人間は万物の尺度 はギリシャのソフィストによる文章からの抜粋である。 プロタゴラス .

Man is the measure of all things（人間は万物の尺度である）」の意味は、次のようなものである。 相対主義の概念 そこでは、各個人が特定の方法で何かを理解する。

この文章は、ソクラテス以前の哲学者ヘラクレイトスの理論に基づいており、彼は現実の連続的な流れについて次のように述べている。 知識は、人間の理解をめぐる状況の変化によって変化するものである。 .

人間は万物の尺度である」という一節を提示する文の命題は、急進的な相対主義を表現しようとするものであり、結局のところ、特定の個人との関係がどうであれ、真であるもの、偽であるものが存在することを否定することを意味する。

プロタゴラスは、人間に真理を知り、真理と偽りを分けることを許す普遍的な基準の可能性を否定する。

物事は人間にとってそのように見えるものであり、それは個々の次元によって理解される。

真と偽、美と醜、善と悪の間には相対性がある。

哲学に基づけば、プロタゴラスのこの文章とソフィストの真理観との関係を定義することができるとすれば、この文章は相対主義と主観性を提唱するソフィストの教義に合致するからである。

つまり、各個人が自分自身の真実を構築しているのであり、ある個人にとって真実であっても、別の個人にとっては真実であるとは限らないのである。

プロタゴラスは、ルイジ・ピランデッロのような作家に見られる実存的相対主義の先駆けであると考えられている。 プロタゴラスによれば、人間の主な美徳はレトリックであり、結局のところ、倫理的にも本質的にも真理は存在せず、「真理」はレトリックと説得術をマスターした者によって定義されるのである。

プロタゴラスは、その著作『アンチロギー』の中で、アリストテレスが「無矛盾性の原理の否定」と呼ぶもの、すなわち、同じものに関して矛盾するものが同時に真であり、真と偽が同一であることを説いている。

プロタゴラスにとって、彼の教えは二重の矛盾理由の原理に関するものであり、そこでは、何かに関するすべての声明に対して、同じ真理の外観を持つ別の声明を対置することが可能であることを示した。

つまり、否定できない真実は存在せず、相対的な真実しか存在しないのだから、どんな主張であれ否定であれ、それがどんなものであれ、拒絶する可能性があるということだ。なぜなら、最も確かな真実と思われたものを破壊するような言説を立てることは、（修辞的な技術によって）常に可能だからである。

人間は万物の尺度である」という言葉は、絶対的な真理と普遍的な価値を持つ真理を提唱したソクラテスの考えに反するものだった。

ソクラテスは詭弁を非常に批判していた。なぜなら、詭弁は特定の目的を達成するために、レトリックと相対主義を道具として利用していたからである。

詭弁家でさえ、聞き手を説得するための話術を教えるために生徒から金を徴収した。

人間は万物の尺度である」という文の解釈

人間は万物の尺度である」という言葉を説明すると、人間は自分自身の現実感覚を発展させることによって、物事に価値や意味を与える力を持っているという可能性が出てくる。

どのような発言も、視点や社会、あるいは考え方によって相対的なものだと結論付けている。

人間は万物の尺度である」という言葉を応用する簡単な例は、それが何であれ、同じ状況に対する2人の人間の視点と認識をテストすることである。

この例は、人間ひとりひとりが自分自身の知覚の尺度であり、疑う余地のない絶対的なものであることを示している。