Uaimh an Uaimh . ’S e ainmear fireann a th’ ann am Mito agus in-fhilleadh den ghnìomhair mitar (anns a’ 1d pearsa singilte den Insentative Presentative), aig a bheil tùs a’ tighinn bhon Ghreugais miotas , a tha a’ ciallachadh “còmhradh, teachdaireachd, facal, cuspair, uirsgeul, innleachd , sgeulachd mac-meanmnach”.

'S e ainmear boireann a th' ann an Cavern, le tùs anns an Laideann cavus , a tha a' ciallachadh "falamh, le stuth air a thoirt air falbh".

An ciall de Mito da da cave a’ toirt iomradh air metafhor a chruthaich am feallsanaiche Grèigeach Plato .

Cuideachd aithnichte mar Allegory of the Cave (no Parable of the Uamh), dh’ fheuch Plato – mar aon den luchd-smaoineachaidh a bu chudromaiche ann an eachdraidh na Feallsanachd gu lèir – ri mìneachadh a dhèanamh air suidheachadh aineolais mhic an duine agus an dòigh cheart air an fhìor “fhìrinn” a ruighinn, stèidhichte air adhbhar ro na ciad-fàthan.

Tha am meafar seo stèidhichte air an làthair anns an obair “The Republic” (gu bunaiteach a’ beachdachadh air teòiridh eòlas, cànan agus foghlam mar dhòigh air Stàit air leth a thogail), ann an cruth còmhraidh.

Tron mhodh dualchainnteach, tha Plato a’ feuchainn ris a’ chàirdeas fhoillseachadh co-dhiù a tha e air a stèidheachadh le bun-bheachdan dorchadais agus aineolais, solais agus eòlais.

An-dràsta, tha Miotas na h-uamha fhathast mar aon den fheadhainn as motha a chaidh a dheasbad agus as aithnichte feallsanachail. teacsaichean, oir tha e buailteach a bhith na bhunait nuair a thathar a’ feuchainn ri mìneachadh an t-seallaidh chumanta a mhìneachadh seach dèa bhi 'na bhun-bheachd air an t-seadh chudthromach.

A reir smuain Phlatonach, a fhuair mor bhuaidh o theagasg Shocrates fein, 's e an saoghal mothachail am fear anns am bheilear a' cur eòlas air tro na ciad-fàthan, far am biodh an beachd meallta air fìrinn, ged a ruigeadh an saoghal so-thuigsinn a-mhàin tro bheachdan, is e sin, adhbhar.

Cha ruigeadh an fhìor shaoghal fhèin, a rèir Plato, ach nan robh beachd aig an neach mu na rudan mun cuairt. a’ gabhail mar a bha e stèidhichte air smaoineachadh breithneachail agus reusanta, a’ fàgail cleachdadh nam mothachaidhean bunaiteach gu aon taobh.

Gu bunaiteach, mar sin, bhiodh eòlas air an fhìrinn as doimhne air a thoirt seachad tro reusanachadh a-mhàin.

The Mito da Caverna

Mar a chaidh ainmeachadh, chaidh an leabhar “A República” a thogail mar sheòrsa de chòmhradh.

Air an adhbhar sin, tha an earrann a tha a’ taisbeanadh Miotas na h-uamha a’ nochdadh còmhradh eadar Socrates, mar am prìomh charactar, agus Glaucon, caractar a bha air a bhrosnachadh le bràthair Plato.

A rèir na sgeòil a chruthaich Plato, tha Socrates a’ moladh eacarsaich mac-meanmna le Glaucon, far a bheil e ag innse don òganach 'S e suidheachadh a tha a' gabhail àite taobh a-staigh uamh, far an robh prìosanaich air an cumail bho àm breith.

A bharrachd air a bhith nam prìosanaich, bha a' bhuidheann seo de dhaoine a' fuireach le an gàirdeanan, casan is amhaich glaiste le slabhraidhean ann an balla, a' leigeil leonach fhaiceadh iad ach am balla co-shìnte air am beulaibh.

