary story”.

Ang Cavern ay isang pambabae na pangngalan, na may pinagmulan sa Latin na cavus , na nangangahulugang "walang laman, na may tinanggal na materyal".

Ang kahulugan ng Mito da da cave ay tumutukoy sa isang metapora na nilikha ng Griyegong pilosopo na si Plato .

Kilala rin bilang Allegory of the Cave (o Parable of the Cave), Plato – bilang isang pinakamahalagang palaisip sa buong kasaysayan ng Pilosopiya – ay naghangad na ipaliwanag ang kalagayan ng kamangmangan ng mga tao at ang ideyal na maabot ang tunay na “katotohanan”, batay sa katwiran bago ang mga pandama.

Ang metapora na ito ay nakabatay sa kasalukuyan sa akdang “The Republic” (esensyal na tinatalakay ang teorya ng kaalaman, wika at edukasyon bilang isang paraan upang makabuo ng isang huwarang Estado), sa anyo ng isang diyalogo.

Sa pamamagitan ng diyalektikong pamamaraan, hinahangad ni Plato na ihayag ang kaugnayan na kung ito ay itinatag ng mga konsepto ng kadiliman at kamangmangan, liwanag at kaalaman.

Sa kasalukuyan, ang Mito ng Yungib ay nananatiling isa sa pinakatinatalakay at kilalang pilosopikal mga teksto, dahil ito ay may posibilidad na magsilbing batayan kapag sinusubukang ipaliwanag ang kahulugan ng sentido komun bilang laban sa kung anomagiging konsepto ng kritikal na kahulugan.

Ayon sa kaisipang Platonic, na tumanggap ng maraming impluwensya mula sa sariling mga turo ni Socrates, ang sensitibong mundo ay ang isa kung saan ito nararanasan sa pamamagitan ng mga pandama, kung saan magiging maling persepsyon sa realidad, habang ang nauunawaan na mundo ay mararating lamang sa pamamagitan ng mga ideya, iyon ay, katwiran.

Ang tunay na mundo mismo, ayon kay Plato, ay mararating lamang kung ang indibidwal ay may ideya sa mga bagay sa paligid. sa kanyang pagkuha bilang batay sa kritikal at makatwirang pag-iisip, na iniiwan ang paggamit ng mga pangunahing pandama.

Sa pangkalahatan, samakatuwid, ang kaalaman sa pinakamalalim na katotohanan ay ibibigay lamang sa pamamagitan ng pangangatwiran.

Ang Mito da Caverna

Tulad ng nabanggit, ang aklat na “A República” ay itinayo bilang isang uri ng diyalogo.

Dahil dito, ang seksyon na naglalahad ng Mito ng Cave ay naglalaman ng isang diyalogo sa pagitan ni Socrates, bilang pangunahing tauhan, at ni Glaucon, isang tauhan na naging inspirasyon ng kapatid ni Plato.

Ayon sa kwentong nilikha ni Plato, nagmungkahi si Socrates ng isang pagsasanay sa imahinasyon kasama si Glaucon, kung saan sinabi niya sa binata. to create in his Ito ay isang sitwasyon na nagaganap sa loob ng isang kweba, kung saan ang mga bilanggo ay iniingatan mula sa pagsilang.

Bukod sa pagiging mga bilanggo, ang grupong ito ng mga tao ay namuhay na ang kanilang mga braso, binti at leeg ay nakulong ng mga tanikala sa isang pader, na nagpapahintulot sa kanilana nakikita lang nila ang parallel wall sa harap nila.

Sa likod ng naturang mga preso, may bonfire na nauwi sa anino nang dumaan ang ibang mga indibidwal na may dalang mga figurine at gumawa ng gestures sa bonfire na may intensyon na i-project ang mga ito. mga anino.

Naniniwala ang mga bilanggo na ang lahat ng katotohanan ay ang mga anino na iyon, pagkatapos ng lahat, ang kanilang mundo ay bumagsak sa mga karanasang iyon.

Isang araw, isa sa mga indibidwal na nakakulong dito. ang kuweba ay nagawang palayain ang sarili mula sa mga tanikala. Bilang karagdagan sa pagtuklas na ang gayong mga anino ay pinaplano at kinokontrol ng mga tao sa likod ng apoy, ang malayang tao ay nakaalis sa kuweba at nahaharap sa isang mas komprehensibo at kumplikadong katotohanan kaysa sa inaakala niyang umiiral.

O hindi komportable dahil sa sikat ng araw at sari-saring kulay na nakaapekto sa kanyang mga mata ay nakaramdam ng takot ang bilanggo, na gustong bumalik sa kweba.

Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, nagsimula siyang makaramdam ng paghanga sa mga natuklasan at bagong bagay na buong mundo ang nag-alok.

Ang malayang tao ay nasa isang dilemma: bumalik sa kuweba at ituring na baliw ng kanyang mga kasama o magpatuloy sa paggalugad sa bagong mundong iyon, pagkatapos ng lahat ay natutunan niya ang kanyang iniisip. alam niyang noon ay isa lamang mapanlinlang na bunga ng kanyang limitadong pandama.

Dahil sa pag-ibig, balak ng tao na bumalik sa kweba upang palayain ang kanyangmga kapatid ng lahat ng kamangmangan at ang mga tanikala na gumagapos sa kanila. Gayunpaman, sa kanyang pagbabalik, binansagan siyang baliw, hindi na nakikita bilang isang taong nakikibahagi sa realidad ng mga bilanggo – ang realidad ng mga anino.

Interpretation of the Myth of the Cave

Ang intensyon ni Plato sa pamamagitan ng Myth of the Cave ay simple, dahil ito ay kumakatawan sa isang hierarchy arrangement para sa mga antas ng kaalaman:

• Inferior degree, na tumutukoy sa kaalaman na nakuha ng kaalaman sa ang katawan – na nagpapahintulot sa bilanggo na makakita lamang ng mga anino,
• Mas mataas na antas, na makatuwirang kaalaman, na maaaring makuha sa labas ng kuweba.

Ang kuweba ay sumisimbolo sa mundo kung saan lahat ng tao ay nabubuhay.

Ang mga kadena ay kumakatawan sa kamangmangan na nagbubuklod sa mga tao, na maaaring mangahulugan ng parehong mga paniniwala at kultura, pati na rin ang iba pang sentido komun na impormasyon na may posibilidad na makuha habang buhay.

Kaya , ang mga tao ay nananatiling "natigil" sa mga nauna nang naitatag na ideya at hindi pinipiling tumuklas ng makatuwirang kahulugan para sa ilang partikular na bagay, na nagpapakita na hindi sila nag-iisip o nagmumuni-muni, na kuntento lamang sa impormasyong iniaalok ng iba.

Ang taong "makakawala sa mga tanikala" at makakaranas ng labas ng mundo ay isang indibidwal na may kakayahang mag-isip nang higit sa karaniwan, na pumupuna at nagtatanong sa kanyang katotohanan.

Tingnan mohigit pa:

• Aesthetics
• Lohika
• Teolohiya
• Ideolohiya