Mwanadamu ni kipimo cha vitu vyote ni nukuu kutoka kwa mwanasofi wa Kigiriki Protagoras .

Maana ya Mwanadamu ni kipimo cha vitu vyote inahusu dhana ya relativism , ambapo kila mtu anaelewa jambo moja kwa njia mahususi.

Kifungu hiki kinatokana na nadharia ya mwanafalsafa wa kabla ya Usokrasia Heraclitus, ambaye alitoa maelezo ya mtiririko unaoendelea. ya ukweli, ikisema kwamba maarifa yanaweza kurekebishwa kutokana na hali tofauti za uelewa wa mwanadamu .

Pendekezo la sentensi inayowasilisha dondoo “mwanadamu ndicho kipimo cha vitu vyote” inataka kueleza uwiano mkali, baada ya yote ina maana kwamba kuna kukana kwamba kuna kitu chochote ambacho ni cha kweli au cha uongo, bila kujali uhusiano wake na mtu fulani.

Protagoras anakanusha kuwepo kwa uwezekano wa kigezo cha kiulimwengu kinachotoa ruhusa kwa mwanadamu kujua ukweli na kuutenganisha na uwongo.

Mambo ni jinsi yanavyoonekana kwa mwanadamu, hii inaeleweka kwa mwelekeo wake binafsi.

Kuna uhusiano kati ya ukweli na uwongo, kati ya uzuri na ubaya, kati ya wema na uovu. Neno lingine la uhusiano lingekuwa wanaume waliojaliwa ubinafsi wao na mada zisizoweza kupunguzwa.

Kulingana na Falsafa, mtu anaweza kufafanua uhusiano kati ya sentensi hii na Protagoras na maono ya Wasophist kuhusu ukweli,kwa sababu msemo huo unaendana na mafundisho ya Kisophist, ambayo nayo yalitetea relativism na subjectivity.

Yaani kila mtu anajijengea ukweli wake. Kwa hivyo, kile ambacho ni kweli kwa mtu mmoja huenda kisiwe kweli kwa mwingine.

Protagoras inaonekana kama mtangulizi wa uhusiano uliopo katika waandishi kama vile Luigi Pirandello. Kulingana na Protagoras, fadhila kuu ya mwanadamu ni usemi, baada ya yote hakuna ukweli - kimaadili na kimsingi - na "ukweli" ungefafanuliwa na wale wanaobobea katika usemi na sanaa ya kusadikisha.

Katika kazi yake, "Antilogies", Protagoras alifundisha kile Aristotle alichoita kukataa kanuni ya kutopingana, yaani, itakuwa ukweli wa wakati mmoja wa kinzani kuhusiana na sawa na utambuzi wa ukweli na uwongo. 0>Kwa Protagoras, mafundisho yake yalihusu kanuni ya sababu mbili zinazopingana, ambapo alionyesha kwamba kwa kila kauli kuhusu jambo fulani inawezekana kumpinga mwingine kwa mwonekano uleule wa ukweli.

Kwa njia hii, hii ina maana kwamba, kwa vile hakuna ukweli usiopingika, lakini ukweli wa jamaa tu, kuna uwezekano wa kukataa madai yoyote au kukanusha, chochote kile, kwa kuwa inawezekana kila wakati (kupitia ustadi wa balagha) kutoa hotuba ambayo itaharibu kile kilichoonekana. kuwa ukweli thabiti zaidi.

Msemo “mtu ndiyekipimo cha mambo yote” kilikuwa kinyume na mawazo ya Socrates, kwani alitetea ukweli kamili na ukweli wa thamani ya ulimwengu wote. kufikia malengo mahususi.

Wanasofa walitoza pesa kutoka kwa wanafunzi wao ili kuwafundisha mbinu za usemi ili kuwashawishi wasikilizaji wao.

Tafsiri ya msemo Mwanadamu ndicho kipimo. ya mambo yote

Ufafanuzi wa maneno “Mwanadamu ni kipimo cha vitu vyote” huleta uwezekano kwamba mwanadamu ana uwezo wa kutoa thamani au maana ya vitu, akiendeleza hisia zao za ukweli.

Inafuata kwamba kauli yoyote inahusiana na mtazamo, kwa jamii au hata njia ya kufikiri.

Mfano rahisi wa matumizi ya maneno “Mwanadamu ni kipimo cha mambo yote” ni kupima mitazamo na mitazamo ya watu wawili kuhusiana na hali sawa, vyovyote itakavyokuwa.

Kwa mtu ambaye upepo unaonekana kuwa baridi kwake, yeye ni baridi, lakini kwa mtu ambaye upepo unaonekana kuwa moto, yeye ni moto. Mfano huu unadhihirisha kwamba kila mwanadamu ni kipimo cha utambuzi wake mwenyewe, usio na shaka na usio na makosa.