Air cùlaibh a leithid de phrìosanaich, bha teine-teine ​​a' dèanamh sgàile nuair a chaidh daoine eile seachad le figurines agus rinn iad gluasadan san teine-teine ​​leis an rùn a leithid a chur a-mach. faileas.

Bha na prìosanaich, a' faicinn nan dealbhan sin, a' creidsinn gum b' e na faileasan sin a bh' ann an fhìrinn, às dèidh na h-uile, bha an saoghal aca air a ghoil sìos gu na h-eòlasan sin.

Aon latha, bha fear de na daoine a chaidh a chur dhan phrìosan ann an seo. fhuair an uamh air e fhèin a shaoradh bho na slabhraidhean. A bharrachd air a bhith a’ faighinn a-mach gun robh na faileasan sin air an ro-mheasadh agus air an smachdachadh le daoine air cùl an teine, b’ urrainn don duine an-asgaidh an uaimh fhàgail agus bha e na aghaidh ri fìrinn tòrr nas iom-fhillte agus nas iom-fhillte na bha e a’ smaoineachadh a bha ann.

O mì-chofhurtail le solas na grèine agus iomadachd nan dathan a thug buaidh air a shùilean chuir e eagal air a' phrìosanach, ag iarraidh a dhol air ais dhan uaimh.

Ach, ri ùine a' dol seachad, thòisich e air a bhith a' faireachdainn meas air na lorgadh agus na rudan ùra a bha an an saoghal gu lèir air a thairgse.

Fhuair an duine saor e fhèin ann an dileab: tilleadh don uaimh agus a bhith air a mheas mar dhuine cuthach le a chompanaich, no leantainn air rannsachadh an t-saoghail ùir sin, an dèidh a h-uile càil fhuair e eòlas air na bha e a’ smaoineachadh. bha fios aige roimhe nach robh ann ach toradh meallta a chuid mhothachaidhean cuibhrichte.

A-mach à gaol, tha dùil aig duine tilleadh don uaimh gus a chuid a shaoradh.bràithrean nan uile aineolas, agus nan slabhraidhean a cheanglas iad. Ach, nuair a thilleas e, tha e air ainmeachadh mar dhuine cuthach, nach fhaicear tuilleadh mar neach aig a bheil fìrinn nam prìosanach – fìrinn nan dubhar.

Mìneachadh Beul-aithris na h-uamha

Tha rùn Plato tro Miotas na h-uamha sìmplidh, leis gu bheil e a’ riochdachadh rèiteachadh rangachd airson ìrean eòlais:

• Ìre ìre, a tha a’ toirt iomradh air an eòlas a gheibhear le eòlas air an corp – a leigeas leis a’ phrìosanach na faileasan fhaicinn a-mhàin,
• Ìre nas àirde, is e sin eòlas reusanta, a gheibhear taobh a-muigh na h-uamha.

Tha an uamh a’ samhlachadh an t-saoghail far a bheil tha a h-uile duine beò.

Tha na slabhraidhean a' riochdachadh an aineolais a tha a' ceangal dhaoine, a dh'fhaodas a bhith a' ciallachadh an dà chuid creideasan agus cultaran, cho math ri fiosrachadh ciallach eile a tha buailteach a bhith air a ghabhail a-steach rè beatha.

Mar sin , tha daoine fhathast “gsta” ri beachdan ro-stèidhichte agus chan eil iad a’ roghnachadh brìgh reusanta a lorg airson cuid de rudan, a sheallas nach eil iad a’ smaoineachadh no a’ meòrachadh, gan sàsachadh fhèin a-mhàin leis an fhiosrachadh a tha daoine eile a’ tabhann.

An neach a nì “briseadh saor bho na slabhraidhean” agus a gheibh eòlas air an t-saoghal a-muigh, tha e na neach aig a bheil comas smaoineachadh nas fhaide na an àbhaist, a bhios a’ càineadh agus a’ ceasnachadh a fhìrinn.

Faicbarrachd:

• Aesthetics
• Logic
• Diadhachd
• Ideòlas